جل من نفس الصباح قصيدة جلّ من نفس الصباح من أجمل وأعذب الحمينيات الغزلية الصوفية محسوبة عند البعض على الألحان الصنعانية وعند البعض الآخر على الألحان اليافعية وهي بنظري مزيج من هذا وذاك.
يعتبر من أشهر الفنانين العرب على مستوى الوطن العربي الذين عاصروا الجيل القديم والحديث. معروف بلقب "فنان العرب" ويحظى باحترام كبير في الساحة الفنية. شارك كثيرًا بالغناء في المسارح العربية الكبرى في دول الخليج العربي والشام وشمال أفريقيا وأقام العديد من الحفلات في مسارح العالم، واستطاع محمد عبده دخول المعهد الصناعي والتخصص في صناعة السفن في محاولة لتحقيق حلمه القديم بأن يصبح بحارًا مثل والده، ولكنه أيضًا كان مولعًا بالفن والغناء الذي أخذه إلى بحر النغم الذي أخلص له ومنحه اهتمامًا حقيقيًا أبرزها في كرنفال جنيف، لندن، واشنطن ولوس أنجلوس. ويعتبر محمد عبده أبرز فناني السعودية كلمات وألحان أغنية جل من نفس الصباح كلمات: احمد عبدالرحمن الانسي ألحان: محمد حمود الحارثي الألبوم السنين
جل من نفس الصباح وبسط ظله المديد ألهم القمري النياح يشجي النازح البعيد اح لو كان لي جناح كنت مثله وعاد أزيد ربة القرط والوشاح وإلا ما الحال البديد قتلتني بلا سلاح ودعتني لها شهيد واللذي أرسل الرياح مبدء الأنفس المعيد ما أقول في الغرام اح ينقص العمر أو يزيد قد علمنا بما يباح في المحبه ومايفيد جدها مثلما المزاح وعدها مثلما الوعيد والضحك يتبعه نواح وقريب الهوى بعيد ودم العاشق مباح وقتيل الهوى شهيد هكذا طبع الملاح تفعل الغيد ماتريد وإنت ياحامل السلاح مامعك تحمل الحديد أحذر الأعين الصحاح ماعلى فعلها مزيد وإنت ياطاوي البطاح ومسافر إلى زبيد السلام السلام صفاح ربما أنها تعيد
شعر: أحمد بن حسين الإبّي ، اللحن: تراث صنعاني ، غناء: عبود زين المقام: حجاز اليمن مروراً بجنس بياتي على درجة النوى ، الإيقاع: دسعة وسطى 8/7) تفرّد مطربو لحج في استطابتهم لكل ألوان الغناء في اليمن والخليج وهم يؤدونها باقتدار عجيب، بل ينثرون عليها من بياض فُل روحهم الصافية الحالية فتخرج على الناس أكثر بهجة وإيناس.
ذات صلة تعريف الشعر السياسي شعر عن الشهامة مفهوم الصدق والكذب في الشعر الصّدق في الشّعر هو ربط كل تفاصيل الشّعر بالصّدق؛ أي الصّدق في التشبيه، والصّدق في الشّاعر، والصّدق في القصيدة، فالصّدق هو السّلامة من الخطأ في اللفظ والتّركيب والمعنى. [١] الصّدق هو أن تكون القصيدة صادقة في التّعبير عن ذات الشّاعر، وأن تكون القصيدة صادقة من الناحية التّاريخية، فإذا قصّت خبرًا أو أسطورة ينبغي أن يكون صادقًا صحيحًا. حكم استعمال الخيال والكذب في الشعر - الإسلام سؤال وجواب. [١] من الصّدق أيضًا الصّدق الأخلاقي، فإذا أراد الشّاعر أن يمدح أو يذم فلا ينسب البخل للكريم، ولا الكرم للبخيل، وكذلك أيضًا لا ينسب الشجاعة للضعيف الجبان، ولا ينسب الجبن للقوي الشجاع، فالصّدق الشّعري يقضي على المسافة بين ما يفعله الشّاعر ويقوله. [١] أمّا الكذب الشّعري فهو المبالغة والغلو في المعاني الشّعريّة أو في المشاعر أو نقل الواقع نقلًا محرّفًا، فإذا ما أراد الشّاعر أن يتطرّق إلى موضوعٍ معيّن حسّنه وجمّله بلفظه الشّعري كما يرغب هو، وليس كما هو واقعه. [١] كذلك إذا أراد الشاعر أن يمتدح شخصًا بالغَ في ذلك حتّى وصل حدًّا ليس موجودًا بالشّخص الممدوح، وكذلك أيضًا إذا ما تناول أمرًا ليس له تجربة به فإنّه يتصوّر مشاعر وأحاسيس، ويختلق أشياء من خياله لم يعشها، كل هذا هو شيءٌ من الكذب الشّعري.
[٥] هذا الوصف يدفع الشّاعر إلى إدراج الوصف كما يراه، فيبالغ في تصويره ويحسّن من صورة ما يصوّره، حتّى يظهر في صورة شيء واقعي، وهنا تبدأ الأحكام بين من يقبل هذا الكذب وبين من لا يقبل هذا الكذب الفنّي. [٥] الكذب الإيهامي هو نوعٌ من التّأليف الذي يقوم على الإبهام الإغراب والتّهويل، يقصد الشّاعر من ورائه تضليل القارئ في طريق وصوله إلى المعنى المراد، فيخفي المعنى المراد في ظِلال المعنى الظّاهر غير المراد، وقد أطلق على هذا النوع أسماء عدّة، فقيل: الغلو والمبالغة والامتناع، والاستحالة والتناقض. شعر عن الكذب , قصيدة عن النفاق والكذب - قصة شوق. [٥] يهدف هذا النوع من الشّعر إلى الإفراط في التّهويل في المعنى بغية تجويد المعنى وتحسينه دون النظر للذوق الجمعي العام تجاه هذا النوع من الشّعر، فالإفراط والغلو يبقى مقبولًا ما لم يقع في الإيغال والتوعّر والإغراب في القول الذي يندرج تحت الاستحالة والتناقض اللذَين يرفضهما الذّوق العام. [٥] كلّ هذا الذي سبق إذا توفّر في الشعر فإنّه قد يجعل الشعر غير مفهوم بالنسبة للمتلقي، ومتى أصبحت ألفاظ الشعر حوشيَّةً غريبةً بعيدةً عن المتلقي فإنّ الشعر يكتسب صفةً سيئةً وينبذه الطّبع السّليم. [٥] المراجع ^ أ ب ت ث ج إحسان عباس، تاريخ النقد الأدبي عند العرب ، صفحة 28 - 29.