ما هو كود الخدمة في منصة صحة؟ ما هي استخداماته؟ وتعتبر من أهم المعلومات التي ينبغي على الإنسان الحصول عليها ، لأنه يستطيع من خلالها الحصول على بعض الخدمات الطبية التي تقدمها المنصة ، والتي تعد حاليًا أهم منصة طبية في المملكة. إذا كنت تريد و تود في تحقيق الفائدة المطلوبة من كل هذه الخدمات ، ينبغي أن تعرف أولاً ما هو كود الخدمة على منصة صحة؟ ذاك ما سنتعرف عليه من اثناء. ما هو كود الخدمة على منصة صحة ؟. ما هو كود الخدمة في منصة صحة؟ منصة صحة من أهم المنصات التي أطلقتها السعودية ، لأنها تعين المواطنين والمقيمين في الحصول على الكثير من الخدمات الطبية ومستلزماتها بيسر ودون صعوبة ، من اثناء استكمال بعض الإجراءات البسيطة. ومن بين الخدمات التي توفرها المنصة إمكانية حصول الانسان على إجازة من العمل عن طريق استخدام كود الخدمة ولكن ما هو كود الخدمة في منصة صحة؟ هو رقم طلب الاجازات المرضية ويتميز ببدايته وهو الحروف GSL من اثناء ذاك الرقم يستطيع الانسان الاطلاع ومعرفة على كل الإجازات المرضية ، أضف إلى ذلك إمكانية طباعتها بكل سهولة ، وبذلك نكون ربما عرفنا ما هو كود الخدمة الموجود على منصة صحة. إقرأ أيضاً: كيف اعرف انني مسجل في السعودة 1443 ما هي طريقة الحصول على كود الخدمة؟ ولكي يتمكن الانسان من استخدام كود الخدمة للاستعلام عن الإجازات المرضية بكل سهولة ينبغي عليه الحصول عليها أولاً ، ويمكن القيام بذلك عن طريق استكمال بعض الإجراءات البسيطة التي سنتعرف عليها باتباع الخطوات التالية: 1 – الذهاب إلى صفحة تسجيل الدخول على المنصة الصحية بشكل مباشر من هنا.
7- الذهاب إلى قسم إيضاحات ومعلومات تفصيلية مدير الحساب ، ومنه يتم كتابة الرقم القومي أو رقم الإقامة. 8- تحديد تاريخ الميلاد الهجري ، ثم تحديد التاريخ الهجري في الخانة التالية. 9- الضغط على أيقونة "تحقق". 10- يضغط المستخدم على الخانات الفارغة بجوار عبارة "أقر بأنني ربما قرأت ووافقت على الشروط والأحكام وسياسة الخصوصية. 11- انقر على المربع الفارغ بجوار "أنا لست روبوتًا" 12- الضغط على أيقونة "إنشاء حساب". ما هو رمز الخدمة في منصة صحة – أخبار عربي نت. إقرأ أيضاً: كيفية طلب خزان مياه للفرع الإلكتروني | شرح طريقة طلب صهريج مياه الفرع الإلكتروني بالخطوات كيفية الاستعلام عن الإجازات المرضية من اثناء كود الخدمة عقب أن تعرف المواطن على رمز الخدمة في منصة صحة وأهميته ، يمكنه الآن بيسر ودون صعوبة الاستعلام عن الإجازات المرضية ، وذلك من اثناء القيام ببعض الإجراءات البسيطة ، والتي سنتعرف عليها باتباع الخطوات التالية: 3- الضغط على كلمة "خدمات" والتي ستظهر منها بعض الخدمات التي سيتم من خلالها اختيار خدمة "الإجازات المرضية". 4- الانتقال إلى صفحة أخرى يتم من خلالها تحديد خدمة "الاستعلام عن الإجازة المرضية". 5- الذهاب إلى صفحة أخرى تحتوي على بعض البيانات التي ينبغي إدخالها.
الحمد لله. أولا: الاعتكاف مشروع بالكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب: فقوله تعالى: ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) البقرة/125 وقوله: ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) البقرة/187. وأما السنة فأحاديث كثيرة منها حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ) رواه البخاري (2026) ومسلم (1172). وأما الإجماع ، فنقل غير واحد من العلماء الإجماع على مشروعية الاعتكاف. كالنووي وابن قدامة وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم. انظر المجموع (6/404) ، والمغني (4/456) ، وشرح العمدة (2/711). وقال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (15/437): "لا ريب أن الاعتكاف في المسجد قربة من القرب ، وفي رمضان أفضل من غيره.. ما هو حكم الاعتكاف؟ وأدلة مشروعيته - موقع محتويات. وهو مشروع في رمضان وغيره" اهـ باختصار. ثانيا: حكم الاعتكاف. الأصل في الاعتكاف أنه سنة وليس بواجب ، إلا إذا كان نذرا فيجب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ) رواه البخاري (6696).
يُشتَرَطُ لصحَّةِ الاعتكاف: الإسلامُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/322)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/108). ، والمالكيَّة ((الشرح الكبير)) للدردير (1/541)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/267). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/476)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/454). (2) حكم وشروط الاعتكاف - الخلاصة في أحكام الاعتكاف - عبد السلام حمود غالب الأنسي - طريق الإسلام. ، والحَنابِلة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/358)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/347). الأدِلَّة: أوَّلًا: من الكتاب: 1- قوله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِه [التوبة: 54] فكما أنَّه لا تُقبَلُ مِن الكافِرِ النَّفقةُ، فكذلك لا تُقبَلُ منه العباداتُ البدنية ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/9). 2- قوله تعالى: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان: 23] أي: قَصَدْنا في ذلك إلى ما كان يَعمَلُه المجرمونَ مِن عَملِ برٍّ عند أنفُسِهم، فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا أي لا يُنتفَعُ به؛ حيث أبطَلْناه بالكُفرِ ((تفسيرالقرطبي)) (13/21 - 22)، وانظر ((تفسير الطبري)) (19/256-257).
6- الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس: شرط عند الجمهور، إلا أن الخلو. من الجنابة شرط عند المالكية لحل المكث في المسجد، لا لصحة الاعتكاف، فإذا احتلم المعتكف وجب عليه الغسل إما في المسجد إن وجد فيه ماء، أوخارج المسجد. وكذلك قال الحنفية: "الخلو من الجنابة شرط لحل الاعتكاف، لا لصحته، فلو اعتكف الجنب، صح اعتكافه مع الحرمة. وأما الخلو عن الحيض والنفاس فهو شرط لصحة الاعتكاف الواجب". 7- إذن الزوج لزوجته: شرط عند الحنفية والشافعية والحنابلة، فلا يصح اعتكاف المرأة بغير إذن زوجها، ولو كان اعتكافها منذورًا. ورأى المالكية: "أن اعتكاف المرأة بغير إذن زوجها صحيح مع الإثم". وأضاف ابن جزي المالكي شرطًا آخر: وهو الاشتغال بالعبادة على قدر الاستطاعة ليلًا ونهارًا، من الصلاة والذكر والتلاوة خاصة، عند ابن القاسم، ومن سائر أعمال الآخرة عند ابن وهب، فعلى الأول، وهو الراجح، لا يشهد جنازة ولا يعود مريضًا، ولا يدرس العلم ، وعلى الثاني: يفعل ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - (لمزيدٍ من الفائدة: يُراجع الفقه الإسلامي وأدلَّته للزحيلي). - (الموسوعة الفقهية: منقول للفائدة دون تصرُّف).
3- الطهارة من الحدث الأكبر فلا يصح اعتكاف الجُنُب، ولا الحائض، ولا النُّفَساء؛ لعدم جواز مكث هؤلاء في المسجد. الصيام ليس بشرط للاعتكاف لا يُعد الصيام شرطا في الاعتكاف؛ لما رُوي عَنِ ابْنِ عُمَرَ – رضي الله عنهما - أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) فقَالَ: كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، قَالَ (صلى الله عليه وسلم): «فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ». (رواه البخاري)، فلو كان الصوم شرطا لما صح اعتكافه في الليل؛ لأنه لا صيام فيه، وثبت أيضا: أن رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) «اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأُوَلَ مِنْ شَوَّالٍ» (رواه مسلم) ، وفيها أيام العيد التي لا يجوز صيامها، كما أنهما عبادتان منفصلتان، فلا يشترط لإحداهما وجود الأخرى. زمان الاعتكاف يصح الاعتكاف في أي يوم، وبأي مدة، إلا أن الأفضل ألا يقل الاعتكاف عن يوم أو ليلة؛ لأنه لم ينقل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا عن أحد من أصحابه الاعتكاف فيما دون ذلك. اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وهي أفضل أوقات الاعتكاف؛ لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِن رَمضانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ الله، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ».