قد يهمك أيضًا: موضوع تعبير عن وصية لاحد اقربائي الصف السادس موضوع عن البعوض للصف الرابع قصير كان ذلك حديثنا عن ابحث عن موضوع يتناول القراءة للصف السادس قصير ؟. تقدم وزارة التربية والتعليم العديد من الحلول المناسبة لكل الأسئلة الخاصة بالمنهاج التربوي والعلمي، من ضمن تلك الأسئلة موضوع عن القراءه قصير اشير إلى المصدر الكتروني او ورقي، حتى ينال الطالب الحصول على التفوق والنجاح. تابعونا على الموقع المثالي ليصلكم كل جديد، ابحث عن موضوع عن القراءه وأهميتها مع تمنياتنا لكم متابعينا الأحبة وزوارنا المميزين بدوام التفوق والنجاح، ودمتم في حفظ الله عز وجل ورعايته.
وربما يكون هذا هو الفضل الثاني للمشروع... فضل الإشارة إلى أن مطالعة الكلمة المكتوبة، لا تزال تمثل عشقاً لدى العدد الأكبر بيننا، ولا تزال تمثل متعة لدى العارفين بقيمتها، ولا تزال تمثل وجهة معلومة، ففي البدء كانت الكلمة، ولا كلمة بغير كتاب! نقلا عن "الشرق الأوسط" الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
(2) الوكيل. (3) رائد النشاط. (4) المرشد الطلابي. (5) معلم من كل تخصص. مهمات اللجنة: الإشراف على تنفيذ البرامج والمناشط. تقويم البرامج بدلالة أهداف البرامج. رصْد مظاهر الانْحِراف عن الأهداف التي وضعتْ للمشروع. ثانيًا: تهيئة اللجنة للعمل بالمشروع: يحتاج تفعيل البرامج إلى تهيئة فكرية لدى جميع أعضاء اللجنة؛ لتَحْويلهم من مشرفين إلى شركاء في العمل؛ لذا يجب قبل البدْء في المشروع تنفيذ: (1) تصميم حلقات نقاش؛ تستعرض البرامج التي ستنفذ خلال المشروع. (2) إعداد وتنظيم ورش عمل تشتمل على نشاطات تقترح أفضل الطرق لتفعيل البرامج. (3) تقديم حوافز مادية ومعنوية لأفضل معلِّم يتفاعل مع البرنامج. (4) تقديم حوافز لأفضل الطلاب المشاركين في البرامج. مشروع عن القراءه المتعمقه. ثالثًا: تقويم المشروع: يتم تقويم المشروع من خلال تفاعُل الطلاب مع المشروع ومشاركات الطلاب من تلخيص وأبحاث وكلمات، وتقديم نماذج من الطلاب؛ قراءً ومتفاعلين مع البرنامج. برامج المشروع: (1) مهرجان القراءة: ينبّه على الطلاب قبل يوم المهرجان أن يحضر كتابًا أو قصة معه في هذا اليوم، ويُفَضَّل أن يحدد موضوع الكتاب أو يحدَّد كتب وقصص محددة؛ مثلاً: كتب عن الأخلاق أو الآداب، يبدأ مهرجان القراءة من الحصة الثانية، ولمدة حصتين.
عندما تستقل مترو لندن ستجد معظم الركاب من حولك يقرؤون كتبًا اصطحبوها معهم للاستفادة من زمن التنقل وصولاً إلى وجهاتهم المختلفة، والحال كذلك ستجده في مترو طوكيو، لكن ماذا عن مجتمعنا عندما تتوفر له وسائل النقل العام، كما في حال متروالرياض الذي أوشك على الانتهاء؟. مشروع عن القراءه الصامته. ترسيخ مبدأ القراءة ليس بالأمر الهين، إذ يتطلب تغييرًا جذريًا في سلوك أفراد المجتمع، وهو ما يجعلنا أمام ضرورة إطلاق مشروع وطني يستهدف رفع نسبة السكان القارئين، ولا شك أنه تحدٍ عسير في ظل هيمنة الأجهزة الذكية، وإغراءات التواصل السريع عبر الشبكات الاجتماعية، لكن الطريق المحفوف بالصعوبات جدير بأن نخوض غماره، نظرًا لحجم الإيجابيات المعرفية الناتجة عن عملية القراءة، وما تحدثه من أثر في الوعي المجتمعي. بعض مشاريع النقل العام حول العالم توفر مكتبات صغيرة داخل قطاراتها المتنقلة، وبعضها الآخر يقدم خصومات على تذاكر الصعود لمن اعتادوا القراءة أثناء التنقل، ولن نعدم الأفكار والطرق الإبداعية في تحفيز السكان على ممارسة القراءة كسلوك، متى ما منحنا هذا الموضوع الأولوية التي يستحقها. علينا أن ندرس ونخطط لتحقيق أعظم استفادة من مشاريع النقل العام، ليس على مستوى مساهمتها في تخفيف الازدحام المروري فحسب، وإنما نشمل في رؤيتنا الجوانب الثقافية والاجتماعية والبيئية والترفيهية والمعرفية، إذ إن الدراسات المتخصصة أثبتت بأن النقل العام من شأنه أن يحدث تغييرًا ملموسًا على مستوى الاتجاهات والرغبات والتفضيلات، وبه تتغير أنماط الحياة، والطريقة التي يعتاد المجتمع قضاء يومه على نسقها.
وقوله عز وجل: { فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين * فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون} (النمل:51-52). وقوله تعالى: { فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون} (فصلت:17). وقوله سبحانه: { فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون * فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين} (الذاريات:44-45)، وقوله تعالى: { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} (الحاقة:5). من هو النبي صالح عليه السلام وما قصته مع قوم ثمود؟ – e3arabi – إي عربي. وقوله عز وجل: { فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها} (الشمس:14). ويلاحظ أن الآيات الكريمة عبرت عن { العذاب} الذي أصاب قوم صالح عليه السلام، تارة بـ { الصيحة}، وتارة بـ { الرجفة}، وتارة بـ { الصاعقة}، وتارة { بالطاغية}، ولا تعارض بين هذه التعبيرات؛ لأنها متقاربة في معناها، ويكمل بعضها بعضاً، وهي تدل على شدة ما أصابهم من عذاب. وعلى العكس من ذلك، فقد كانت عاقبة المؤمنين النجاة والتأييد من الله رب العالمين؛ وذلك ببركة تقواهم، وخوفهم من عذاب خالقهم، واتباعهم للحق الذي جاءهم به، قال تعالى: { نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ} (هود:66). وقال عز وجل: { وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون} (النمل:53). وقال سبحانه: { ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون} (فصلت:18).
[٢] [٣] وأخبر صالح قومه أنّ لا يطلب منهم أجراً على دعوته، وإنّما يريد لهم طريق الحق، واستخدم معهم أسلوب الحجة والإقناع، ومع ذلك فقد عاندوه ولم يستجيبوا لأمره واتّهموه بالسحر. [٤] واجتمع القوم واتّفقوا على أن يطلبوا من نبيهم أن يخرج لهم من الصخرة ناقةً، وعيّنوا الصخرة له ووضعوا للناقة صفات معينة، وتمّ الاتفاق على أنّهم سيؤمنون مع صالح إن حقّق لهم ما يريدون وأخرج الناقة من الصخرة. [٤] وتوجّه سيدنا صالح يدعو ربّه ويطلب منه أن يُخرج لقومه ناقةً من الصخرة ليؤمنوا بدعوته، فشقّ الله الصخرة وأخرج لهم منها الناقة التي طلبوها، فآمن كثيرٌ منهم وكثيرٌ منهم استمرّوا بكفرهم وطغيانهم. وجعل الله لهذه الناقة يومًا تشرب فيه من عين الماء، ولهم يومًا يشربون فيه، ووعدهم بالعذاب إن أصابوها بسوءٍ. قصة قوم صالح عليه السلام. [٤] عذاب قوم صالح عاشت الناقة بينهم فترةً من الزمن، تشرب الماء وتأكل المرعى، وبعد فترةٍ من الزمن قرّر القوم أن يقتلوها، [٥] فأتوا بها وقطعوا أرجلها ثم نحروها، فتوعدهم صالح بالعذاب بعد ثلاثة أيام. [٦] وما هي إلّا ثلاثة أيام حتى أنزل الله بهم صيحةً من السماء أهلكتهم جميعاً، وسوّتهم بالأرض، وجعل مساكنهم كأن لم يكن بها أحد، ونجّى الله صالحاً والذين آمنوا معه، [٦] قال -تعالى-: ( فَعَقَرُوا النّاقَةَ وَعَتَوا عَن أَمرِ رَبِّهِم وَقالوا يا صالِحُ ائتِنا بِما تَعِدُنا إِن كُنتَ مِنَ المُرسَلينَ*فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحوا في دارِهِم جاثِمينَ).
غرائب مما ذكرته التفاسير حول هذه القصة كان التركيز في قصة النبي صالح عليه السلام مع قومه على المعجزة التي جاءهم بها وهي الناقة. وقد ذكر المفسرون قصصاً كثيرة وأخباراً عن هذه الناقة، كذكرهم أن الناقة خُلقت من صخرة، أو هضبة من الأرض، ونحو ذلك من الأخبار التي لا تستند إلى دليل نقلي أو عقلي ينهض بها. يقول الشيخ رشيد رضا في هذا الصدد: "ولا يصح شيء يحتج به في خلق الناقة من الصخرة، أو من هضبة من الأرض، كما روي عن أبي الطفيل ". كما أن بعض المفسرين خاض في وجه كون هذه الناقة { آية}، وذكر أقوالاً لا مستند لها، ما دفع الإمام الرازي إلى القول: "واعلم أن القرآن قد دل على أن فيها { آية}، فأما ذِكْر أنها كانت آية من أي الوجوه، فهو غير مذكور، والعلم حاصل بأنها كانت معجزة من وجه ما لا محالة". وهذا هو المسلك الأسلم في الوقوف عند ظاهر القرآن، وعدم الخوض في تفاصيل الوقائع من غير دليل معتبر. قوم صالح عليه السلام قبور. فما دام القرآن نفسه -وهو الحجة البالغة- لم يذكر تفصيلاً عن { الناقة} أكثر من أنها { بينة} من ربهم، وأنها { ناقة الله}، وفيها { آية} منه، فليُكْتَفَ بما أخبر به القرآن، دون الخوض في ذلك الخضم من الأساطير والإسرائيليات التي تفرقت بها أقوال المفسرين حول { ناقة} صالح عليه السلام.
أخذ رؤساء القوم يتشاورون فيما يجب القيام به لإنهاء دعوة صالح. فأشار عليهم واحد منهم بقتل الناقة ومن ثم قتل صالح نفسه. وهذا هو سلاح الظلمة والكفرة في كل زمان ومكان، يعمدون إلى القوة والسلاح بدل الحوار والنقاش بالحجج والبراهين. لأنهم يعلمون أن الحق يعلوا ولا يعلى عليه، ومهما امتد بهم الزمان سيظهر الحق ويبطل كل حججهم. وهم لا يريدون أن يصلوا لهذه المرحلة، وقرروا القضاء على الحق قبل أن تقوى شوكته. لكن أحدهم قال: حذرنا صالح من المساس بالناقة، وهددنا بالعذاب القريب. فقال أحدهم سريعا قبل أن يؤثر كلام من سبقه على عقول القوم: أعرف من يجرأ على قتل الناقة. ووقع الاختيار على تسعة من جبابرة القوم. وكانوا رجالا يعيثون الفساد في الأرض، ا لويل لمن يعترضهم. هؤلاء هم أداة الجريمة. اتفق على موعد الجريمة ومكان التنفيذ. وفي الليلة المحددة. قصة قوم نبي الله صالح عليه السلام واستنتج العظه والعبره منها - موسوعة. وبينما كانت الناقة المباركة تنام في سلام. انتهى المجرمون التسعة من إعداد أسلحتهم وسيوفهم وسهامهم، لارتكاب الجريمة. هجم الرجال على الناقة فنهضت الناقة مفزوعة. امتدت الأيدي الآثمة القاتلة إليها. وسالت دمائها. هلاك ثمود: علم النبي صالح بما حدث فخرج غاضبا على قومه. قال لهم: ألم أحذركم من أن تمسوا الناقة؟ قالوا: قتلناها فأتنا بالعذاب واستعجله.. ألم تقل أنك من المرسلين؟ قال صالح لقومه: تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ بعدها غادر صالح قومه.
وفي هذا البيان تأكيد لسُنَّة من سُنَن الله التي لا تتخلف ولا تتبدل، ألا وهي عقاب الظالمين، ونجاة المؤمنين. ما يستفاد من القصة قصة النبي صالح عليه السلام مع قومه -كسائر قصص القرآن- غنية بالعبر، وزاخرة بالعظات، نذكر منها: أولاً: أن صالحاً عليه السلام بذل مع قومه غاية ألوان الترغيب والترهيب، وهو يدعوهم إلى عبادة الله، ونبذ كل شيء سواه. وقد داوم على هذه الدعوة دون يأس أو ملل إلى أن بلَّغ رسالة ربه على الوجه الأكمل. ثانياً: أن العقلاء من الناس يعتبرون بآثار الظالمين، ويربؤون بأنفسهم عن أن يسلكوا، أو أن يسكنوا مساكن الذي ظلموا أنفسهم؛ خوفاً أن يصيبهم ما أصاب أولئك الظالمين. قصص الأنبياء | قصة سيدنا صالح عليه السلام | كاملة | و كيف كان هلاك قوم ثمود الذين عقروا الناقة - YouTube. ثالثاً: أن الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب، واستقر في النفوس، ولَّد فيها الشجاعة، والقوة، والإقدام، والصراحة. رابعاً: أن العقلاء المخلصين يستعملون دائماً في دعوتهم الأساليب المنطقية الحكيمة مع غيرهم، وهذا نراه واضحاً في جدال صالح عليه السلام مع قومه، كما تجلى ذلك في قوله سبحانه: { لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون} (النمل:46). وأن صالحاً سلك في دعوته لقومه أحكم الأساليب وأقومها وأقواها. خامساً: أن النعم التي يُنعم الله بها على عباده، إذا لم يُحْسِن العباد تسخيرها في طاعة الله، فإنها تنقلب عليهم نقماً.