أجرت الخطوط الجوية العربية السعودية تطويراً شاملاً لمكتب المبيعات الرئيسي لها بحي المروج بمدينة الرياض على مساحة (1700) متر مربع وبـ (167) مقعد انتظار، وذلك في إطار خطتها الاستراتيجية لتطوير وتحديث مكاتب المبيعات والحجز بمختلف مناطق المملكة. جدول رحلات الخطوط الجوية العراقية الداخلية والخارجية ليوم غد. ومن المتوقع أن يقوم المكتب بخدمة (350) مسافراً في الساعة وبعدد إجمالي يقارب (4500) مسافر يومياً، عبر (26) منصة للخدمة و (62) موظفاً. ويحتوى المكتب الرئيسي الذي يطل على أربعة شوارع رئيسية في منطقة العليا، على صالة خاصة لركاب الدرجة الأولى والأعمال والفرسان الذهبي والفضي بمساحة (330) متراً مربعاً، مع منصة خاصة لخدمة السيدات، مع توفير الخدمات اللازمة لذوي الاحتياجات الخاصة، كما سيتم من خلال المكتب تقديم جميع خدمات الحجز والمبيعات وإصدار التذاكر بما فيها التذاكر المخفضة وخدمات المرضى وغيرها، إلى جانب توفير الأجهزة الذاتية لإصدار بطاقات الصعود للطائرة على مدار الساعة. وشملت مرحلة التطوير تزويد المكتب بجهازي "كيوماتك" لتسهيل تنظيم حركة خدمة المراجعين وتوفير الإحصاءات الخاصة بأداء الموظفين والمعدل الزمني لخدمة العميل، مع التواصل مع العملاء عبر الرسائل النصية بشأن مواعيد المراجعة، إلى جانب توفير(430) موقفاً خاصاً لسيارات المراجعين وبوفيه للخدمة ستتولى شركة الخطوط السعودية للتموين تشغيله.
الثلاثاء 25 ربيع الأول 1437 هـ - 5 يناير 2016م - العدد 17361 ضمن برامج التطوير الشامل يمكن تسليم الأمتعة وإنهاء إجراءات السفر من مقر نادي الخطوط في الرياض أطلقت الخطوط الجوية السعودية في مكتبها الرئيسي في الرياض أمس خدمة جديدة للمسافرين على الرحلات الدولية، حيث يمكنهم تسليم أمتعتهم وإنهاء إجراءات سفرهم من مقر نادي الخطوط السعودية في مدينة الرياض. وبينت الخطوط السعودية أن الخدمة ستقدم مجاناً من النادي الذي يقع على الدائري الشرقي وسط الرياض بين مخرجي 14 و15 من الساعة 10 صباحاً وحتى الساعة 6 مساءً. وتشهد محطة ومكتب مبيعات الخطوط السعودية الرئيسي الرياض، حزمة من الخدمات الجديدة، وذلك ضمن برامج التطوير الشامل الذي تشهده المؤسسة، عبر برنامج التحول 2020. ودفعت الخطوط السعودية بعدد كبير من الموظفين لإنهاء إجراءات العملاء سريعاً، منهم 23 موظفاً في الفترة الصباحية، و28 موظفاً للفترة المسائية، إلى جانب توفير 6 موظفين في قسم الإرجاع بالمكتب، الأمر الذي أسهم في سرعة إنهاء العملاء بوقت قياسي، وتم تأمين موظفين لاستقبال العميل منذ دخوله المكتب، لمساعدته لأن بعض العملاء تكون أوراقه الثبوتية ناقصة، ويتم توجيهه لإكمال ذلك، وحتى لا يتم تعطيله أو انتظاره لدوره وأوراقه ناقصة.
رأي ريادة الأعمال في العراق.. نقطة ارتكاز في تعزيز الاقتصاد زهراء سعدون اليمن على طريق الحل اخيراً؟ عقيل عباس لبنان... إعادة إنتاج الأزمة مصطفى فحص الإحساس بالرأي إياد محسن ضمد كيفية تطوير العقاقير المنقذة للحياة بوتيرة أسرع بيل غيتس الانقسام الصيني - السوفياتي وظهور عالم ثلاثي الأقطاب شون أوغرايدي العراق على درب التعطيل الطويل: الأضرار والمنافع فيينا.. الاتفاق المؤجل الأكثر قراءة وزارة الصحة ترد على تصريحات إياد علاوي بشأن علاجه في الخارج 2022. 04. 28 - 11:00 2022. 28 - 11:28 السفارة البريطانية تعلق بشأن 'موت' ساوة 2022. 28 - 13:33 صور: اصطدام سبع سيارات وشاحنات امام نفق دربندخان 2022. 28 - 10:19 شرطة النجف تحقق في واقعة تفجير عبوة ناسفة داخل مول 2022. 28 - 11:57 أوقاف كردستان تصدر بيانا بشأن تحديد يوم العيد 2022. 28 - 09:19 النجف.. النزاهة تضبط اختلاساً بقيمة ملياري دينار
النخلة، ولا تقربا هذه الشجرة. الجزء الثاني مصطفى الهادي. لا تكاد تخلو ديانة او أمة من ذكرٍ لهذه الشجرة فهي في عقائد الشعوب (شجرة إغدراسيل أو شجرة دافني ، او شجرة كودما ، أو شجرة الحياة ، او شجرة معرفة الخير والشر أو شجرة النسل او شجرة الماشيان او شجرة الطلح او شجرة ينبوع الشباب التي يحرسها الخضر. او شجرة الحكمة إتز خاييم او شجرة أربور فيتاي... ). الخ (1) وأما القول بأنه لولا آدم لكنّا نحن البشر الآن في الجنة وهذا القول خطأ لأن جنة الآخرة هي للآخرة ولا يعيش فيها إنسان فترة من الوقت ثم بعد ذلك يطرد منها بل هي كما أخبرنا الله تعالى جنة الخلد. لا تقربا هذه الشجرة - قلمي. كل من دخلها عاش في نعيم أبدي. لأن الله تعالى قبل أن يخلق آدم حدد مهمته فقال: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعلٌ في الأرض خليفة). فآدم مخلوق للخلافة في الأرض ومن صلح من ذريته يدخل جنة الخلد ، ومن دخل جنة الخلد عاش في النعيم خالدا. جعلت هذه الاضافة جزءا مستقلا تحاشيا للاطالة في الجزء الاول. وأقول: التوراة من جانبها أيضا ابهمت نوع هذه الشجرة فلم تذكر لنا جنسها ، ولكنها اختلفت في اسباب تحريم هذه الشجرة ومنع آدم وحواء من الأكل منها وقدمت عدة أسباب لا علاقة لبعضها ببعض توقع الإنسان في حيرة.
سوى أن الذي وقع في سورة البقرة ( 35) { وكلا} بالواو وهنا بالفاء ، والعطف بالواو أعم ، فالآية هنا أفادت أنّ الله تعالى أذن آدم بأن يتمتّع بثمار الجنّة عقب أمره بسكنى الجنّة. وتلك منّة عاجلة تؤذن بتمام الإكرام ، ولما كان ذلك حاصلاً في تلك الحضرة ، وكان فيه زيادة تنغيص لإبليس ، الذي تكبّر وفضل نفسه عليه ، كان الحال مقتضياً إعلام السّامعين به في المقام الذي حُكي فيه الغضب على إبليس وطردُه ، وأما آية البقرة فإنّما أفادت السّامعين أنّ الله امتن على آدم بمنّة سكنى الجنّة والتّمتّع بثمارها ، لأنّ المقام هنالك لتذكير بني إسرائيل بفضل آدم وبذنبه وتوبته ، والتّحذير من كيد الشّيطان ذلك الكيد الذي هم واقعون في شيء منه عظيم. [26] قوله تعالى: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. على أنّ آية البقرة ( 35) لم تخل عن ذكر ما فيه تكرمة له وهو قوله: { رغداً} لأنه مدح للمُمْتن به أو دعاء لآدم ، فحصل من مجموع الآيتين عدة مكارم لآدم ، وقد وزعت على عادة القرآن في توزيع أغراض القصص على مواقعها ، ليحصل تجديد الفائدة ، تنشيطاً للسّامع ، وتفنّناً في أساليب الحكاية ، لأنّ الغرض الأهمّ من القصص في القرآن إنّما هو العبرة والموعظة والتأسي. وقوله: { ولا تقربا هذه الشجرة} أشدّ في التّحذير من أن يُنهى عن الأكل منها ، لأنّ النّهي عن قربانها سد لذريعة الأكل منها وقد تقدّم نظيره في سورة البقرة.
الإنجيل خالف كل النصوص التي وردت في التوراة وجائنا بقول غريب نفى فيه أن تكون الشجرة غير صالحة للاكل وانها شجرة الموت فقال في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 2: 7 (من له أذن فليسمع من يغلب فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة التي في وسط فردوس الله). مما تقدم نفهم أيضا ان الكتاب المقدس والمفسر المسيحي ايضا لم يذكروا لنا نوع الشجرة وتركوا الأمر للتخمين ولكننا لو قرأنا قول حواء في نص سفر التكوين: (فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأن الشجرة شهية للنظر). قصة سيدنا آدم - موضوع. اليس هذا الوصف يُليق بالنخلة التي تتعرض لدمار منهجي مروّع وكأن الإنسان يطلبها ثأرا فيُعاقبها لأنها رمت به خارج فردوسه إلى دنيا العناء والشقاء والفناء. المصادر: 1- وتوجد شجرة بالقرب من القرنة في البصرة حيث يعتقد أهل المنطقة أنها شجرة آدم وهي ليست رؤية اسلامية فقط ، بل يرتاد هذا المكان الكثير من اليهود والنصارى الأجانب ويبدو أنه يشكل أحد الأماكن المقدسة لديهم. وكما يقول المستشرقون أن الأهوار هي بقايا من حضارة سومر، وجنة عدن. 2- اعترف المفسر المسيحي بخطأ هذا النص فقال: (ولا نجد في أورشليم السماوية غير شجرة حياة ولا نسمع أنه في السماء توجد شجرة معرفة خير وشر فلا يوجد هناك شر بل حياة أبدية فالمعرفة في حد ذاتها هي نعمة وبركة ولكنها إن اتجهت إلي خبرة الشر تصير علة للهلاك.
ومنه أيضاً قوله تعالى: (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) الأنعام 152. الإسراء 34. وكذا قوله: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) البقرة 222. وقد جمعت هذه النواهي في الكبرى التي أشار إليها تعالى بقوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) الأنعام 151. وبهذا يظهر أن النهي الموجه لآدم وزوجه عن القرب من الشجرة فيه تحذير أكثر من النهي عن الأكل منها. قوله تعالى: (فأزلهما الشيطان عنها) البقرة 36. بمعنى أن الشيطان استطاع التغلب عليهما بواسطة تزيين الأمر لهما بأشكال مختلفة، كما في قوله تعالى: (فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين) الأعراف 20. وكذا قوله: (فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى) طه 120. ثم قال تعالى: (فأخرجهما مما كانا فيه) البقرة 36. وفي هذا السياق مبالغة في الوصف تناسب المقام الذي أخرجا منه وأنزلا إلى الأرض، ولو قال أخرجهما من الجنة في هذا المقام لفقد الوصف فائدته، كما في قوله: (فغشيهم من اليم ما غشيهم) طه 78. بعد ذلك عقب تعالى بقوله: (وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين) البقرة 36.
فليست الواو في قوله: { ويا آدم اسكن} بعاطفة على أفعال القَوْل التي قبلها حتّى يَكون تقدير الكلام: وقُلنا يا آدم اسكن ، لأنّ ذلك يفيت النّكت التي ذكرناها ، وذلك في حضرة واحدة كان فيها آدم والملائكة وإبليس حضوراً. وفي توجيه الخطاب لآدم بهذه الفضيلة بحضور إبليس بعد طرده زيادة إهانة ، لأنّ إعطاء النّعم لمرضي عليه في حين عقاب من استأهل العقاب زيادة حسرة على المعاقَب ، وإظهاراً للتّفاوت بين مستحقّ الإنعام ومستحقّ العقوبة فلا يفيد الكلام من المعاني ما أفاده العطف على المقول المحكي ، ولأنّه لو أريد ذلك لأعيد فعل القول.