اما الخراب فتدمير, وهتك, وقطع لحبال الخير الموصولة, وهذا لا يستقيم مع الدين الحنيف, بل هو حرب وتخريب لقيم هذا الدين. لذلك نجد من حقنا, وحق ديننا علينا, أن يتوجه كل منا إلى ربه بقوله: فليتَ الذى بينى وبينك عامر وبينى وبينَ العالمين عمارُ
في سرعة الأيام وكأن الوقت لم يعد يملِكُ البَرَكة! هي قد سُلِبت منهُ بقصدٍ أو بغير ذلك، على كل حالٍ هِي ليست بقضيتنا! في تعاقب الأيام واحدٍ تلو آخر يشبهه في أدق تفاصيله كشيءٍ أسميناه روتيناً قاتِل. في غمرة ذبولِنا، ضجرِنا قلقنا شقائنا وضياعنا، شكوَتنا وتذمُرِنا من كُل أمر حولنا غارقين في سوداوية الحياة نرضى بلا سبب أو نغضب لسبب تافه. عقب ماضٍ لم نع أننا فقط أسميناه كذلك ولكنا ما زِلنا نعيشُه ظانين أنهُ قد مضى أم في واقِعٍ نحنُ فيه ومستقبَلٍ خطَطنا سُطُورَه بشيءٍ يُشبِه الماضي والحاضر لحدٍ كبير. في صميم العُمر وعلى هامش الحياة لم نعِ ّ أنّ العُمُرَ والحياة خطان متوازيانِ وجب أن يكونا إما صميماً أو هامِشاً سوياً، نسينا أننا نعيش زهرة عمرنا وأنّ ما نخطوه الآن هو أساس لِما نحنُ عليه بعد حين. فليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب است. في عُمُر العشرين وما بعده وما قبلَهُ بقليل لستَ ترى سوى وجوهٍ شاحبة قد أنهكها طُولُ المسير ولم تعِ أنها لم تقطع إلا القليل القليل من الطريق بعد. مستاؤون نحنُ، شكوانا وآهاتنا تتسابق في الظهور بين سطور منشوراتٍ باتت تملأ عالمنا الأزرق وتتصدر المراتب الأولی من حيث عدد الإعجابات وكَثرة التعليقات. " اجعل ﷲ نُصبَ عينك وفي قلبك اذكُره في كل وقتٍ وحينٍ فهو قريب يتقبلنا وان أخطأنا ليغفر لنا، بتلك الأمور البسيطة التي تاه جيلٌ كاملٌ وباتَ مطفأً غارقاً في الضنك بسبب أنّهُ قد غَفِلَ عنها " منذ عهد ليس بقليل لم أصادف شخصاً قمت بسؤاله عن حاله وأجابني بـ "حياة"!
الرئيسية البلاغة ما هي الأغراض البلاغية التي يخرج إليها التمني؟ نُشر في 31 يوليو 2021 يندرج الإنشاء الطلبي في البلاغة تحت باب علم المعاني، والإنشاء الطلبي هو الذي يستدعي مطلوبًا غير حاصل في اعتقاد المتكلّم وقت الطلب، وأنواعه خمسة: الأمر، والنهي، والاستفهام، والتمني، والنداء، ويُعرّف التمني على أنّه طلب الشيء المحبوب الذي لا يُرجى، ولا يتوقع حصوله، إمّا لكونه مستحيلًا، أو غير ممكن، والتمني قد يأتي لغرضه الأساسي الواضح، وقد يخرج إلى معان بلاغية، وهذا المقال سيوضّح الأغراض البلاغية التي يخرج إليها التمنّي. [١] الأغراض البلاغية التي يخرج إليها التمني إنّ اللفظ الموضوع للتمني في الأصل هو (ليتَ) والتي تفيد استحالة حدوث الشيء، كقول الشاعر: ألا ليتَ الشباب يعودُ يومًا، وقول آخر: فيا ليت ما بيني وبين أحبتي من البعد ما بيني وبين المصائب، ولكن هناك أغراض بلاغية يخرج إليها التمنّي باستخدام (هل ولو ولعلّ وعسى)، أو باستخدام أسلوب خبري لفظًا وإنشائي معنى وفيما يلي توضيح ذلك: [٢] الجــــمــــلــــة الغــــرض البــــلاغي الــــذي خــــرج إليــــه التمــــنـــي قال تعالى:" فــ ـهــل لــنا من شفعـــاء فيشفعـــوا لــنا".
ليت بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب كاملة السابق التالي وليت الذي بيني وبينك عامر…. وبيني وبين العالمين خراب إذا صح منك الود فالكل هين ….
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. شرح درس الكناية بالأمثلة | المرسال. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).
قال الله تعالى: {فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [١٢] المجاز في لفظة رحمة الله أي جنته، فالجنة هي رحمة الله. ونجد في الأمثلة السابقة وجود القرينة التي تمنع حصول المعنى الحقيقي في المجاز، أما أمثلة الكناية كانت تخلو من هذه القرينة، وهذه أهم فارق بين الكناية والمجاز. المراجع [+] ↑ عبد العزيز عتيق، علم البيان ، القاهرة: دار النهضة العربية للطباعة والنشر، صفحة 11. ↑ "من علوم البلاغة: الكناية" ، ، 12-4-2020. بتصرّف. ↑ "مجاز (بلاغة)" ، ، 12-4-2020. بتصرّف. ↑ "أسرار البلاغة (كتاب) " ، ، 12-4-2020. بتصرّف. ↑ "أمثلة على الكناية في القرآن الكريم" ، ، 12-4-2020. الكناية في اللغة العربية – e3arabi – إي عربي. بتصرّف. ↑ "المجاز المرسل وعلاقاته وأسئلة عليه" ، ، 12-4-2020. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 43. ↑ سورة المائدة، آية: 75. ↑ سورة النساء، آية: 1. ↑ سورة الأنفال، آية: 50. ↑ سورة النساء، آية: 2. ↑ سورة آل عمران، آية: 107.
س: ما منزلة الكناية بين مباحث البلاغة؟ وماذا قال عنها الإمام عبد القاهر الجرجاني ؟ - تُعَد كما قال الإمام عبد القاهر: (من الأقطابِ التي تدور البلاغةُ عليها، والأعضاءِ التي تستند الفصاحةُ إليها، والطُّلبةُ التي يتنازعها المحسنون، والرهانُ الذي تجرب فيه الجياد، هي التي نَوَّه بذكرها البلغاءُ، ورفع من أقدارها العلماء، وصنَّفُوا فيها الكتبَ وَوَكَّلُوا بها الهمم، وصرفوا إليها الخواطر، حتى صار الكلام فيها نوعًا من العلم مفردًا). س: عرف الكناية؟ وما أركانها؟ - لغة: مصدر من كَنَّيْتُ بكذا عن كذا، أي: تركت التصريح به. - اصطلاحًا: لفظٌ أُطْلِقَ وأريد به لازم معناه، مع قرينة غير مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. مثال: فُلانٌ طويلُ اليدِ: فهذه كناية عن السرقة، ولكن لا يمنع أن يكون ذراعه طويلًا فعلًا. أركان الكناية: 1- المُكَنَّى به: وهو المعنى الحقيقي المذكور في الجملة. 2- المُكَنَّى عنه: وهو المعنى الكنائي المستشف من المعنى الحقيقي. 3- العلاقة: وهي اللزوم الذي يكون بين المُكَنَّى به والمُكَنَّى عنه. 4- القرينة: وهي غير مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. س: مالفرق بين المجاز والكناية؟ أقسام الكناية باعتبار المكنى عنه كناية عن صفة: وهو أن يذكر الموصوف ثم ينسب له صفة ما، ولكن هذه الصفة المذكورة غير مرادة، وإنما المراد هو لازم تلك الصفة ( المعنى الكنائي).
& تدريب: بين الكناية فيما يأتي: عتريس خفيف اليد - عاتبت صديقي فاحمر وجهه - الحر يأبى الضيم - الحلاق خفيف اليد - أنا الذى نَظَر الأعْمَى إلى أدَبي - قال أعرابي لأحد الولاة: أشكو إليك قلة الجُِرْزان (الفئران الكبيرة) - لغة الضاد هي لغة القرآن - كنانة الله كم أوفت على خطر. & أنواع الكناية: 1 - كناية عن صفة: وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم - العزة - القوة - الكثرة... ) & مثال: قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ) كناية عن صفة البخل كناية عن صفة التبذير & فلان ألقى سلاحه ( كناية عن الاستسلام). & فلان نقي الثوب ( كناية عن النزاهة والطهارة). 2 - كناية عن موصوف: وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف ( العرب - اللغة - السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف. & مثال: (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ) كناية عن سيدنا يونس. & قال الشاعر: يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة. 3 كناية عن نسبة: وهى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة البلاغة الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه.