وهكذا بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المظاهر لا قيمة لها إذا لم يكن وراءها دوافع النفس الخبيثة. والأحاديث السابقة واضحة في هذا: « من جرَّ ثوبه خيلاء » « تعجبه نفسه » وفسر الحديث الأخير الكبر: بـ«ب طر الحق، وغمط الناس ». وبطر الحق: هو دفعه وإنكاره ترفعًا وتجبرًا. وغمط الناس: هو احتقارهم. ولذلك قد لا يكون المظهر دائمًا دليلًا على الكبر، ولا يحق لنا أن نتهم الناس بذلك لمجرد بعض المظاهر. وهذا ما حصل لجبير بن مطعم رضي الله عنه، فقد اتهم بالكبر فقال: «يقولون: فيَّ التيه [12] ، وقد ركبت الحمار، ولبست الشملة، وقد حلبت الشاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء» [13] ». [1] سورة القصص، الآية (83). [2] سورة لقمان، الآية (18). [3] سورة غافر، الآية (35). [4] أخرجه مسلم وأبو داود – واللفظ له – وابن ماجه (م 2620، د 4090، جه 4174). [5] أخرجه مسلم برقم (91). [6] جمته: هي من مشعر الرأس ما سقط على المنكبين. كلام عن التكبر وشوفة الحال - حكم. [7] يتجلجل: أي يغوص في الأرض. [8] متفق عليه (خ 5789، م 2088). [9] متفق عليه (خ 3665، م 2085). [10] المهذب من إحياء علوم الدين، للمؤلف (2/199). [11] أخرجه مسلم برقم (91).
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء» [5]. والإعجاب بالنفس والخيلاء شعبتان من شعب الكبر، وهما موصلتان إلى ما يوصل إليه الكبر: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجِّل جمَّته [6] ، إذا خسف الله به، فهو يتجلجل [7] إلى يوم القيامة» [8]. وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» [9]. آفة الكبر: قال الإمام الغزالي: «اعلم أن الكبر ينقسم إلى باطن وظاهر: فالباطن هو خلق في النفس، والظاهر: هو أعمال تصدر عن الجوارح. كلام عن التكبر في صور. واسم الكبر بالخلق الباطن أحق، وأما الأعمال فإنها ثمرات لذلك الخلق» ا هـ [10]. وواضح من قول الغزالي أن «الكبر» خلق يقوم في النفس، وأن الأعمال الظاهرة إنما هي صدى لما استقر في النفس. ولذلك فلا يكون علاجه علاجًا للظواهر، وإنما يكون العلاج لأصل الآفة. ولذلك بينت الأحاديث هذا الأمر جليًا واضحًا: فعن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة، قال: «إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس» [11].
من تكبر قصمه الله، وقال أخسا، فهو في أعين الناس صغير. أرى العنقاء تكبر أن تصادا.. فعائد من تطبيقه لع عنادا.. وما نهنهت عن طلب ولكن.. هي الأيام لا تعطي قيادا.. فلا تلم السوابق والمطايا.. إذا غرض من الأغراض جادا. العزة ليست تكبراً أو تفاخراً وليست بغياً أو عدواناً وليست هضماً للحق أو ظلماً لإنسان، وإنما هي الحفاظ على الكرامة والصّيانة لمن يجب أن يصان، ولذلك لا تتعارض العزة مع الرحمة بل لعل خير الأعزاء هو من يكون خير الرحماء، إذ قال الله تعالى وإن ربك لهو العزيز الرحيم. إن كريم الأصلِ كالغصن كلّما إزداد من خير تواضع وإنحنى. إنه الغرور ما يمكنه أن يحوّل الملائكة إلى شياطين.. وإنه التّواضع الذي يمكنه أن يحول الرجال إلى ملائكة. الغرور هي الرمال المتحركة التي يغرق فيها المنطق. الكبرياء أن تقول الأشياء في نصف كلمة، ألاّ تكرّر.. ألاّ تصرّ.. كلام عن التكبر. أن لا يراك الآخر عارياً أبداً.. أن تحمي غموضك كما تحمي سرّك. لا تَقل إنه جاهل ولو إذا أحسَست بكمال عِلمك. ما تَعاظم أحد على من دونهِ إلا بقدر ما تَصاغر لمن فوقه. الغرور دليل على الذل أكثر منه دليل على الكِبر. عَجبت لإبن آدم يتكبّر.. وأولهُ نطفة وآخرهُ جيفة. ما تَكبر أحد إلا لنقص وجدهِ في نَفسه.. ولا تَطاول أحد إلا لِوهن أحسّه من نفسه.
بينما رجل يتبختر في بردين وقد أعجبته نفسه.. خَسف الله به الأرض فهو يتجلّجل فِيها إلى يوم القيامة.
نادي الشباب العربي [ عدل] تم تأسيس نادي الشباب العربي كمؤسسة رياضية ثقافية اجتماعية، وكانت أول محاولة لتأسيس النادي سنة 1958م تحت اسم نادي الشباب وقد تم دمج نادي الشباب ونادي الوحدة سنة 1970م تحت اسم النادي الأهلي، وقد شكل بعض الأعضاء القدامى نادي جديد سنة 1971م باسم نادي الخليج، ثم تلى ذلك تغيير الاسم في نفس السنة ( 1971م) من نادي الخليج إلى نادي دبي، وأعيد دمج نادي دبي والنادي العربي سنة 1974م بحيث ولــد في ذلك العام نادي الشباب العربي ، وفي نفس العام تم إشــهار النادي من قبل وزارة الشباب والرياضة بتاريخ 13/3/1974م بقرار وزاري رقم (3) لسنة 1974م ومقره دبي. نادي دبي الثقافي الرياضي [ عدل] تم تأسيس نادي دبي الثقافي الرياضي في عام 1995م ، وتم إشهاره من قبل وزارة الشباب والرياضة يوم السبت الموافق 15 مارس 1997م تحت رقم (42) أندية، وتم تأسيس النادي ليخدم الشباب ثقافياً ورياضياً واجتماعيا بالمشاركة والتعاون مع كافة قطاعات المجتمع من مؤسسات مختلفة لبناء ورعاية الشباب فكرياً وجسمانياً عن طريق ممارسة الألعاب الرياضية المناسبة والنهوض بالمستوى الثقافي والاجتماعي بالتعاون مع الاتحادات والهيئات المعنية بالدولة.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وسبق للاعب الجنوب إفريقي إحراز هدف واحد في دوري الأبطال، زار به مرمى العين الإماراتي في الملحق المؤهل للنسخة الماضية. وأحرز هدفه الثاني خلال مشاركته الـ 15 إجمالًا في البطولة، باحتساب مباريات الملحق. فولاد ينهي انتظار 8 أعوام أنهى فريق فولاد خوزستان الإيراني الأول لكرة القدم، عبر إسقاط أهال التركمانستاني 1ـ0، أمس، انتظارًا دام ثمانية أعوام. وللمرة الأولى منذ 2014، والثانية في تاريخه عمومًا، يستطيع الفريق الإيراني تحقيق أكثر من انتصار خلال دور المجموعات. وشارك فولاد في 4 نسخ سابقة، عجز عن تحقيق أكثر من انتصار واحد في ثلاث منها، أعوام 2006 و2015 و2021. وفي تلك النسخ الثلاث، غادر دور المجموعات بانتصار وحيد في كل منها. وأحرز الجنوب إفريقي أياندا باتوسي، لاعب وسط فولاد، هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 39. وكرر الفريق الإيراني فوزه على ممثل تركمانستان بالنتيجة ذاتها للجولة الثانية على التوالي. شباب الاهلي والنصر الاماراتي. ورفع الفائز رصيده إلى 8 نقاط متصدرًا فرق المجموعة الثالثة، فيما واصل أهال تذيله الترتيب، إثر تجمد رصيده عند نقطة واحدة. أهال يكرر عقوبتي السد لحق فريق أهال التركمانستاني الأول لكرة القدم، بالسد القطري، في مقدّمة أكثر الفرق تعرضًا لحالات الطرد في النسخة الجارية من دوري أبطال آسيا.
معلومات الموقع الرسمي تاريخ التأسيس 1958 العنوان P. O. Box 1551 Dubayy (Dubai) الدولة الإمارات الهاتف +971 (4) 298 8988 الفاكس +971 (4) 298 8885 البريد الإلكتروني الملعب الاسم Rashid Stadium المدينة سعة الملعب 12000 تشكيلة الفريق مواقع المعجبين لا مواقع للمعجبين بعد الدوري الإماراتي للمحترفين