الكتاب: الفرج بعد الشدة للتنوخي المؤلف: المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم داود التنوخي البصري، أبو علي (ت ٣٨٤هـ) تحقيق: عبود الشالجى الناشر: دار صادر، بيروت عام النشر: ١٣٩٨ هـ - ١٩٧٨ م عدد الأجزاء: ٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ التنوخي، المحسن بن علي]
الحـياة الطيبة 25-12-2008 02:48 PM الفرج بعد الشدة. قصص وعبر لكل مكروب ومهموم ومحزون [ الفرج بعد الشدة] قصص وعبر لكل مكروب ومهموم ومحزون الفرج بعد الشدة قصص وعبر (إن مع العسر يسرا) يا أيّها الإنسان.. بعد الجوع شبع، وبعد الظمإ ريّ، وبعد السهر نوم، وبعد المرض عافية، سوف يصل الغائب، ويهتدي الضالّ، ويفكّ العاني، وينقشع الظلام (فعسى الله أن يأتي بالفتح أو بأمر من عنده). بشّر الليل بصبح صادق سوف يطارده على رؤوس الجبال ومسارب الأودية، بشّر المهموم بفرج مفاجئ يصل في سرعة الضوء ولمح البصر، بشّر المنكوب بلطف خفيّ وكفّ حانية وادعة. إذا رأيت الصحراء تمتد وتمتد، فاعلم أن وراءها رياضاً خضراء وارفة الظلال. إذا رأيت الحبل يشتد ويشتد، فاعلم أنه سوف ينقطع. مع الدمعة بسمة، ومع الخوف أمن، ومع الفزع سكينة. فلا تضق ذرعاً، فمن المحال دوام الحال، وأفضل العبادة انتظار الفرج، الأيام دول، والدهر قُلّب، والليالي حبالى، والغيب مستور، والحكيم كل يوم هو في شأن، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا، وإن مع العسر يسراً، إن مع العسر يسراً. د / عائض بن عبد الله القرني كرب ومطر وجوع عن أبي قلابة المحدث، قال: ضقت ضيقة شديدة، فأصبحت ذات يوم، والمطر يجيء كأفواه القرب، والصبيان يتضوَّرون جوعاً، وما معي حبة واحدة فما فوقها، فبقيت متحيَّراً في أمري.
عندما يقع العباد المؤمنين في ضيق شديد وفترة عصيبة مليئة بالتعب، يلجأ العباد إلى دعاء الفرج بعد الشدة لتيسير الأمور الصعبة وتفريج الهموم والكرب، وقضاء الحوائج. حثنا الرسول الكريم -صل الله عليه وسلم-، في السنة النبوية الشريفة، بالإكثار من دعاء الفرج بعد الشدة ، لما فيه من صلاح للقلوب وتيسير للحال وقضاء الحوائج وكل ما يتمناه العباد. يا ودود، يا ودود، يا ودود، يا ذا العرشِ المجيد، يا مُبدئ يا معيد، يا فعال لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مُغيث أغثني. يا حي يا قيوم، يا نور يا قدوس، يا حي يا الله، يا رحمن اغفر لي الذنوب التي تحل النقم، واغفر لي الذنوب التي تُورث الندم، واغفر لي الذنوب التي تحبس القِسم، واغفر لي الذنوب التي تهتِك العِصم، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي تُعجّل الفناء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء، واغفر لي الذنوب التي تُظلم الهواء، واغفر لي الذنوب التي تكشِف الغِطاء، اللهم إني أسألك، يا فارج الهم، يا كاشف الغم، مجيب دعوة المضطر، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها، أسألك أن ترحمني برحمةٍ من عندك تُغنني بها عن رحمة من سواك.
فلان الـ (... ) حدّث أبي قائلاً: قبل نحو أربعين سنة ؛ كان أن نزل في مدينتنا الصغيرة شيخ قبيلتنا القادم من إحدى قرى حائل ، فابتدره عندئذ أفراد القبيلة سلاماً وولائم إلا أنا ؛ إذ إن نزوله قد وافق عسرة يدٍ شديدة تحيط بي ، فصرت بين أمرين أحلاهما مر ؛ إما أن أحضر تلكم الولائم وأنا لا أدعوه - وهي منقصة ومسبة لو فعلتها - وإما أن أتوارى عن فعل الواجب - وهذه مثل صاحبتها أو هي أظلم فعالاً -! أغلقت على نفسي باب بيتي ، ومن جاء يدعوني من فصيلتي فإني كنت أرسل أفراخي الضعفاء ليقولوا لهم: " والدنا مريض ، ولا يستطيع حضور الولائم ، فأخبروا الشيخ منه تحيته وسلامه "! مكثتُ أياماً عدة أتوارى من القوم من سوء حالي ومجدبة يدي ، ولكنها أقدار الله نرضى بها ، ونسأل الله الأجر عليها. بعد أيام عدة تيقنت في نفسي أن شيخ قبيلتنا قد غادر قريتنا ، إذ هدأ بابي من طرق أحبابي ، وهو – أي شيخ قبيلتنا – ليس من عادته أن يبقى أكثر من أسبوع في ضيافتنا ؛ فخرجت عندئذ من منزلي أبتغي الحرية بعد ذلكم السجن الاضطراري ، وما أن خطوت خطوات متجهاً نحو سيارتي إلا وشيخ قبيلتنا معه لفيف من أبناء العمومة قد أقبلوا نحوي ، فابتدرتهم مُسّلماً ومُرحباً ، ثم دعوتهم إلى المنزل – ولا شيء في المنزل سوى أطفالي البؤساء وزوجتي الكسيفة - ، فقال شيخ قبيلتنا: نعم ، فقد جئنا لعيادتك لما سمعنا بمرضك!
وفي (صحيح الإمام البخاري) -رحمه الله- عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند الكَرْب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم ". ومن ذلك المداوَمة على دعاء نبي الله يونس -عليه السلام- وهو في بطن الحوت، فقد (أخرَج الحاكمُ -رحمه الله- في مستدركه بإسناد صحيح)، عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- أنه قال: " قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: دعوةُ ذي النون إِذْ دعا وهو في بطن الحوت: لَا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَكَ إنِّي كنتُ من الظالمينَ، لم يدعُ بها مسلمٌ في شيء قطُّ إلا استجاب اللهُ له بها "؛ وذلك مصداقًا لقوله -سبحانه-: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)[الْأَنْبِيَاءِ: 88]. وكان من هديه -عليه الصلاة والسلام- الفزعُ إلى الصلاة عند النوائب، ففي (سنن أبي داود بإسناد حسن)، عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- أنه قال: " كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا حزَبَه أمرٌ صلَّى "؛ أي: إذا نزَل به أمرٌ مُهِمٌّ أو أصابَه همٌّ أو غمٌّ فَزِعَ إلى الصلاة؛ لأنها -كما قال أهل العلم- حصنُ المسلمِ، وملجؤه الذي يأوي إليه، والعروة الوثقى التي يعتصم بها، والحبل الممدود بينَه وبينَ ربه، وهي غذاء الروح، وبَلْسَم الجروح، ودواء النفوس، وإغاثة الملهوف، وأمان الخائف، وقوة الضعيف، وسلاح الأعزل.
كل يوم نستخدم الكلمات، وليس على وجه الخصوصوالتأمل في معناها. ولكن الفهم الصحيح لما نتحدث عنه كثيرا ما يؤثر على فعالية العمل. خاصة عندما يتعلق الأمر بكلمات بسيطة، والتي لها عدة معاني. الحديث عن ما هو البيانات، ونحن لا نفكر كثيرا، ولكن هناك العديد من التعريفات المختلفة. الأصل كلمة "البيانات" هي الترجمة اللاتينيةكلمة البيانات، مما يعني المعلومات. وهكذا، في معنى الأعم كلمة تشير إلى المعلومات التي يتم نقلها بأي شكل من الأشكال رسميا - الكلمات والأرقام والرموز، الخ تبعا لنطاق الاستخدام، وكلمة "بيانات" قد تحصل عليها ظلال أخرى من معنى، ولكن الشيء الرئيسي - انها من المعلومات. تشريعات العمل عند التقدم بطلب للحصول على وظيفة، يحتاج صاحب العمل إلى معلوماتك الشخصية. ما هي البيانات الشخصية وأين تأتي من؟ أي معلومات عن الوقائع،الظروف والأحداث من حياتك، هي البيانات الشخصية الخاصة بك. مكان الدراسة، الجامعة التي تخرجت منها، الإقامة الدائمة وعنوان الإقامة، ما هي اللغات التي تتحدثها، سواء كان لديك سجل جنائي - كل هذا هو المعلومات الشخصية. أي المعلومات المتعلقة بعلاقات العمل. ولكن هنا ينبغي أن يشار بشكل منفصل إلى أنه فيالمعلومات الشخصية لا تتضمن معلومات عن حياتك الشخصية.
فهذه المعلومات "مقصودة" لإبلاغ الخلية بأنها ستصبح قليلا من الشعر، وتلك ستصبح قليلا من العين، والأخرى ستصبح قليلا من العظام، وهلم جرا. المعلومات تُقرأ وتُفسر، ثم تُنقل إلى الخلايا لتخبرها بما ستصير عليه". من أين تأتي هذه القصدية؟ من الذكاء أن نبحث عن الإجابة في عمليات التكيف في العالم المادي، الذي يدخر ويخزين المعلومات المناسبة لتعزيز فرص البقاء في سياقات بيولوجية وإيكولوجية محددة. ومثله مثل أي شيء آخر في العالم، يتألف الحمض النووي من الجزيئات، التي تتألف من الذرات، التي تتألف من الجسيمات الأساسية للطبيعة: الإلكترونات والكواركات، وما إلى ذلك. وتشكل العمليات التي تحدث عند أصغر المقاييس الفيزيائية أساس العمليات الكيميائية والبيولوجية، بما فيها تلك التي تتعلق بالحمض النووي والمعلومات التي ينقلها. والسؤال الكبير هو: "كيف"؟ إذ أن "هناك فجوة كبيرة بين المعلومات [من مثل تلك المخزنة في الحمض النووي] والفيزياء، ولكن الفيزياء تشكل أساس الفاعلية السببية لتلك المعلومات"، حسب تعبير إليس. لذا، فإن "أحد الأسئلة المثيرة للاهتمام حقا هو، ما هي الطريقة التي تشكل من خلالها العلميات الفيزيائية أساس معالجة المعلومات في المسارات السياقية الضرورية للبيولوجيا؟ تُعد أجهزة الكمبيوتر مثالاً جيداً للدراسة.
إذ من الممكن أن يتحقق في صورة [رموزٍ] على الشاشة، من الممكن تخزينها على ذاكرة جهاز الكمبيوتر، ومن الممكن طباعتها على الورق، وهلم جرا. إلا أن النقطة الأساسية هي أن المعلومات ذاتها، المعلومات الواردة في الكتاب، مجردة ". ما هي المعلومات؟ القوة المستمدة من المعنى وعلى الرغم من خاصية التجريد هذه، فليس هناك من شك في أن المعلومات "حقيقيةٌ" بقدر ما الصفحات التي تطبع عليها حقيقية. إذ يمكن للمعلومات أن تُحدث تغييرا في العالم. وأن تتسبب بالحروب أو أن تمنعها، وأن تدفع بالاقتصاد العالمي إلى الانهيار، وأن تساعدك على اتخاذ قرار بشأن الوجهة التي ستقضي عطلتك فيها. إن كثيرٌ مما نفعل، مدفوعٌ بحصولنا على شكل ما من أشكال المعلومات. صورة لجورج أيليس كيف يمكن لشيء على هذا القدر من الالتباس والتجريد، أن يكون على هذا القدر من القوة؟ من الواضح أن قوة المعلومات ليست متأصلة في الكلمات والرموز التي تُنقل من خلالها. فالكلمة الصغيرة "نعم" يمكن أن تعني "نعم، أريد فنجانا من القهوة" أو "نعم، لدى العراق أسلحة دمار شامل". ويمكن لنطاق آثار هذه الكلمة على الواقع أن يتراوح بين لا شيء على الاطلاق والحرب. كل شيء يعتمد على السياق والتفسير –يعتمد الأمر على المعنى.
وفي نهاية الأمر، كان التفسير القائم على المعلومات هو ما أوضح هذا قانون. وبالمثل، فإن الثقوب السوداء، التي تبلغ شدة سحبها الثقالي قدراً لا يستطيع معه حتى الضوء الإفلات من جوارها، من الممكن فهمها على نحو أفضل إذا ما فكرت بها كأشياء تبتلع المعلومات، بدلا من أشياء تبتلع المادة. هناك أمرٌ واحدٌ مؤكد: المعلومات شيء مثير للاهتمام يطرحُ كثيراً من الأسئلة المستفزة. وبالتعاون مع معهد الأسئلة التأسيسية ( Foundational Questions Institute)، نود التصدي لهذا التحدي. وسيعمل مشروعنا "معلومات عن المعلومات" على أن يقدم لكم مقالات تبحث في وتجيب عن بعض من هذه الأسئلة، استنادا إلى مقابلات مع كبار الخبراء. عن المؤلف ماري آن فرايبيرغر، محررة مجلة Plus.
خصائص المجتمعات قبل الخوض في معنى مجتمع المعلومات يجب علينا معرفة ماذا يعني المجتمع ، أو باللغة الأنجليزية يطلق عليه society. المجتمع يعني هو نظام مكون من مجموعة أفراد تعيش في مواقع معينة ، و تتواصل فيما بينها ، من خلال علاقات ثقافية ، أو أجتماعية ، أو أقتصادية ، و غيرها من العلاقات…الخ. كل فرد من هذا المجتمع يسعى وراء تحقيق المصالح و الاحتياجات. يوجد كلمة أخرى تعبر عن المجتمع ، و يمكن أعتبارها مرادف أيضا ، و هي المجموعة أو الجماعات المشتركة ، و التي يقابها باللغة الأنجليزية مصطلح community ، يعتبر بعض من الأفراد هذا المصطلح هو عباره عن تجمع أو جماعة ، و لكن من دون التدخل في العلاقات الداخلية(الشخصية)وسط أفراد المجتمع. المعنى الأهم لهذا المصطلح ، هو أنه مجموعة من الناس تعيش معا في نفس بقعة في الأرض و يعملون بالأشتراك معا ، للحصول على الطعام ، و مكان للعيش ، دون التطرق الى بالعلاقات التي تربط أفراد هذا المجتمع. تعاون أفراد المجتمع مع بعضهم البعض يؤدي الى تطور و استمرار مراحل الحياة اذا كانوا يسيرون في الطريق الصح ، أو اذا سارو بالأتجاه العكسي فسيحصلون على نتائج مختلفة. مفهوم مجتمع المعلومات أما بالنسبة لمفهوم مجتمع المعلومات هناك الكثير من المفاهيم سيتم شرح بعضا منها ؛ تعريف مجتمع المعلومات بالنسبة الى الموسوعة العربية للمجتمع المعلوماتي ؛ ينص على أنه هو المجتمع الذي تتاح في كل وسائل التواصل العالمية ، و بالنتيجة لذلك سوف تنتج معلومات بكميات هائلة ، و تنتشر انتشارا واسع في كل ارجاء العالم ، للمعلومات تأثير قوي على الأقتصاد أيضا.
وبموجب القانون (المادة 23 من دستور الاتحاد الروسي)، يحق للشخص عدم الكشف عن أي حقائق تتعلق بحياته الشخصية إذا كانت لا تتصل مباشرة بعلاقات العمل. وعلاوة على ذلك، لا يمكن الكشف عن البيانات الشخصية الخاصة بك دون موافقتك، وهذا هو انتهاك مباشر للفن. 24 من دستور الاتحاد الروسي. المعلوماتية ويستخدم مصطلح "البيانات" أيضا في علوم الحاسوب. هنا هو ثابت والمعلومات المعروضة على بعض المتوسطة. ولا يهم على الإطلاق ما إذا كان يمكن فهم هذه المعلومات وفك رموزها وعموما ما إذا كانت قد وصلت إلى المرسل إليه. يتحدث عن البيانات في علوم الكمبيوتر، فمن الضروري أيضافهم نوع البيانات. وهو نظام محدد يتم من خلاله ترميز البيانات الفعلية (الحقيقية) وترجمتها إلى طائرة معلومات (سيبرنيتيك). في علوم الكمبيوتر في الوقت الراهن هناك نوعان رئيسيان من البيانات: ثنائي (ثنائي) البيانات. بيانات النص. البيانات الثنائية لا يمكن معالجتها مباشرة من قبل شخص، لتجهيزها هناك برامج خاصة التي تعرف هيكلها. البيانات النصية هي معلومات مكتوبة في شكل نص مكتوب في أي من لغات البرمجة. إذا كنت مهتما في بنية البيانات،ثم سيكون من الصعب نوعا ما لفهم هذا دون معرفة خاصة في مجال علوم الكمبيوتر.
تعريف المجتمع المعلومات بالنسبة الى محمد فتحي عبد الهادي ؛ ينص على أنه أساس المجتمع يعتمد اعتمادا اساسيا على المعلومات الغزيرة ويعتبرها احدى الموارد الأسثمارية ، و كدخل قوني يمكن الأعتماد علية ، و سلعة استراتيجية ، و أيضا مجال قوي للأيدي العاملة ، يتم فيها استغلال قدراتهم في كافة إمكانيات التكنولوجية للمعلومات و الأتصالات ، يوجد تأثير بشكل واضح في كل نواحي الحياة العملية ، الأقتصادية ، الأجتماعية ، السياسية ، لهدف تطوير تنمية و الرفاهية الأجتماعية. تعريف مجتمع المعلومات بالنسبة الى مؤتمر القمة العالمي ؛ الذي حدث في سنة ٢٠٠٣م في مدينة جنيف ، ينص على أنه هو المجتمع الذي كل فرد من أفراد المجتمع تصبح لديهم القدرة على تحديث المعلومات و الأشياء المتعارف عليها، واستخدمها لكي يتم الأستفاده منها، وتقاسمها بين أفراد المجتمع ، لكي يكون لهم القدرة على النهوض ،ويحصلون على التنمية المستمرة ،و تحسين من جودة حياتهم اليومية. تعريف مجتمع المعلومات بالنسبة الى ناريمان متولي ؛ينص على أنه مجتمع المعلومات يعتمد بشكل أساسي على المعلومات و الحاسبات الحديثة ،وشبكات الأتصالات،هذا يعني على أنه يعتمد على التكنولوجيا الفكرية بشكل أساسي ،التكنولوجيا الفكرية هي تلك تضم سلع و خدمات حديثة بالتوافق مع التزايد المستمر للأيادي العاملة التي يكون دورها في إنتاج و تجهيز ، و معالجة ونشر و توزيع و تسويق هذه السلع والخدمات.