الخميس 12/يوليو/2018 - 08:36 م خمس سنوات مضت على تجربة «مسرح مصر» للفنان أشرف عبدالباقى بالتعاون مع مجموعة من المواهب الشابة، قدم خلالها ١٠٠ عرض، أعادت الجمهور إلى مقاعد المسرح بكثافة، لكن النهايات ليست كالبدايات دائمًا. عاد صناع «مسرح مصر» إلى نقطة البداية من جديد، فمثلما كانت بدايتهم ضعيفة فى أول موسم على فضائية «الحياة» باسم «تياترو مصر»، يتكرر المشهد حاليا على «إم بى سى مصر» لكن فى ظروف أخرى. «الدستور» ترصد أسباب تراجع يشبه النهاية لزمن «مسرح مصر»، وكيف ظلمه صناعه وعلى رأسهم مؤسس الفرقة؟ وهل سيكون الموسم السادس منه هو الأخير فى عمر التجربة؟ 1 «الإفيهات السخيفة» والارتجال بداية الانهيار.. والشباب هجروه إلى السينما والتليفزيون على عكس أغنيته التى تقول «مسرحنا راجع بجديده.. عمر اللى نقوله ما نعيده»، فشل صناع «مسرح مصر» فى تقديم أى جديد، وتحديدًا مع بداية الموسم الرابع ظهر أن مستوى العروض فى تراجع، إذ أصبحت الأفكار متشابهة، وطريقة أداء الممثلين واحدة ومتوقعة، والاعتماد على الارتجال «زاد عن حده» لدرجة أنه كان يستحوذ فى ٧٠٪ من بعض العروض ما كشف عن أزمة عدم وجود نص محكم. كانت العروض تطرح فكرة عامة فى كل مرة، وخطوطا عادية للشخصيات، ثم يرتجل كل ممثل فى إطار دوره، وهو ما أوقعهم فى إفيهات بدت «سخيفة» بحسب آراء الجمهور، مثل تكرار السخرية من وزن «ويزو» الزائد، أو صمت إبرام سمير الدائم أو قلة مشاركة بعض أبطاله فى أعمال فنية، فكان من الطبيعى أن يصاب المشاهد بملل، لغياب الإبداع والحس الكوميدى.
مشاهدة مسرح مصر الموسم الثانى الحلقة 5 كامله HD يوتيوب تم رفع الحلقة الخامسة كامله HD الان تابعونا ليصلكم كل جديد:) هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة،هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة
فى هذه الفترة كان صناع المسرح يتصورون أن الجمهور سيتقبل منهم أى شىء يقولونه، ولم يضعوا فى مخيلتهم أن الجمهور ذواق، خصوصًا أنهم يقدمون عرضين متتاليين فى ليلة واحدة على الخشبة، وبالتالى فمن الصعب حفظ نصين وإجراء بروفات كافية عليهما. ودليل على ذلك، سنجد أن الفنان مصطفى خاطر ظهر بشخصية «عم شكشك» خلال العروض فى موسمين مختلفين ثلاث مرات، بخلاف أنه قدمها فى برنامج منفصل على نفس المحطة، كما أن الحلقة الأولى فى بداية كل موسم تكون عبارة عن السخرية من الأعمال الدرامية التى قدمت خلال موسم رمضان. وعلى مستوى الممثلين، فبعد النجاح الكبير الذى حققته العروض فى مواسمها الأولى خلال السنوات الماضية، أصبح شباب التجربة مطلب المنتجين فى السينما والتليفزيون، رغم أن بعضهم لم يستطع إثبات نفسه على الشاشة الصغيرة أو الكبيرة، لكن هذا كان ضمن استغلال «الحالة» التى صنعوها بين الجمهور. ورغم أن «مسرح مصر» هو صاحب الفضل فى شهرتهم وخروج مواهبهم إلى النور، إلا أنهم فضلوا عليه أعمالهم الدرامية والسينمائية، على حساب بروفات الموسم السادس من العروض، والآن، باتوا لا يتجمعون كفريق واحد كثيرًا، فكل منهم يحاول إثبات نفسه خارج المسرح وبعيدًا عن «أستاذهم» أشرف عبدالباقى.
حالة من الترقب يعيشها جمهور عروض "مسرح مصر" التي يقدمها أشرف عبدالباقي وفرقته المسرحية، وتعرض تلفزيونياً عبر شاشة "MBC مصر"، وذلك استعداداً لعروض الموسم الثالث التي تم الإعلان عن عرضها خلال الفترة المقبلة للجمهور. ما دفع الفنان أشرف عبدالباقي للتعبير عن سعادته بانتظار وترقب الجمهور لعروض الموسم الثالث، مؤكداً أن أعضاء الفريق بذلوا جهداً كبيراً كي تخرج العروض في أفضل شكل لها، معرباً عن أمنيته في أن يحقق الموسم الجديد نفس النجاح الذي تحقق في الموسمين الماضيين، خاصة أن هناك جنودا مجهولين يقفون خلف الستار ولهم دور كبير في نجاح العروض. فيما اعتبر المنتج صادق الصباح أن اجتهاد فريق العمل جعل عروض مسرح مصر تمثل حالة من المتعة الأسبوعية والبهجة للجمهور المصري والعربي، مؤكدا أنهم وفروا كل عوامل الدعم والمساندة كي تنجح هذه العروض، وهو ما سيظهر على الشاشة. ومن جانبه أكد مؤلف ومخرج العروض نادر صلاح الدين أن هذه التجربة ساهمت في عودة الجمهور إلى المسرح، مشيراً إلى أن المواضيع التي تقدم تعتمد على نقل الأحداث الجارية، معرباً عن أمنيته في أن يكون الموسم الجديد أكثر نجاحا. عروض مسرح مصر التي عرض إعلان الموسم الثالث منها يشارك في بطولتها عدد كبير من الأسماء التي صارت تحقق نجاحات على مستوى السينما والتلفزيون، حيث يتواجد علي ربيع ومحمد عبد الرحمن ومصطفى خاطر وأوس وأوس وويزو وحمدي الميرغني وكذلك باقي أعضاء الفريق.
وصدر عن الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود في عام 1384 هـ مرسوم ملكي بتولى الشيخ عبد الله بن حميد منصب الرئاسة العامة للإشراف الديني على المسجد الحرام ، وكان أيضًا رئيسًا لمجلس القضاء و عضو هيئة كبار العلماء وتقلد العديد من المناصب. نذكرها بعد ذلك. وفاة الشيخ عبدالله بن حميد توفي الشيخ عبد الله بن حميد في ذي الحجة / 1402 هـ ، وفي عام 1982 م ، يوم الأربعاء بمكة المكرمة ، وصلى عليه عدد كبير من المصلين في المسجد الحرام..
واستفاد الباحث من المناهج النقدية ، التراثية منها والمعاصرة ، بما يتناسب والنصوص الشعرية ، وحيثما اقتضت الحاجة في معالجة الموضوعات ودراسة البيئة وأثرها في تشكيل تجربة الشاعر، وفق السياق الاجتماعي، والمنهج الخارجي في دراسة الأدب. ولا يعدم افادته من المنهج الداخلي في تحليل بعض النصوص الشعرية.
كما أظهرت احصائيات شعر أبي سرور، أن الشاعر حصر أوزانا الشعرية في ثمانية بحور هي: البسيط – الكامل – الطويل – الوافر – الخفيف – المتقارب – السريع – الرجز – أي أنه استخدم نصف الأوزان العروضية ، وانتظم شعره في جميع دوائر الشعر العربي. ومجيء معظم قصائد الشاعر على هذه البخور، ينسجم مع ما هو متعارف عليه من شيوع هذه البحوث في الشعر العربي القديم. وهنا يلاحظ تأثره بالشعر القديم ، حين استمد ما تيسر له من مخزون ذهني في أوزانه ، وعلى الرغم من التزام الشاعر القافية الموحدة بأنواعها المختلفة ، إلا أن الباحث وجد الشاعر قد مال الى التنويع في قوافي بعض قصائده أو أناشيده على وجه الخصوص. وأخيرا فان الشاعر قد طرق معظم أغراض الشعر العربي التقليدية ، عدا المدح والهجاء، فإنه لم يتطرق اليهما. بحث عن الشيخ عبدالله بن حميد - منبع الحلول. ولعل اعتداده بنفسه كان سببا في ابتعاده عن شعر المديح. محمد أحمد القضاء(كاتب أردني)
نشأ وترعرع يتيم الأب منذ أن كان في الثانية من عمره، وعند بلوغه سن السادسة أصبح يتيم الوالدين؛ فانتقل للعيش في كنف عمته التي كان لها الفضل بالتحاقه بكُتّاب الشيخ علي بن صالح المديميغ في الرياض؛ وعند بلوغه ريعان شبابه تولّى مسؤوليّة تربية وتنشئة ابن أخيه عبد العزيز الذي توفي في مقتبل عمره. تتلمذ الشيخ بن حميد على يد إمام الحرم المكي الشيخ عبد الظاهر أبو السمح وتعلم منه التجويد، وبدأ بعد ذلك في المضي قدماً بحياته العمليّة على كافة الأصعدة؛ ففي عام 1357 للهجرة تنصّب القضاء في الرياض وكان حينها عمره لا يتجاوز 28 عاماً، ثم انتقل بعدها إلى سدير فالقصيم كقاضٍ عليهما، بالإضافة إلى مهنة الإفتاء والتدريس والإمامة والخطابة، حتى حظي بشرف انتدابه لمحاكم كل من مكة المكرّمة والطائف والمدينة المنورة وجدة من قِبل الملك عبد العزيز آل سعود، ومع حلول عام 1377 للهجرة تقدّم بطلب رسمي لإعفائه من القضاء وذلك لغايات التفرّغ التام للتدريس والإفتاء؛ فكان له ذلك. أصدر الملك الشهيد فيصل بن عبد العزيز آل سعود في عام 1384 للهجرة مرسوماً ملكيّاً بتولية الشيخ بن حميد منصب الرئاسة العامّة للإشراف الديني على المسجد الحرام، وأصبح فيما بعد رئيساً لمجلس القضاة، وعضواً في هيئة كبار العلماء وغيرها الكثير من المناصب.
ويعد الشاعر أبو سرور شاعرا مكثرا. وغزارة نتاجه الشعري أدت به الى تكرار معانيه وألمفاظه ، فظل يعيد الفكرة المرة تلو الأخرى، فيقع في شرك تكرار المعاني في غير موضع من موضوعات قصائده. واتخذ الشاعر الأسلوب القصصي والحكائي، وسيلة من وسائل التعبير، بحيث جعله إحدى الوسائل التي كان يبث آراءه من وراثها، ويخفي صوته خلف جدارها، لتحقيق ماربه الذاتية والوطنية والقومية والاجتماعية. بحث عن الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله. وقد أفاد من الموروث الشعبي في استيحاء قصصه ، وان كان ذلك لا يعني ادراكه لشروط القصص الشعري وعناصره ، وانما كان حسبه ، أن يستثمر موروثه الشعبي والتراثي في صياغة قصصه ، التي أغلب ما عالجته قضايا سياسية واجتماعية. ومع أن الشاعر معاصر، لكن ارتباطه بالتراث ، ظل أقوى من المعاصرة ، حين مضى يتمثل الصيغ والتراكيب الجاهزة ، فنالت اهتمامه ، وعمد الى ادخالها في قصيدته ، على نمط من الانساق المرسومة ، لكن الشاعر وان تثمل هذه الصيغ والتراكيب ، إلا أنه لم يخضع لسيطرتها القاموسية إذ استطاع أن ينقل تجربته – بصدق – من خلالها. فهي في حقيقتها تنتمي الى التراث من جهة ، وتنتمي الى الشاعر نفسه من جهة أخرى. وقد تجلى تأثره بالتراث من خلال عدة محاور تم رصدها في دراسة لغة الشاعر.