(الميسر) مصدر ميميّ كالموعد، وهو مشتقّ إما من اليسر لأنّ فيه أخذ المال بيسر، وإمّا من اليسار لأنه سبب له. (منافع)، جمع منفعة، مصدر ميميّ من نفع وزنه مفعلة بفتح الميم والعين، والتاء للمبالغة ووزن منافع مفاعل. (نفعهما)، مصدر سماعيّ للفعل نفع باب فتح، وزنه فعل بفتح فسكون. (العفو)، اسم لما يفضل عن الحاجة، وزنه فعل بفتح فسكون. فصل: من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العفو}:|نداء الإيمان. الفوائد: نزلت في الخمر أربع آيات كلها بمكة. كل آية ولها سبب، وقد سلك القرآن الكريم إلى تحريمها طريقة التدرج بسبب تمكنها من نفوس القوم. فكان الناس يقلعون عن شربها تدريجيا إلى أن أنشد سعد بن أبي وقاص في إحدى الولائم شعرا بهجاء الأنصار وهو سكران فضربه أنصاري بلحى- بعظم- بعير فشجّه فشكاه سعد إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم فنزلت هذه الآية بتحريمه قطعا.. إعراب الآية رقم (220): {فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)}.
الصرف: (إصلاح)، مصدر قياسيّ لفعل أصلح الرباعيّ، وزنه إفعال بكسر الهمزة. (إخوانكم)، جمع أخ، هو اسم حذف منه لامه، أصله أخو، لأن المثنّى منه أخوان وزنه فع. (المفسد)، اسم فاعل من أفسد الرباعيّ، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين. (المصلح) اسم فاعل من أصلح الرباعيّ، وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين.. إعراب الآية رقم (221): {وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)}. الإعراب: الواو استئنافية (لا) ناهية جازمة (تنكحوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. يسألونك ماذا ينفقون قل العفو. والواو فاعل (المشركات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (حتّى) عرف غاية وجرّ (يؤمنّ) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب ب (أن) مضمرة بعد حتّى.. والنون ضمير في محلّ رفع فاعل. والمصدر المؤوّل (أن يؤمنّ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (تنكحوا).
سؤال: لم قرن اسم الإشارة بعلامة البعد؟ الجواب: قرن اسم الإشارة بعلامة البعد تعظيمًا لشأن المشار إليه لكماله في البيان، إذ هو بيان للحكم مع بيان علته حتى تتلقاه الأمة بطيب نفس، وحتى يلحقوا به نظائره، وبيان لقاعدة الإنفاق بما لا يشذ عن أحد من المنفقين، ولكون الكاف لم يقصد بها الخطاب بل مجرد البعد الاعتباري للتعظيم لم يؤت بها على مقتضى الظاهر من خطاب الجماعة فلم يقل كذلكم على نحو قوله: {يبين الله لكم}. من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {كذلك يبين الله لكم الآيات لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ في الدنيا والآخرة}:. قال البقاعي: لما بيّن الأحكام الماضية في هذه السورة أحسن بيان وفصل ما قص من جميع ما أراد أبدع تفصيل لاسيما أمر النفقة فإنها بينها مع أول السورة إلى هنا في أنواع من البيان على غاية الحكمة والإتقان كان موضع سؤال: هي يبين لنا ربنا غير هذا من الآيات كهذا البيان؟ فقال: {كذلك} أي مثل ما مضى من هذا البيان العلي الرتبة البعيد المنال عن منازل الأرذال {يبين الله} الذي له جميع صفات الكمال {لكم} جميع {الآيات} قال الحرالي: فجمعها لأنها آيات من جهات مختلفات لما يرجع لأمر القلب وللنفس وللجسم ولحال المرء مع غيره- انتهى.
وأفرد الخطاب أولًا وجمع ثانيًا إعلامًا بعظمة هذا القول للإقبال به على الرأس، وإيماء إلى أنه صلى الله عليه وسلم قد امتلأ علمًا من قبل هذا بحيث لا يحتاج إلى زيادة وأن هذا البيان إنما هو للأتباع يتفهمونه على مقادير أفهامهم وهممهم، ويجوز أن يكون الكلام تم بكذلك أي البيان ثم استأنف ما بعده فيكون البيان مذكورًا مرتين: مرة في خطابه تلويحًا، وأخرى في خطابهم تصريحًا؛ أو يقال: أشار إلى علو الخطاب بالإفراد وإلى عمومه بالجمع انتهى {لعلكم تتفكرون} أي لتكونوا على حالة يرجى لكم معها التفكر، وهو طلب الفكر وهو يد النفس التي تنال بها المعلومات كما تنال بيد الجسم المحسوسات- قاله الحرالي. ولما كان البيان من أول السؤال إلى هنا قد شفي في أمور الدارين وكفى وأوضح ثمرات كل منهما وكان العرب ينكرون الآخرة ساق ذكرها مساق ما لا نزاع فيه لكثرة ما دل عليها فقال: {في الدنيا والآخرة} أي في أمورهما فتعلموا بما فتح الله لكم سبحانه وتعالى من الأبواب وما أصل لكم من الأصول ما هو صالح وما هو أصلح وما هو شر وما هو أشر لتفعلوا الخير وتتقوا الشر فيؤول بكم ذلك إلى فوز الدارين
قال الماوردي: وفي قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} ستة تأويلات: أحدها: بما فضل عن الأهل، وهو قول أبن عباس. والثاني: أنه الوسط في النفقة ما لم يكن إسرافًا أو إقتارًا، وهو قول الحسن. والرابع: إن العفو أن يؤخذ منهم ما أتوا به من قليل أو كثير، وهو قول مروي عن ابن عباس أيضًا. والخامس: أنه الصدقة عن ظهر غِنى، وهو قول مجاهد. والسادس: أنه الصدقة المفروضة وهو مروي عن مجاهد أيضًا. قال ابن العربي: وَأَسْعَدُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ بِالتَّحْقِيقِ وَبِالصِّحَّةِ مَا عَضَّدَتْهُ اللُّغَةُ، وَأَقْوَاهَا عِنْدِي الْفَضْلُ، لِلْأَثَرِ الْمُتَقَدِّمِ. وَلِلنَّظَرِ، وَهُوَ أَنَّ الرَّجُلَ إذَا تَصَدَّقَ بِالْكَثِيرِ نَدِمَ وَاحْتَاجَ، فَكِلَاهُمَا مَكْرُوهٌ شَرْعًا، فَإِعْطَاءُ الْيَسِيرِ حَالَةً بَعْدَ حَالَةٍ أَوْقَعُ فِي الدِّينِ وَأَنْفَعُ فِي الْمَالِ؛ وَقَدْ جَاءَ أَبُو لُبَابَةَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَمِيعِ مَالِهِ، وَكَذَلِكَ كَعْبٌ، فَقَالَ لَهُمَا: الثُّلُثُ. قال في البحر المديد: يقول الحقّ جلّ جلاله: {ويسألونك} ما القدر الذي ينفقونه؟ {قل} لهم: هو {العفو} أي: السهل الذي لا مشقة في إعطائه، ولا ضرر على المعطي في فقده، رُوِي أن رجلًا أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم بقدر بَيْضة من الذهب، فقال: خُذها عني صَدقَة، فأعرض عنه، حتى كَرَّر مِرَارًا، فقال: هاتها، مُغْضَبَا، فحذفها حذفًا لو أصابه لشجَّه، فقال: «يأتي أحدكم بماله كله يتصدّق به ويجلس يتكفَّفُ الناس إنما الصدقةُ عن ظَهْرِ غِنَى» قاله البيضاوي مختصرًا.
واللام في لكم للتعليل والأجل وهو امتنان وتشريف بهذه الفضيلة لإشعاره بأن البيان على هذا الأسلوب مما اختصت به هاته الأمة ليتلقوا التكاليف على بصيرة بمنزلة الموعظة التي تلقى إلى كامل العقل موضحة بالعواقب ، لأن الله أراد لهاته الأمة أن يكون علماؤها مشرعين.
أنواع الفولاذ: الفولاذ الكربونيّ: يُشكل هذا النوع من الفولاذ النسبة الأكبر بين الأنواع الباقية، يُصنَّف إلى ثلاثة أنواع رئيسيّة وهي فولاذ منخفض الكربون وفولاذ متوسط الكربون إضافةً إلى الفولاذ مرتفع الكربون والذي يحتوي على أكبر نسبة من الكربون. الفولاذ السبائكيّ: يحتوي على مجموعة مُتنوعة من المعادن كالمنغنيز والنيكل والكروم، ولهُ نوع من الفولاذ عالي المقاومة، والذي يحتوي على نسبة قليلة من الكربون، ويتمّ استخدام هذا النوع من الفولاذ في صناعة أنابيب النفط والسفن إضافةً إلى صناعة صهاريج التخزين. الفولاذ المُقاوم للصدأ: يحتوي هذا النوع على نسبة متوسطة من الكروم، ويُطلق عليه اسم الستانليس ستيل. فولاذ العُدّد: يندمج هذا النوع من الفولاذ مع عدد من المعادن كالتنغستن والموليبدنوم، إضافةً إلى احتوائه على عدد من المعادن غالية الثمن. خصائص الفولاذ: يتكوّن من مجموعة من العناصر الأمر الذي جعله لا يمتلك رمزاً خاصاً به. له كثافة عالية نسبيّاً. له قدرة على التوصيل والتمدُّد الحراريّ. يمنع انزلاق الحديد. يمتاز بقدرته العالية على تحمُّل الخدش، ممّا يجعله صلب وقاسٍ. ما هو الفولاذ. له قدرة كبيرة على مقاومة الشدِّ. له قدرة كبيرة على التشكيل والسّحب ممّا يجعله من المعادن المرنة.
الفولاذ المجلفن هو الفولاذ الذي مر بعملية كيميائية لمنعه من التآكل، حيث يتم تغطية الفولاذ بطبقات من أكسيد الزنك لأن هذا المعدن الواقي لا يصدأ بسهولة. كما يعطي هذا الطلاء خصائص أخرى للصلب، حيث يُصبح من الصعب خدشه بفضل المتانة التي يضيفها أكسيد الزنك، وبالنسبة إلى التطبيقات الخارجية أو البحرية أو الصناعية التي لا تعد ولا تحصى، يُشكّل الفولاذ المجلفن عنصر أساسي في التصنيع. كيف يُصنع الفولاذ المجلفن أحد الطرق الأكثر شيوعاً لجعل الفولاذ مقاوماً للصدأ هي من خلال الجمع بينه وبين معدن أقل عرضة للتآكل مثل الزنك. عندما يتم غمر الفولاذ في الزنك السائل فإن التفاعل الكيميائي يربط الزنك بالصلب بشكل دائم. لذلك فإن الزنك ليس مجرد مانع للتسريب لأنه لا يغطي الصُلب فقط، بل إنه يصبح جزء منه بشكل دائم، وتُصبح الطبقة الخارجية معظمها من الزنك، لكن الطبقات الداخلية هي خليط من الزنك والحديد، مع جزء داخلي من الفولاذ النقي. معنى الفولاذ (ما هو ، مفهومه وتعريفه) - التعبيرات - 2022. هذه العملية المعروفة باسم الجلفنة بالغمس الساخن، هي واحدة من أكثر الطرق شيوعاً لصُنع الفولاذ المجلفن ولكنها ليست الوحيدة. حيث توجد أيضاً طريقة جلفنة الصفائح المستمرة وفيها يتم إدارة صفائح أو أسلاك من الفولاذ من خلال الزنك المصهور، وتعتبر هذه الطريقة قريبة من الغمس الساخن ولكنها تترك طبقة رقيقة فقط من المعدن الواقي.
في الظروف المعدنية ، يوجد عادةً في الهيماتيت ، والمغنتيت ، والليمونيت ، والبيريت ، وما إلى ذلك. ومع ذلك، الصلب ليس عنصرا كيميائيا بل خليط الحديد والعناصر الكيميائية الأخرى ، أي سبيكة معدنية. يتصرف هذا الخليط وكأنه مادة واحدة ، لأنه لا توجد تفاعلات كيميائية من أي نوع بين مكوناته. بالإضافة إلى ذلك ، الصلب صلب ، مطيل للغاية ، مرن للغاية ومقاوم ، أثناء الحديد أيضًا مرن ، ولكنه أقل صلابة. هذا هو السبب الرئيسي لوجود الفولاذ: للتعويض عن نقاط الضعف في المعدن الأم من خلال دمج الكربون ، والذي يوفر الكثير من الصلابة للمادة الناتجة.