كذلك وسراة فهم وعدوان، وسراة بني سعد. وجبال الطائف وجبال تهامة. وجبلي شدا الأعلى وشدا الأسفل، وجبل الناطف، وجبل الطارقي، وضجنان، وثافل، وجبل العرج. كم كيلو من الطائف الى ابها – عرباوي نت. بذلك نكون قد وضحنا اين تقع جبال الحجاز، ومن اين تبدا سلسلة جبال السروات؟ وأين تقع جبال عسير؟ التي تعدّ من أبرز السمات الجغرافية والتضاريسية للمملكة العربية السعودية. كذلك وتشتهر المدن الواقعة ضمنها بتعدين واستخراج الذهب منذ القدم. المراجع ^, Hijaz Mountains, 18/04/2022
أقسام الجبال الحجازية تقع جبال الحجاز في ثلاثة أقسام، ويضم القسم الشمالي، الجبال الشمالية من جبال السروات. كما وتعرف باسم جبال مدين، وتتألف هذه السلسلة من عدة جبال عالية الارتفاع: كجبل قيحان، وجبل القلوم، واللوز. كما وتكسوها الثلوج شتاءً. ويجري فيها العديد من الأودية: كوادي عِفال في تبوك وهو أكبرها. و القسم الأوسط: ويضم جبال رضوى ، وشمن، صير، وجبل الندرة، وجبال رال وما حوله، والدبغ وجبل شار. كما وينحدر منها أودية شوان، وخليص، ووادي الحمض، وقديد، والقاحة، والصفراء، والجزل. بينما تنحدر من الجبال الشرقية روافد وادي الرمة. كما وتغطي سطحها الحرّات: كحرّة الرّحا، و عويرض، وخيبر، وحرة النار، وكرماء، ورُهاط. أما القسم الجنوبي: فيضم جبال السروات الجنوبية، المعروفة بجبال عسير (جبال السراة). التي تقع على الحدود السعودية اليمنية، وحتى مدينة الطائف شمالًا، وتتراوح ارتفاعاتها بين 800 – 3000 متر. كما وتنحدر منها أودية تهامة، وروافد وادي نجران، وروافد وادي الدواسر، كوادي تثليث، وبيشة، ورنية. كم كيلو من حفرالباطن الى الطائف - أجيب. كذلك ويضم هذا القسم 5 سلاسل رئيسة، كسراة عنز ، وسراة عبيدة، وسراة بلقرن، وناه، وبنو الخالد، وجبال الحَجْر، وزهران، ودوس، وغامد، والحر.
المسافة بين الرياض الى الطائف حوالى 794. 18 كيلو متر تقريبا
ومن ثم، ومن حيث كون "إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ" قانونًا موضوعيًا خارج الوعي الإنساني غير متوقفٍ عليه لذا؛ فقد جاء سياق الآية [يوسف: 40] ليشير إليه ويؤكده عبر ما تضمنه من صيغة النفي "مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ". وهي مسألة موضوعية، وجاء الإخبار عنها لأن "السلوك" الإنساني لابد أن يختلف بعد معرفتها عنه قبل هذه المعرفة.. وكذا عبر ما تضمنه سياق الآية من صيغة الأمر "أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ". فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة. وفي الآية الثانية [الروم: 30].. جاء القانون الموضوعي "فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا". ومن حيث كونه قانونًا موضوعيًا، لذا فقد جاء سياق الآية، في ذلك مثل سياق الآية السابقة ليشير إليه ويؤكده عبر ما تضمنه من صيغة النفي "لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ" (لاحظ أن هذه أيضًا مسألة موضوعية، جاءت في إطار جملة خبرية) وكذا عبر ما تضمنه سياق الآية من صيغة الأمر "أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا". ولعل التكامل في ما بين الآيتين، يبدو جليًا من خلال صيغة القانون الموضوعي "إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ" و "فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا" ومن خلال صيغة النفي "مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ" و "لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ".. ومن خلال صيغة الأمر "أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ" و "أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا".
"فأخبر أنه فطر عباده على إقامة الوجه حنيفًا، وهي عبادة اللّه وحده لا شريك له،[تفسير السعدى] *********** فإقامة الوجه لله تعالى دون غيره هي حقيقة لا إله إلا الله وهذه الحقيقة هي التي فطر الناس عليها. فأمر الله تعالى بإقامة الوجه لله تعالى والميل عن إقامة الوجه لغيره. أهمية التدين في حياة الفرد والمجتمع (فضاء التربية الإسلامية) - AlloSchool. فإقامة الوجه هو عبادة الله تعالى وهو الاستسلام وينافيه الشرك و الكبر. والحنيف هو المائل عن الشرك قصدا الى التوحيد, وينافيه الوقوع في الشرك. وفي صحيح البخاري، (عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، وينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء" ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم). فقبح الشرك المناقض لحقيقة الإسلام مفطور على معرفته كل بني آدم
المصدر: نشرت في مجلة الجزيرة - عمود بصائر- عام 1413هـ. مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/9/2011 ميلادي - 13/10/1432 هجري الزيارات: 32484 الإسلام دِين قيِّم، وصراطه مستقيم، وأمَّته أمَّة وسط، وهذه الألفاظ (قيم، مستقيم، وسط) تعني الاعتدالَ والتوازن. والتوازن: يعني المساواةَ والمعادلة، بحيث لا يكون ثمَّة مَيل إلى اليمين أو اليسار. وهذا ما يتناسب مع طبيعةِ الإنسان وفِطرته. يقول - جل شأنه -: ﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم:30]. وهذه الآية الكريمة على إيجازها رَسمتِ المنهجَ الشرعيَّ المتَّفق مع الناموس الكوني. فالمنهج الشرعي: أقِم وجهَك للدِّين حنيفًا. فأقم وجهك للدين حنيفا - YouTube. والناموس الكوني: فِطرة الله التي فطَر الناس عليها لا تبديلَ لخَلق الله. فهُما حقيقتان لا جدالَ فيهما، ذلك الدِّين القيِّم. وأمَّا مَن انحرف عن هذا المنهج وذلك الناموس، فهو جاهلٌ، وما أكثرَ الجهَّال! ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: 30]. ولذلك كان على المسلم أن يعيَ هاتين الحقيقتين ويلزمهما، فإذا فعَل كان كامل التوازن، وإلاَّ كان الانحرافُ والميل.
تنظيم حياة الناس وفق شرع الله الحكيم الشامل الذي يضمن العدالة ويحقق الامن والاستقرار والانضباط للمجتمع. بناء الأمة الخيرة وتقوية الرابط الإجتماعية.