وورد في فضل قراءتها يوم الجمعة أيضا أحاديث أُخر كثيرة لا يتسع المقال لسردها خاصة وأننى تقدمت بالقول بأن نقدم القصى مختصرة.. وخلاصة قصة أصحاب الكهف أنها قصة شبان ( فتية) فروا من قومهم خشية الفتنة في دينهم. قصة أهل الكهف مختصرة. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في شأنهم: " قال كثير من المفسرين والمؤرخين وغيرهم: كانوا في زمن ملك يقال له دقيانوس ، وكانوا من أبناء الأكابر ، واتفق اجتماعهم في يوم عيد لقومهم ، فرأوا ما يتعاطاه قومهم من السجود للأصنام والتعظيم للأوثان ، فنظروا بعين البصيرة ، وكشف الله عن قلوبهم حجاب الغفلة ، وألهمهم رشدهم ، فعلموا أن قومهم ليسوا على شيء ، فخرجوا عن دينهم ، وانتموا إلى عبادة الله وحده لا شريك له " انتهى. " البداية والنهاية " (2/135) وقال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: " وهم فتية وفقهم الله ، وألهمهم الإيمان ، وعرفوا ربهم ، وأنكروا ما عليه قومهم من عبادة الأوثان ، وقاموا بين أظهرهم معلنين فيما بينهم عقيدتهم ، خائفين من سطوة قومهم ، فقالوا: { رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا} أي: إن دعونا غيره. { شَطَطًا} أي: زورا وبهتانا وظلما.
فكانت فترة وجودهم في الكهف معجزة من المعجزات، وحالهم آية من الآيات.
في القصة دروس أعظمها: • توحيد الله سبحانه وتعالى وعبادته دونما سواه. قصة أهل الكهف - موضوع. • معجزاته سبحانه وتعالى الدالة على عظمته وقدرته جل وعلا. • حفظ الله لعباده الصالحين ورفع مكانتهم. • أن الهداية بيد الله فسأله الهداية والرشد والتوفيق. عباد الله، صلوا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾.
حرج أحد الفتية إلى سوق القرية ومعه نقود حتى يأتي لهم بطعام وخرج متخفيا خوفا من ان يعرفه أهل القرية فيخيرونه بين الشرك أو الرجم ولكن حدثت المفاجأة التي أذهلت الفتي حيث رأي بلدة غير البلدة ووجوه غير الوجوه واطعمة جديدة وعملة نقود غريبة فكيف تغير كل هذا في يوما او يومين ولكن اهل البلدة تعرفوا عليه وقد كانت البلدة آمنت جميعها وهلك حاكمها الظالم وجاءها حاكم صالح. فرح أهل القرية بهؤلاء الفتية حيث هم أول من آمن في قريتهم ولكن سرعان ما قبض الله أرواح هؤلاء الفتية حيث قضوا نحبهم فأحتار أهل القرية ماذا يفعلوا اتخذوا كهفهم مسجدا أو يبنوا عليه بنيان وهكذا كانت قصة أصحاب الكهف الذين فروا بدينهم فنصرهم الله نصرا كبيرا.
قصة اصحاب الكهف مختصرة, وأصحاب الكهف هم مجموعة من الناس آمنوا بالله في ظل حكم ملك ظالم وبلدة كافرة فعبدوا الله حيث علموا أن يعبده قومهم لا يضرهم ولا ينفعهم وبالرغم من ذلك يدافعون عن آلهتهم التي صنعوها في خيالهم. من هم اصحاب الكهف: هم مجموعة من الشباب آمنوا بالله وعرفوا طريق الحق وعاشوا بين قوم لا يعبدون الله ويتمسكون بكفرهم ويؤذون كل من حاول أن يقترب من آلهتهم وظهرت من بينهم فئة قليلة من الفتية ترفض السجود لما يعبد قومهم واعملوا عقلهم واهتدوا إلى الطريق المستقيم فرسخ الإيمان في قلوبهم و قرروا الفرار بدينهم وأنفسهم من أرض الكفر. قرر هؤلاء الفتية ترك تلك البلد الكافر اهلها وان يتخذوا موطنا جديدا يعبدون فيه الله وصحبهم في رحلتهم كلبهم حيث تركوا تلك القرية وذهبوا إلى كهف يعصمهم من بطش الكافرين وتركوا حياة الترف والنعيم من أجل الله الواحد الاحد. كان هؤلاء الفتية ميسورين الحال حيث كان آباؤهم من المترفين ومع ذلك قرروا ترك الرفاهية والبيوت الفسيحة والأسرة المريحة ليذهبوا إلى كهوف الجبال حيث لا راحة ولا نعيم. فهذا دائما هو حال المؤمن يرى في الطاعه النعيم العظيم فيتحول الخراب الي جنان والعذاب الي راحة فما خرج هؤلاء الفتية للدنيا وإنما خرجوا لرضا الله, وضمن قصة اصحاب الكهف مختصرة ننتقل لوصف الحياة داخل الكهف.
ويحتمل أن يكون الركوب مجازاً في السير بعلاقة الإِطلاق ، أي لتحضُرن للحساب جماعات بعد جماعات على معنى قوله تعالى: { إلى ربك يومئذ المساق} [ القيامة: 30] وهذا تهديد لمنكريه ، وأن يكون الركوب مستعملاً في المتابعة ، أي لتَتَّبِعُنَّ. وحذف مفعول: «تركبن» بتقدير: ليَتبعن بعضُكم بعضاً ، أي في تصميمكم على إنكار البعث. ودليل المحذوف هو قوله: { طبقاً عن طبق} ويَكون { طبقاً} مفعولاً به وانتصاب { طبقاً} إما على الحال من ضمير { تركبُنّ}. وإما على المفعولية به على حسب ما يليق بمعاني ألفاظ الآية. وموقع { عن طبق} موقع النعت ل { طبقاً}. لتركبن طبقا عن طبقا. ومعنى { عن} إما المجاوزة ، وإما مرادفة معنى ( بعد) وهو مجاز ناشىء عن معنى المجاوزة ، ولذلك لما ضمَّن النابغة معنى قولهم: «ورثوا المجد كابراً عن كابر» غيَّر حرف ( عن) إلى كلمة ( بعد) فقال:... لآللِ الجُلاَححِ كَابِراً بعدَ كابِر وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وأبو جعفر { لتركبن} بضم الموحدة على خطاب الناس. وقرأه الباقون بفتح الموحدة على أنه خطاب للإنسان من قوله تعالى: { يا أيها الإنسان إنك كادح} [ الانشقاق: 6]. وحُمل أيضاً على أن التاء الفوقية تاء المؤنثة الغائبة وأن الضمير عائد إلى السماء ، أي تعتريها أحوال متعاقبة من الانشقاق والطيّ وكونها مرة كالدِّهان ومرة كالمُهل.
بل إن القرآن يشير إلى ملامح عصر قادم فيه يصبح الإنسان مغرورًا، بما قد يحقِّقه من تقانة يشعر معه بأنه ممسك بزمام الأشياء، نجد ذلك في قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24].
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
ففي هذا كله دليل على أن الشفق هو كما قاله الجوهري والخليل ولكن صح عن مجاهد أنه [ ص: 359] قال في هذه الآية ( فلا أقسم بالشفق) هو النهار كله وفي رواية عنه أيضا أنه قال الشفق الشمس. What does this verse mean: لتركبن طبقا عن طبق?. رواهما ابن أبي حاتم وإنما حمله على هذا قرنه بقوله تعالى ( والليل وما وسق) أي: جمع كأنه أقسم بالضياء والظلام وقال ابن جرير أقسم الله بالنهار مدبرا وبالليل مقبلا. وقال ابن جرير وقال آخرون الشفق اسم للحمرة والبياض. وقالوا هو من الأضداد.
تفسير قوله تعالى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ - من محاضرات التفسير ببرنامج أكاديمية زاد - YouTube