#1 نستقبل جميع العروض العقاريه الطائف مخطط البيعه شارع الثلاثين
مكتب أبو نايف للعقارات شارع الخليفة المأمون، الرياض cerrado 🕗 horarios Domingo 16:00 - 20:00 Lunes 16:00 - 20:00 Martes 16:00 - 20:00 Miércoles 16:00 - 20:00 Jueves 16:00 - 20:00 Viernes 16:00 - 20:00 Sábado 16:00 - 20:00 شارع الخليفة المأمون, 14724, الرياض, SA Saudi Arabia mapa e indicaciones Latitude: 24. 5434911, Longitude: 46.
ألفاظ الكناية في الطلاق هو كل لفظ يستعمل في الطلاق وغيره، استتر المراد منه عند السامع، فافتقرت إلى النية لتعيين المراد [1]. هل يقع الطلاق بالكناية كما يقع بالصريح؟ قولان لأهل العلم: القول الأول: يقع الطلاق بالكناية كما يقع بالصريح روي هذا القول عن: عمر بن الخطاب [2] ، وعلي بن أبي طالب [3] ، وعبدالله بن مسعود [4] ، وزيد بن ثابت [5] ، وعبدالله بن عمر [6] رضي الله عن الجميع. المحرمات من النساء حرمة مؤبدة ومؤقتة - موضوع. والحكم وحماد والحسن وابراهيم وعكرمة وعطاء وطاوس ومسروق ومكحول والشعبي والزهري [7]. وهو مذهب الأئمة الأربعة [8]. واختيار البخاري [9] وشيخ الاسلام [10] وتلميذه ابن القيم [11] رحم الله الجميع.
فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لِلْعُلَمَاءِ فِيهَا " ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ " فَقِيلَ: إذَا حَنِثَ يَلْزَمُهُ التَّوْبَةُ. وَقِيلَ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ. وَقِيلَ: بَلْ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَهُوَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ " انتهى. "مجموع الفتاوى" (35 / 324-325). فمن قال: عليّ الحرام لأفعلن كذا ، أو لا أفعل كذا: فإن أمضى ما حلف عليه فلا كفارة عليه. حكم قول الحالف : عليّ الحرام - الإسلام سؤال وجواب. وإن حنث فيما حلف عليه ، فعليه كفارة يمين. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " المسلم لا يجوز له الحلف بالحرام ، وأن الحلف يكون بالله وحده أو بصفة من صفاته سبحانه ، وعليك كفارة يمين " انتهى. "فتاوى اللجنة" (23/170). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " لو قلت: علي الحرام إني ما آكل هذا الشيء وأكلته ، وقصدك الامتناع منه ، فعليك كفارة يمين ، أو عليك الحرام أن لا تزور فلانا ، ثم زرته ، وأنت قصدك الامتناع من زيارته فقط ، فعليك كفارة يمين وعليك الاستغفار من ناحية يمينك بالتحريم ، لأن التحريم لما أحل الله لا يجوز " انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (23/147-148).
والله أعلم.
وعلى هذا يحمل ما أفتى به العلامة أبو السعود أفندي مفتي الروم، من أن علىّ الطلاق أو يلزمني الطلاق ليس بصريح ولا كناية: أي لأنه لم يتعارف في زمنه، ولذا قال المصنف في منحه: أنه في ديارنا صار العرف فاشيًا في استعماله في الطلاق لا يعرفون من صيغ الطلاق غيره فيجب الإفتاء به من غير نية... وإفتاء أبي السعود مبني على عدم استعماله في ديارهم في الطلاق أصلًا. [رد المحتار على الدر المختار(حاشية ابن عابدين)، ( 3/ 252)]. ومن هنا نفهم أن حكم الفقهاء في هذه المسألة يختلف باختلاف أعراف الناس وتقاليدهم، وفي هذا الزمان نجد الناس يكثرون من قول (علىّ الطلاق) ومرادهم اليمين لا الطلاق، وهذا ما نظر إليه المشرع المصري فاعتبر أن هذا اللفظ من الأَيمْان ولا علاقة له بالطلاق، وأنه يمين لغو، حيث جاء في المذكرة الإيضاحية لقانون الأحوال الشخصية في تفسير المادة الثانية من قانون رقم 25 لسنة 1929 م: ويمين الطلاق لاغٍ. وهذا عملًا بما جاء في مذهب الظاهرية، حيث يقول الإمام ابن حزم الظاهري- رحمه الله- في المحلَّى: واليمين بالطلاق لا يلزم -سواء بر أو حنث- لا يقع به طلاق. [ المحلى بالآثار (9/ 476)] كما لا يفوتنا في النهاية أن نوضح للسائل الكريم أن الحلف بالطلاق مخالفٌ لشريعة الإسلام؛ حيث أخرج الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه -بسنده- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ- أي ابن عمر : أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: «مَنْ كَانَ حَالِفًا، فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ».