تفسير العجين في المنام لابن سيرين أورد محمد بن سيرين تفسير رؤية العجين في المنام على النحو التالي: [١] تدل رؤية العجين في المنام على المال الشريف الذي يحصّله الإنسان من التجارة إذا اختمر العجين، وإذا لم يختمر فهو فساد وعسر في المال. إذا رأى النائم العجين أو القمح أو الحنطة وكأنه يأتي من كل اتجاه دل ذلك على الجبايات أو المواريث التي تأتي لبيت السلطان أو الحاكم، أو لربما دل على الفسوق وذلك لأنه يعني أرزاق الناس التي تساق إلى شخص ما. إذا رأى النائم الحنطة مطحونة دلت على الربح، وإذا كان العجين حامضًا دلّ على خسارة. إذا رأى النائم أنه يرسل العجين المخبوز إلى نار الفرن دل ذلك إلى الموت للمريض وذهاب أولاده إلى القضاء من بعده، أما إذا لم يكن هناك مريضًا في البيت دل ذلك على ذهاب الدَين. إذا رأى النائم أنه بعث عجينًا إلى السوق وكان مطحونًا دل على أن سلعة من المال تأتيه، أما إذا كان العجين حنطة ربح ثلثًا الدينار، وإذا كانت ربع أو نصف فقد وقع في ضميره شيء منها. إذا رأى النائم أنه يعجن دقيق شعير فهو رجل مؤمن يصيب ولاية أو يظفر بأعدائه. تفسير العجين في المنام لابن شاهين وقد تعني رؤية العجين أمورًا أخرى يطرحها مفسرون آخرون بناءً على دلائل مختلفة عمّا سبق، وفي الفقرة التالية سنعرض ما ذكره العلامة ابن شاهين في كتب تفسيره عن العجين: [٢] إذا رأى النائم العجين من دقيق الشعير فذلك يدلّ على الصلاح والسداد في دين العاجن، أما إذا كان من دقيق الحنطة فهو يدل على تحصيل المال من تجارة، وسيكون ذو نفع كبير إذا رآه وقد تخمر.
والتقطيع أو الخبز هو علامة على التفكير الجيد والإدارة الصحيحة للأشياء واتخاذ القرار الصحيح. فيما يتعلق بإعداد التورتيلا واستخدامها ، فهذا يشير إلى الصعوبات التي سيواجهها الرائي ويمر بها بسلام. تشير رؤية العجين الخالي من الخميرة إلى عدم القدرة على تحقيق الهدف. والعجين الجاف في الحلم علامة على العقبات التي سيواجهها الحالم ، وسيتغلب عليها ويحقق الهدف المنشود. ما حلم عجن العجين لابن الصادق يقول ابن الصادق في تفسير رؤية العجين في المنام: وهذا دليل على الخير والعيش. أما إذا كان مخمراً فهو دليل على اجتهاد العقل وجني ثمار اجتهاده ، أو أنه سيسافر ويسعى لتحقيق أهدافه وطموحاته. إذا رأى الإنسان عجينة الشعير ، فإنها تدل على قوة الإيمان والله أعلم. وأما إذا كانت العجين باطلة فهذا دليل على وقوع الإنسان في فتنة وخسائر كثيرة. وإذا اختلط اللحم بالعجين في المنام فهذا يدل على أن الشخص يتعامل مع بعض الشركات. قطع العجين في المنام يتحدث عن الاستقلال. »انظر أيضًا لمزيد من المعلومات: لماذا تحلم بكعكات العطلات في المنام للنساء غير المتزوجات. ابن سيرين. في نهاية مقالنا قدمنا في هذا المقال تفسير الحلم بعجن العجين للنساء العازبات والمتزوجات والحوامل ، والعجين في الأساس علامة على الخير والنعمة والدعم ، حيث أن العجين لا يدل على سوء.
يشير إلى بدء المشاريع وكسب المال. وأما تقطيع العجين فيدل على أن الرائي لا يهدر ماله ويستخدمه بحذر وحسن. ويقول ابن سيرين أيضا أن نوع العجين يدل على مال حلال. تشير ملاحظة تخميره إلى تكاثر الثمار وزيادة الأرباح. كما يعني اتباع الطريق الصحيح ورفض الكذب. أما بالنسبة للعجين الفاسد في الحلم فهذا يدل على بعض الأخطاء التي يرتكبها الإنسان لكنه سيتغلب عليها ويحقق النجاح. إذا كانت العجينة بيضاء فهي تدل على الخير والنعمة ووفرة المال. إذا تم تحضيره بسرعة ، فهذا يشير إلى نجاح وشيك ، وإذا لم يتخمر ، فهذا يشير إلى صعوبة في جني الأموال. بالنسبة للحلم بالاختبار غير الناضج ، فهذا يتحدث عن نظرة خاطئة للحياة ، والندم على القرارات المتخذة. »انظر أيضًا بمزيد من التفصيل: رؤية العجين في المنام للنساء غير المتزوجات والحوامل والمطلقات ما حلم عجن العجين لابن شاهين يفسر ابن شاهين حلم العجين على النحو التالي: إذا رأى الشخص أنه يعجن دقيق الشعير ، فهذا يدل على امتلاكه للمال وشغل منصبًا مهمًا. إذا أكل الإنسان عجينًا في المنام وكان طعمه جيدًا ، فهذا دليل على أن الحالم سيدخل المشروع ويحصد منه فوائد مادية أو معنوية. أما أكله نيئًا فهو علامة على استعجال الرائي واتخاذه الأحمق لقرارات خاطئة.
وإذا رأت أنها تأكل العجين قبل أن ينضج ويتشكل، دل ذلك على الرغبة الجارفة التي تتملكها في تحقيق الطموحات دون التهمل أو وضع حسابات دقيقة للمخاطر التي قد تواجهها في الطريق. وفي حال كان العجين متماسك وملتصق ببعضه، فتلك إشارة إلى السمات التي تتصف بها من قوة تحمل وصبر وشدة وإصرار على حدوث المُراد والانتصار على من يضمرون لها الضغينة. وبناءاً على مذاق العجين يتحدد لها إذا ما كانت الأيام القادمة سعيدة بالنسبة لها أم سيئة، فإذا كانت العجينة ذات مذاق جيد، دل ذلك على هطول أمطار البركة والرزق، أما إذا كان مذاقها غير مُستحب، دل ذلك على سماع ما لا تحب وعمل ما لا ترغب والاضطرار إلى اختيار قرارات وحسم موقفها بشأن أشياء قد لا تُسعدها في المستقبل. وهذه الرؤية بشكلٍ عام تشير إلى ما تتحلى به من صفات تؤهلها للزواج وتحمل المسؤولية، كما تشير إلى قدرتها على التعامل مع الغد والمجريات الجديدة التي سوف تعترك حياتها في القريب. تفسير عجن العجين في المنام للمتزوجة تشير هذه الرؤية في منامها إلى ما وصلت إليه من نضج وخبرة كافية للخروج من الأزمات والخلافات دون أن يكون لذلك أثر على علاقتها الزوجية. وترمز رؤية العجين إلى الخير والوفرة في الرزق وسعة العيش.
12 مايو, 2016 طرائف الحكم 1, 671 زيارة عن جعفر الصادق قال في تفسير (إن الله وملائكته يصلون على النبي): الصلاة من الله (عزوجل) رحمة للنبي صلى الله عليه واله وسلم, ومن الملائكة تزكية ومدحهم له، ومن المؤمنين دعاء منهم له. وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة: روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: لا تصلوا علي الصلاة البتراء (1). قالوا: وما الصلاة البتراء يارسول الله ؟ قال: تقولون: اللهم صل على محمد وتسكتون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. [ 15] وأخرج أبو نعيم الحافظ وجماعة المفسرين، عن مجاهد وأبى صالح. ________________________________________ [ 13] معاني الاخبار: 367 وعنه تفسير البرهان للبحراني 3 / 335 ذيل الآية 56 / الاحزاب. [ 14] الصواعق المحرقة: 146 " في الآيات النازلة في أهل البت – الآية الثانمة – الاحزاب / 56 ". جراهر العقدين 2 / 155. البتراء – من البتر: وهو استئصال الشئ قطعا " أو قطع الذنب واستئصاله. [ 15] الصواعق المحرقة: 148 " في للآيات النازلة في أهل البيت – الآية الثالثة ". البرهان للبحراني 4 / 33 ذيل الآية 130 / الصافات. بـاب في النهي عن الصلاة البتراء. مجمع البيان للطبرسي. (*)
(عن وسائل الشيعة 4/1220). وأما بالنسبة إلى الحديث المزبور فالنهي فيه يقتضي الحرمة، وذلك لعدة أمور: 1- أن صيغة النهي تدل على الحرمة والمبغوضية، كما قُرر في علم الأصول، إلا إذا دل دليل على خلاف ذلك، ولا دليل في البين يقتضي صرف النهي عن هذه الدلالة، فيحمل النهي في الحديث على الحرمة. 2- أن الصلاة البتراء صلاة مبتدعة، لم يرد فيها نص صحيح، ومن صلى على النبي صلى الله عليه وآله الصلاة البتراء فقد تعمد هجر السنة الصحيحة، وترويج البدعة، وهذا من أعظم المحرمات. 3- أن الصلاة البتراء تقتضي ظلم آل رسول الله صلى الله عليه وآله بترك حق مهم من حقوقهم، وظلمُهم وهدر حقوقهم من أعظم الكبائر وأشد الذنوب. وقد روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع أبي رجلاً متعلقاً بالبيت، وهو يقول: (اللهم صل على محمد)، فقال له أبي عليه السلام: لا تبترها، لا تظلمنا حقنا، قل: اللهم صلى على محمد وأهل بيته. أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب. (الكافي 2/495).
وفّقكم الله. أجَاب عنه: الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله. اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد … التنقل بين المواضيع
حتى ضَمَّنَ الشافعي إمام المذهب الشافعية بأبيات شعرية هذا الحكم: ياآلَ بيت رســول اللهِ حُبُّكُمُ *** فرضٌ من الله في القرآن أنزله كفاكُم من عظيم الشأنِ أنَّكُم *** مَنْ لَمْ يُصلِّي عليكُمْ لا صلاة له فاحذروا أيُّها المسلمون من الصلاة البتراء ولا تبخسوا حقَّ أهل البيت (ع) من الصلاة المحمدية التامَّة.
ففي ( سنن النَّسائيّ 190:1) عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: قلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليك ؟ قال: « اللّهمَّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد، كما صلّيتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد. وبارِكْ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد، كما باركتَ على إبراهيم وآلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيد ». وتتعدّد الصيغ في عشرات الروايات، إلاّ أنّها لا تخلو مِن ذِكر آلِ النبيّ معه في الصلاة عليه صلّى الله عليه وعليهم.. حتّى ورد الذمُّ والنهيُ عن الصلاة البتراء، جاء في ( الصواعق المحرقة ص 87) لابن حجر: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لا تُصلُّوا عَلَيّ الصلاةَ البَتراء، قالوا: وما الصلاةُ البَتراء ؟! قال: تقولون: اللّهمّ صلِّ على محمّدٍ، وتُمسِكون، بل قولوا: اللّهمّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آلِ محمّد. الصلاة البتراء في كتب الشيعة و السنة. والغريب العجيب.. أنّ نَقَلةَ هذه الرواية وأمثالها يُعَنْوِنونَ لها باباً في النهي عن الصلاة البتراء، ثمّ يأتون بالصلاة البتراء في العنوان في داخل الرواية فلا يذكرون الآلَ عليهم السّلام في الصلاة بعد ذِكرِ رسول الله صلّى الله عليه وآله، فيكتبون: صلّى الله عليه وسلّم! أخرج البخاري ومسلم وكل المحدثين من «أهل السنة والجماعة» بأن الصحابة جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما نزل قول الله تعالى: «إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً» (الأحزاب ك 56) فقالوا: يا رسول الله، عرفنا كيف نسلم عليك، ولم نعر فكيف نصلي عليك ؟!
فسعوا الى اتجاه ثان ٍ.. و هي اختلاق بدعة من انفسهم بأضافة لفظة أو حذف وأله و بذلك أرادوا إضاعة الفضيلة المنسوبة لأهل البيت (ع) و حرفّوا كلام الرسول (صلى الله عليه وآله) و من الملاحظ على الحديث الذي اورده البخاري و مسلم.. ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) امر الصحابة الذين سألوه بالصلاة عليه و على اهل بيته فقط.. و لم يقل غير ذلك …و كذلك الأحاديث الأخرى المذكورة.. نحصل من ذلك: 1- ثبوت مطلوبية الصلاة على النبيّ (صلى الله عليه وآله) في كل آن، ووجوبها في التشهدين من الصلاة، ومن هنا يتضح بطلان الصلاة التي لم يرد فيها الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله). 2- كما تحصل أيضاً أن المقصود بالصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) هي ما ذكر فيها أهل بيته معه، وأن الصلاة الخالية من ذكرهم (عليهم السلام) صلاة سمّاها الرسول (صلى الله عليه وآله) بالصلاة البتراء، وقد نهى عنها الرسول نفسه، وبالتالي فالفريضة الخالية من ذكرهم (عليهم السلام) كالخالية من ذكره (صلى الله عليه وآله) أصلاً. وكلتاهما محكوم عليهما بالبطلان، كما قال الإمام الشافعي: يا آل بـــيـــت رســـول الله حـــبّـــكـم***فـــرض من الله فـــي القــرآن أنزله كفـــاكـــم مـــن عـــظيـــم القدر انّكم***من لم يصلِّ عليكم لا صلاة له منقول