أنواع الزنا إنَّ للزنا في الإسلام نوعان أساسيان، يختلف الحكم بينهما، وهما كالتالي:[11] الزنا الحقيقي: وهو أن يحصل الوطء والجماع بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة زواج أو عقد نكاح، وهو زنا يوجب إقامة الحد على فاعله. الزنا المجازي: وهو من الذنوب العظيمة أيضًا والتي تستوجب التوبة الصادقة لكنه لا يستوجب إقامة الحد على فاعله، ومن أنواع الزنا المجازي زنا اللسان، زنا العين أو النظر، وزنا التمني واشتهاء ما هو مُحرَّم، وزنا اللمس. شاهد أيضًا: حكم زواج من يخاف على نفسه الزنا بعد بيان أنواع الزنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن ما الحكمة من تحريم الزنا ، وشرح الأسباب التي جعلت الزنا مُحرمًا في الإسلام، كما عرَّف بعقوبة الزاني المتزوج وغير المتزوج، وذكر كفارة الزنا للمتزوج وغير المتزوج، بالإضافة إلى توضيح الأدلة الشرعية التي تُؤكد على تحريم الزنا. المراجع ^, تعريف الزنا, 15/01/2022 ^,, 15/01/2022 ^ سورة الفرقان, الآيات 68، 69. ^, جريمة الزنا والخلاص من آثاره, 15/01/2022 سورة الإسراء, الآية 32. صحيح أبي داود, أبو هريرة، الألباني،4690، صحيح. ^, عقوبة الزاني الدنيوية والبرزخية والأخروية, 15/01/2022 سورة الشورى, الآية 25.
[2] حفظ النسل إنَّ فعل الزنا هو سبيل لاختلاط الأنساب وجهل النسل، وإنَّ استباحة هذه الأفعال تُؤدي إلى إدخال الإنسان لمن هو ليس من أهله وصلبه وأبنائه إلى أسرته ومعاملته معاملة الأبن ومنحه حقوقًا ليست من حقوقه كالأرث والنسب، وكذلك فإنَّ فعل الزنا يُؤدي إلى اختلاط المحارم ومعاملة من هو اجنبي على أنَّه من الأهل والمحارم، وإنَّ ذلك أمرٌ مُحرَّم وغير جائز. حفظ العرض إنَّ الفطرة الإنسانية السليمة تقوم على الغيرة على العرض، والسعي لحفظه وصونه من المُحرَّمات، وإنَّ تجاهل أمر العرض والاستهانة بكون الزوجة أو الأم أو البنة سلعة رخيصة وتسلية ومتعة لرجال أجانب هو أمرٌ ينزل عن مستوى الإنسانية، وينزل إلى مرتبة الحيوانات التي ليس لديها هذه الفطرة الإنسانية، إنَّ تحريم الزنا جاء ليحفظ العرض ويصونه من شر الرذيلة وقبحها. صون حق المرأة جاء الدين الإسلامي ليرفع من مكانة المرأة ويفرض التشريعات التي تُعيد لها كرامته وحقوقها المسلوبة، فقد كانت المرأة في الجاهلية سلعة رخيصة ومتعة للرجال ومتاعًا يقومون بتوريثه، وإنَّ تحريم الزنا جاء ليحفظ كرامة المرأة ويُعيدها لها، ويُؤكد على حقها في الزواج الشرعي والإنجاب الشرعي، دون حصول أي إهانة أو تصغير أو تحقير لدور المرأة ومكانتها في المجتمع.
وغيرها من الأحكام التي حرّمَ الزنا عليها فقد ذكر الكثير من الاحاديث وفي القران الكريم عن تحريم الزنا ولما له من أحكام تصون المسلم وتحميه كما ذكرن سابقاً. إنّ للزنا مقدمات فلا نقرب هذه المقدمات ومنها عندما يحدث الإختلاط بين الرجل والمرأة والنظرات التي قد تؤدي أو قد تسبب الزنا على الأغلب في مجتمعاتنا فيجب علينا أن نقلّل من الإختلاط قدر الإمكان وأن نحافظ على حدودنا كمسلمين في التعامل والعمل وأن نفعل الصواب دائماً. وقال الله تعالى في كتابه الكريم: ولا تقربو الفواحش ما ظهر منها وما بطن والله تعالى أعلم ما في الصدور. ملاحظة هامة: إنّ الزنا محرم في كل الأديان السماوية التي نزلت لكثر اختلاط الأنساب واللقطاء (الاطفال الذين يولدون من الزنا). المصدر:
وإنما جميعًا يجب أن يكونوا كالبنيان المَرصوص لا تَشِذُّ فيه لَبِنَةٌ عن أخرى في صَقْلِها وتَهذيبها. وإذا كان الإسلام ينظر إلى الزنى كجريمةٍ اجتماعية، ويُشَرع له الحدَّ المعروف الذي قد يراه البعض بأنه يَنطوي على غِلْظة، فالإسلام لم يُشرِّع هذا الحدَّ إلا بعد أن رَخَّصَ للإنسان تَعَدُّدَ الزوجات في قول الله تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ…). (النساء: 3).. ويقول هنا الزمخشريُّ في تفسيره الكشاف: لمَّا نزل النهي عن أموال اليتامى في الآية السابقة على هذه الآية: (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا). (النساء: 2). تَحرَّج الناس مِن الولاية على أموال اليتامى، بينما كانوا لا يَتحرَّجونَ عن الزنى فقيل لهم: إنْ خِفْتمُ الجَّوْرَ في حق اليتامى فخافوا الزنى فانْكِحُوا ما طاب لكم مِن السناء مَثنى وثُلاثَ ورُباعَ. فلكي يَمنع ـ إذن ـ الإسلامُ الزنى؛ لمَا له مِن هذا الخطر على المجتمع، رخَّصَ بتعدُّد الزوجات، والرُّخْصة عادةً لا يُباشرها إلا صاحب حاجة مُلِحَّةٍ، ومِن المبادئ العامَّة في الإسلام أن يُترك تقدير الحاجة إلى الشخص، اعتمادًا على خَشْيته مِن الله كمُؤمن؛ ولأن تعدُّدَ الزوجات رُخصةٌ كبَديلٍ مَشروعٍ عن الزنى قُيِّدَ بالعدْل بين الزوجات في آية الترخيص نفسِها: (فإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً…).
2 ـ المحافظة على الأسرة والحياة العائلية، فإن الزنا يُفسد البيوت ويدمرها، فإذا اتخذ الزوج عشيقة، أو اتخذت الزوجة عشيقاً، فلا شك أن ذلك سيدمر الأسرة ويشتتها. 3 ـ المحافظة على كرامة المرأة ؛ فإن إباحة الزنا يعني سلب المرأة كرامتها، وجعلها سلعة مهانة، والإسلام جاء لإكرام الناس، وبخاصة المرأة بعد أن كانت في الجاهلية متاعاً يورَث، ومحلاً للإهانة والتحقير. 4 ـ المنع من انتشار الجرائم، فالزنا من أسباب انتشار جرائم القتل وكثرتها، فقد يقتل الزوج زوجته وعشيقها، وقد يقتل الزاني زوج معشوقته أو من ينازعه عليها، وقد تقتل المرأة من زنى بها، إن كان قد زنا بها بالإكراه مثلاً. 5 ـ الزنا يقتل الحياء في المرء ويزرع فيه الوقاحة. 6 ـ الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة، وفي قلبه أنس، ومن جالسه استأنس به، والزاني بالعكس من ذلك تماماً. 7 ـ أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة، فلا يأمنه أحد على شيء. 8 ـ ضيقة الصدر وحرجه؛ لأن الزاني يعامل بضد قصده؛ فمن طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط.
فالمقصود أنهن يكثرن اللعن، يعني: يكثرن الكلام السيء والأذى مع الزوج ومع الأولاد، وربما فعلت ذلك مع الأقارب ومع الجيران، والغالب أن هذا من جهل وقلة الدين وضعفه، ولكن فيهن خيرات طيبات... المرأة.... فإذا فعل......
لماذا النساء اكثر اهل النار يوم القيامه هو سؤال من الأسئلة الدينية الشرعية التي تعتمد الإجابة فيها أولًا على التحقق من مسألة أنَّ أكثر أهل النار يوم القيامة هم من الناس، ثمَّ البحث في سبب كون النساء أكثر أهل النار يوم القيامة ، وقد ورد هذا القول في السنة النبوية المباركة، ولهذا سوف نفصل في هذا المقال بإجابة سؤال لماذا النساء اكثر اهل النار يوم القيامه بالإضافة إلى ذكر الحديث النبوي الشريف الذي ورد فيه هذا القول.
واللعن بهذا الاعتبار العام ، لا شك أنه في النساء أكثر منه في الرجال. على أن بعض العلماء لم يحمل الحديث على العموم في كل زمان ومكان ، وإنما حمله على نساء العرب حينما قال لهن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث. قال القرطبي رحمه الله: "(تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وتَكْفُرْنَ العشيرَ) ، أي: يدور اللعنُ على ألسنتهنَّ كثيرًا لمن لا يجوزُ لعنه ؛ وكأنَّ هذا كان عادةً جاريةً في نساء العرب ، كما قد غَلَبَتْ بعد ذلك على النساءِ والرجال ، حتَّى إنَّهم إذا استحسنوا شيئًا ربَّما لعنوه ، فيقولون: "ما أشعرَهُ! لَعَنَهُ الله!! " انتهى من "المفهم". وهذا الحديث من أحاديث الوعيد على فعل معين ، فكل من فعل هذا الفعل فهو مستحق لهذا الوعيد. والله أعلم.