أنت لا تملك قلبك إن أحب ابناً أكثر من ابن آخر، أو أحب أخاً أكثر من أخ آخر.. كل ما نملكه هو ألا نظهر ذلك.. أن نعدل فقط في إظهار هذا الحب والتعبير عنه.. اقتباسات عن الحب لنزار قباني وإذا ذكرنا اقتباسات عن الحب أطل علينا بحضوره البهي وكلماته العذبة وألقى تعاويذه السحرية بكلماته الفريدة، الشاعر نزار قباني الذي تغنى بكتاباته العديد من رواد الغناء في الشرق الأوسط أشهرهم عبد الحليم حافظ، وأم كلثوم، وكاظم الساهر وغيرهم من الفنانين المصريين والعرب. بدأ نزار قباني في اكتشاف ميوله الفنية في عمر الزهور من حياته، في سن الثانية عشر أحب تجربة الرسم وتطور بها لكن في السابعة عشر تعرف على الموسيقى وأحب العزف، حتى أتجه بكل جوارحه إلى الشعر واصبحت هي الموهبة الفائزة التي أكملت معه وأكمل معها حياته وبدأ سويا في حفر اسم نزار قباني بالتاريخ. أول قصص رومانسية في قصائده كتبها عام ١٩٣٩، في سن السادسة عشر بعنوان قالت السمراء، واليك بعض اقتباسات عن الحب لنزار قباني. وسوف أحبك حين تجف مياه البحر وتحترق الغابات ما فائدة ان تحبني كثيرًا ولا تفهمني، تفتقدني ولا تبحث عني، أن أكون ضمن اشيائك ولا أكون أهمها! لا تعشقنى بعينيك، ربما تجد أجمل مني.. أعشقني بقلبك فالقلوب لا تتشابه أبدًا أخاف أن أحبك جدا فافقدك ثم اتالم، واخاف أيضا ان لا احبك فتضيع فرصة الحب فأندم.. أخبرني كيف أحبك بلا ألم وكيف لا أحبك بلا ندم.. ؟!
تساءلت: اجل ماذا أراد مني؟ لم يرد الحب بقدر ما أراد إشباع الغرور. أجل إن نظرته كانت تشي به، كان ينظر نظرة الرجل المنتصر الذي ظفر بأمنيته.. لقد أحبني، ولكن غروره كان أعظم غرامه.. وقد طالما فخر بعلاقه بي.. ولما انطفأت جذور حماسه، لم يعد هناك ما يفخر به، بل ما يندي له جبينه خجلًا.. لقد أخذ مني أقصى ما يستطيع أخذه، حتى أصبحت عديمة النفع له.. لقد سئمني، ولكنه يبذل وسعه حتى لا يفضح ملله أمامي، فيكدرني ويشقيني.. ومتى ذهبت من حياته استعاد سعادته.. إنني أرى ذلك واضحًا في نظرته، إنه شقى معي، ولكنه لا يعترف بشقائه. نظرت إلى وجهه، وكان قريباً من وجهها، ولقد ظلت هذه النظرة الطافحة بالحب التي رمته بها، في هذه اللحظة، والتي لم يرد عليها بمثلها، تمزق قلبها مع شعور من الخجل المعذب. أردت أن أكرهك، لكني لم أستطع. عندما نحب إنسانا فإنما نحبه كله، كما هو لا كما نريد نحن. بدون الحب الحياة سهلة وبسيطة ولكنها بلا معنى! ما عرفناه من اقتباسات عن الحب هي عالم صغير يولد وينتهي أو ربما يكتب له الحياة داخل مخيلتك، مع كل بضع كلمات تسرد الكثير من المشاعر في عدد قصير من الجمل، لذا تأثيرها يختلف من شخص إلى آخر وربما في النهاية يتفق شخصان على معناها، لذا يمكنك من خلالها اكتشاف المزيد عن نفسك ومن حولك.
بالكاد كان يفكر فيه ، كان لديه مكان صغير في قلبه ، كان مؤلمًا للغاية بالنسبة له ، لكنه اعتاد على ذلك. أحببتك حتى توقف الحب في عينيك ، أحببتك كل قطرة من دمي عشقت لك ، أحببتك من الخوف إلى البكاء ، إذا فكرت في حجمك ، أحببتك حتى أنسى حياتي وأنت تصبح حياتي. حبيبي احبك سأكتب عن شوقي وشوقي لك وحبي لك وما يدور في ذهني. ربما تعلم أن قلبي له عرشك ، أنت حبي الذي سأكتب لك دائمًا ، حبي ، قلبي يصلي لك ويشتاق إليك ، هذا قلبي يتكلم ، هذا قلبي الذي يحمل الحب والرحمة ، لذلك ستقبل مني ، هذا قلبي من أجلك يدق ، لذلك سوف تعود إلي كن كما أنت ، أنا أعشقك. اقوى الاقتباسات عن الحب والاعجاب والمودة يا من سرقت روحي مني خطفت قلبي من ضلوع لكنني أضعك في حذائك … لاهث الهواء الذي أتنفسه ، إذا قطع الهواء صدري ، فسأعيش لأتنفس حبك ، حبي ، النجوم تشتاق إليك كما اشتياق القمر ، فاتني حروف صوتك ، اشتقت اسمي شفتيك أفتقد ضحكتك على كلماتك وجنونك وأنت ترقص بينكما ، أفتقد حبك وعرق رسائلك ، لأسمع دفء عناقك ودقات قلبك ، أفتقد كل همسة من همساتك ، ولكن لكل أوقية من كيانك. إذا اضطررت إلى إعطائك عيني ، فسوف أضعها بين يديك ، وإذا كان علي أن أعطيك قلبي ، فسوف أخلعه من صدري وأقدمه لك ، وإذا كان علي أن أمنحك حياتي ؛ لحفظ أيامي نيابة عنك ؛ لكن لدي العديد من الكلمات التي تحتوي فقط على تعبيرات صادقة.
– الحب لا يقتل العشاق ، هو فقط يجعلهم معلّقين بين الحياة و الموت. – الذي يحبّ يصّدق كلّ شيء أو لا يصّدق أيّ شيء. – مأساة الحب تتلخص في أن الرجل يريد أن يكون أول من يدخل قلب المرأة ، والمرأة تريد أن تكون آخر من يدخل قلب الرجل. – إن حباً يا قلب ليس بمنسيك جمال الحبيب هو حبّ ضعيف. – الحب هو الأكثر عذوبة والأكثر مرارة. – الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون. – فراق الأحباب سقام الألباب. – الغيرة هي الطاغية في مملكة الحب. – ساعاتنا في الحب لها أجنحة ، ولها في الفراق مخالب. – في الذكريات قلوب تبتسم وعيون تغرق بالدموع. – إن فترة نسيان الحب تكون أطول من فترة الحب نفسه. – كلما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب. – خير لنا أن نحب فنخفق ، من أن لا نحب أبداً. – أعلم أن نسيانك ھو الأفضل، ولكن ذلك الأفضل يقتلني. – يصعب أن نكره من أحببناه كثيراً. – سأبقى كما أنا ، وسلاماً على من راق له الابتعاد. – جميل هو القلب الذي يعيش على أمل الرجوع وأن كل شيء سيكون بخير. – الحب كالحرب من السهل أن تشعلها ، ومن الصعب أن تخمدها. – الغريب أننا دوماً نتعلّق بمن لا يأتي. – غيابك يشعل داخل الجوف نار ، والهواجس والخوف معه تتحد.
المفردة الغريبة التي وردت(النواجذ) صيغة الجمع مفرده (ناجذ)، قال الخليل: ((الناجِذ وهو السن بين الأنياب والأضراس، وقول العرب: بدت نواجِذُه إذا ظهر ذلك منه ضحِكاً أو غَضَباً))[4]. وقد اختلف أصحاب اللغة فِي بيان معنى النَّواجذ، قال ابن دريد: ((النواجذ: أقاصي الأضراس فِي الْفَم الْوَاحِد ناجذ وَهِي أَرْبَعَة أضراس تنْبت بعد أَن يشب الْغُلَام تسميها الْعَامَّة أضراس الْعقل.. ))[5]. وفي التهذيب: النّاجِذ هو: (( السِّنُّ، بَين النَّاب والأضْرَاس... ))[6]. وقول ابن منظور: النَّواجذ هي: أَربعة فِي أَقصى الأَسنان بَعْدَ الأَرْحاءِ، وَتُسَمَّى ضرس الحلُم؛ لأَنَّهُ ينبتُ بَعدَ البلوغِ وكمال العقل، وقيل: النواجذ التي تَلي الأنياب[7]. فالاختلاف قائم حتى عند اصحاب غريب الحديث في بيان معنى (النواجذ)، إذ قال ابن قتيبة: (( الناجذ: آخر الأضراس))[8]. ويتضح من قول الحربي: النَّواجِذ أَربعَة، وهِيَ الَّتِي تَنبتُ لِلرَّجُلِ بَعْدَمَا يَبْلغُ [9]. وقال الزمخشري: (( لناجذ: آخر الْأَسْنَان. من اقوال الامام عليه السلام. وَيُقَال لَهُ ضرس الْحلم. وَمِنْه اشتقوا رجل منجذ.... ))[10]، كما ذكر ابن الجوزي عدة أقوال منها: ((... وَقَالَ غَيرهم هِيَ أدنَى الأضراس وَقَال آخرون هِيَ المضاحك))[11]، وذكر آراء الذين سبقوه منها: قول((ثعلب بأنَّ النواجذ في قول عليّ الأنياب وَهُوَ أحسن مَا قيل فِي النواجذ..... ))[12].
392 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 13-02-2022 بقلم: الباحثة زهراء حسين جعفر الحمدُ لله الذي جعل الحمد مفتاحاً لذكره، وسببا للمزيد من فضله، ودليلا على آلائه وعظمته، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالضياء، وقدمه في الاصطفاء، وجعله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين. ورد حَدِيث الإمام عَلِيٍّ (عليه السلام) مخاطبا أصحابه في بعض ايام صفين وهو يحثهم على القتال قوله: ((بطون غرثى)) ورد حديث أمير المؤمنين(عليه السلام) قوله: ((أبيت مبطانا وحولي بطون غرثى))[1]. وذكر الزمخشري قول الإمام (عليه السلام): ((هيهات أن يغلبني هواي، ويقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز أو باليمامة من لا طمع له في القرص، ولا عهد له بالشبع. أو أبيت مبطانا وحولي بطون غرثى وأكباد حرى أو أكون كما قال القائل: وحسبُكَ داءً أن تبيت ببطنة... من أقوال الإمام الحسين عليه السلام الخالدة أثناء مسيرته إلى العراق - منتدى الكفيل. وحولك أكبادٌ تحن إلى القُدِّ))[2]. التركيب الغريب الذي يلفت انظارنا (بطون غرثى)، والبطون جمع (البطن) كما ذكر اصحاب اللغة: البَطْنُ مِنَ الإِنسان وسائِر الْحَيَوَانِ: معروف خِلَافَ الظَّهْر، قال الخليل: ((البَطْنُ في كلّ شيءٍ خلافُ الظَّهر،... ورَجُلٌ بطينٌ: ضَخْمُ البَطْن))[3].
كما كان يقول: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: ((إذا مُدِح الفاسق، غضب الله تعالى))[4]. أيضا كان يقول: احذروا العابد الجاهل، والعالم الفاسق؛ فإن فيهما فتنةً لكل مفتون. وكان يقول: ابنَ آدم، لا يغرنَّك أن تقول: المرءُ مع من أحب؛ فإنك لن تلحق الأبرارَ إلا بأعمالهم. وإن اليهود والنصارى لَيُحبُّون أنبياءهم، ولا والله ما يحشرون معهم، ولا يدخلون في زمرتهم، وإنهم لحصب جهنم هم لها واردون. قد يهمك: أقوال الإمام علي عن الأخلاق من حكم الإمام:- كما جاء خلال أجمل أقوال الإمام الحسن البصري أنه يمكن ذكر المزيد من أقوال الحسن البصري في الحكم والمواعظ كما يلي: وكان يقول: لا تزالُ هذه الأمة بخير، ولا تزال في كَنَفِ الله وستره، وتحت جناح ظلِّه ما لم يرفق خيارُهم بشرارهم. ما هي اقوال الإمام موسى الكاظم – تريند الخليج - تريند الخليج. ويُعظِّم أبرارُهم فجَّارَهم، ويَمِلْ قراؤهم إلى أمرائهم، فإذا فعلوا ذلك، رفعت يد الله عنهم. وسُلِّط عليهم الجبابرة فساموهم سوء العذاب، ولعذابُ الآخرة أشقُّ وأبقى، وقذف في قلوبهم الرعب. وقيل: رأى الحسنُ نعيم بن رضوان[5] يمشي مشيةَ المتكبر، فقال: انظروا إلى هذا، ليس فيه عضو إلا ولله تعالى فيه نعمةٌ، وللشيطان لعنة. وكان يقول: يحاسب الله سبحانه المؤمنين يومَ القيامة بالمنَّة والفضل، ويعذِّبُ الكافرين بالحُجة والعدل.
وكان يقول: ما أنصف ربَّه عبدٌ اتهمه في نفسه، واستبطأه في رزقه. وكان يقول: لا شيء أَوْلَى بأن تقيده من لسانك، ولا شيء أولى بألا تقبله من هواك. أيضا كان يقول: ما الدابة الجموح بأحوجَ إلى اللجام الممسك من نفسك. كما كان يقول: ابن آدم، إنك لست بسابق أجلك، ولا بمغلوب على رزقك، ولا بمرزوق ما ليس لك، فلمَ تَكْدَحُ؟ وعلامَ تقتل نفسك؟ درر الحسن البصري ولقي أعرابيٌّ الحسن: فقال: أصلحك الله! أعلمني دينًا مبسوطًا، لا ذاهبًا شطوطًا، ولا هابطًا هبوطًا، فقال الحسن: يا بن أخي، لئن قلت ذاك، لقد أحسنت؛ إن خير الأمور [لأوساطها]. أقوال العلماء في ليلة النصف من شعبان - موقع محتويات. وكان يقول: من لم يجرب الأمور خدع، ومن صارع الحق صرع. وكان يقول: ابن آدم بين ثلاثة أشياء: بليَّةٍ نازلة، ونعمة زائلة، ومَنيَّةٍ قاتلة. وقال: ابن آدم غرضٌ للبلايا، والرزايا، والمنايا، ثم ينتحب ويبكي ويقول: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار ﴾ [البقرة: 201]. ولما بلغ الحسنَ مصرعُ الحسين بن علي[7] رضي الله عنهما، انتحَب وتأوَّه، وقال: واحسرتاه! ماذا لقيت هذه الأمة؟ قَتَلَ ابنُ دعيها ابنَ نبيِّها! اللهم كن له بالمرصاد ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ [الشعراء: 227].
۲ـ قال ( عليه السلام): ( ثلاثةٌ مَن كُنَّ فيه لم يندم: تَرْكِ العَجَلة ، والمَشُورَة ، والتوكُّلِ عَلَى اللهِ تعالى عند العَزِيمَة ، ومَن نَصحَ أخَاه سِرّاً فَقَدْ زَانَهُ ، ومن نَصَحهُ عَلانِيةً فَقَدْ شَانَهُ). ۳ـ قال ( عليه السلام): ( عنوَانُ صَحيفَة المؤمن حُسنُ خُلقه ، وعنوان صحيفةِ السَّعيد حُسن الثَّنَاءِ عليه ، والشكر زينةُ الرِّوَاية ، وخَفضُ الجِناح زينة العلم ، وحُسنُ الأدب زينة العَقل ، والجَمَال في اللِّسَان ، وَالكَمَالُ فِي العَقل). وأما عن المواعظ فقد أُثِرَت عن الإمام الجواد ( عليه السلام) بعضها ، ومنها ما يلي: ۱ـ قال ( عليه السلام): ( تَأخِيرُ التوبة اغتِرَار ، وطُول التَسوِيفِ حِيرَة ، والاعتِلال على الله هَلَكَةٌ ، والإصرِارِ عَلى الذنب أَمنٌ لِمَكرِ الله ، ( فَلا يَأْمَنُ مَكرَ اللهِ إلاَّ القَومُ الخاسِرُونَ)) الأعراف: ۹۹. فإن من يصرُّ على الذنب يَعتَبِرُ نفسَهُ آمِناً مِن مَكرِ الله. من اقوال الامام علي في الصديق. ۲ـ قال ( عليه السلام): ( تَوسَّدِ الصَّبر ، واعتَنِقِ الفَقر ، وارفضِ الشَّهَوَات ، وخَالف الهوى ، واعلَم أَنَّكَ لَن تَخلُو مِن عَينِ الله ، فانظُر كَيفَ تَكُون). ۳ـ قال ( عليه السلام): ( أَمَّا هذِه الدُّنيا فإِنَّا فيها مُعتَرِفُون ، لَكِن مَن كَان هَوَاهُ هَوى صَاحِبُهُ ، وَدَانَ بِدِينه ، فَهو مَعهُ حَيثُ كَان ، والآخرةُ هِيَ دارُ القَرَار).
الشاعر المسيحي جورج جرداق: إنّ عليّاً يمثّل في جملة كيانه جانباً عظيماً من العدالة الكونية الشاملة كلما بي عارض الخطب الم ….. وصماني من عنا الدهر الم رحت اشكو لعلي علتي …….. وعلي ملجأ من كل هم وانادي الحق في اعلامه ……. وعلي علم الحق الاشم فهو للظالم رعد قاصف … وهو للمظلوم فينا معتصم وهو للعدل حمى قد صانه ….. خلق فذ وسيف وقلم من لاوطان بها العسف طغى ….. ولأرض فوقها الفقر جثم غير نهج عادل في حكمه …… يرفع الحيف اذا الحيف حكم الجنيد سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب عليه السلام في هذا العلم ـيعنى علم التصوف ـفقال:«لو تفرغ إلينا من الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب،ذاك أمير المؤمنين ». من اقوال الامام علي لفاطمة. عن بعض الفضلاءـو قد سئل عن فضائله عليه السلام ـفقال:«ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسدا،و أخفى أولياؤه فضائله خوفا و حذرا،و ظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق و الغرب ». هارون الحضرمي عن هارون الحضرمي،قال:سمعت أحمد بن حنبل يقول:«ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب عليه السلام ». «أن عليا عليه السلام كان من معجزات النبي صلى الله عليه و آله و سلم كالعصا لموسى،و إحياء الموتى لعيسى عليه السلام ».
والله أعلم.