وقال مجاهد في قوله: ( [ زيتونة] لا شرقية ولا غربية) قال: ليست بشرقية ، لا تصيبها الشمس إذا غربت ، ولا غربية لا تصيبها الشمس إذا طلعت ، [ ولكنها شرقية وغربية ، تصيبها إذا طلعت] وإذا غربت. وقال سعيد بن جبير في قوله ( زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء) قال: هو أجود الزيت. قال: إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق ، فإذا أخذت في الغروب أصابتها الشمس ، فالشمس تصيبها بالغداة والعشي ، فتلك لا تعد شرقية ولا غربية. نـــــــــــــــــــــــور | نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ. وقال السدي [ في] قوله: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) يقول: ليست بشرقية يحوزها المشرق ، ولا غربية يحوزها المغرب دون المشرق ، ولكنها على رأس جبل ، أو في صحراء ، تصيبها الشمس النهار كله. وقيل: المراد بقوله: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) أنها في وسط الشجر ، وليست بادية للمشرق ولا للمغرب. وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، في قول الله تعالى: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: فهي خضراء ناعمة ، لا تصيبها الشمس على أي حال كانت ، لا إذا طلعت ولا إذا غربت. قال: فكذلك هذا المؤمن ، قد أجير من أن يصيبه شيء من الفتن ، وقد ابتلي بها فيثبته الله فيها ، فهو بين أربع خلال: إن قال صدق ، وإن حكم عدل ، وإن ابتلي صبر ، وإن أعطي شكر ، فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات.
{الله نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي الله لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ الله الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَالله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة النور: 35] تفسير الآية بن كثير: قال علي بن أبي طلحة، قال ابن عباس {الله نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} يقول: هادي أهل السماوات والأرض، يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما. وقال ابن جرير عن أنس بن مالك قال: إن الله يقول نوري هدى، واختار هذا القول ابن جرير، وقال أبي بن كعب: هو المؤمن الذي جعل الله الإيمان والقرآن في صدره فضرب الله مثله فقال: {الله نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} فبدأ بنور نفسه، ثم ذكر نور المؤمن، فقال: مثل نور من آمن به، فهو المؤمن جعل الإيمان والقرآن في صدره. وفي الحديث: «أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات» [ذكره ابن إسحاق في السيرة من دعائه صل الله عليه وسلم يوم آذاه أهل الطائف].
{الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ}: أي هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية، وهي نظير قلب المؤمن {الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}: أي كأنها كوكب من ذر، قال أُبي بن كعب: كوكب مضيء، وقال قتادة: مضيء مبين ضخم {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ}: أي يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة {زَيْتُونَةٍ}: بدل أو عطف بيان {لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ}: أي ليست في شرقي بقعتها فلا تصل إليها الشمس من أول النهار، ولا في غربيها فيقلص عنها الفيء قبل الغروب، بل هي في مكان وسط تعصرها الشمس من أول النهار إلى آخره، فيجيء زيتها صافياً معتدلاً مشرقاً. عن ابن عباس في قوله {زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ}: قال: هي شجرة بالصحراء لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف، ولا يواريها شيء، وهو أجود لزيتها، وقال عكرمة: تلك زيتونة بأرض فلاة إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها، فإذا غربت غربت عليها فذلك أصفى ما يكون من الزيت، وعن سعيد بن جبير في قوله: {زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ}: قال: هو أجود الزيت، قال إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق، فإذا أخذت في الغروب أصابتها الشمس، فالشمس تصيبها بالغداة والعشي فتلك تعد لا شرقية ولا غربية.
فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره، وأما القلب الأغلف فقلب الكافر، وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه» [أخرجه أحمد قال ابن كثير: إسناده جيد ولم يخرجاه].
أحد الناس قال: رأيت مشعوذاً أخذ فنجاناً فحوله إلى بيضة دجاجة، وأخذ براداً فحوله إلى حمامة، وهذا من المشعوذين، فكيف نفرق بين هذا وبين هذا؟ قال ابن تيمية: نفرق بين الكرامة والشعوذة بفارقين اثنين، وهذا من الفرقان الذي يجعله الله لأهل النور: نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ [النور:35]. الفارق الأول: أن الكرامة لا تجري إلا على يد رجل صالح عامل بالكتاب والسنة، فإذا رأيت الرجل الفاجر تجري على يديه خوارق للعادات فالعنه والعن خارقته ولا تقبل منه كلمة، رجل فاجر يصلي بجنابة، رجل يأوي الزبالات، ولذلك كثير من السحرة والكهنة -كما نقل إلينا برجال ثقات- يبيتون في المزابل والرماد والمذابح والحمامات، لأن الجن لا تأتيهم ولا تسخر لهم إلا في هذه الأماكن، ولذلك إذا دخلنا الحمام قلنا: نعوذ بالله من الخبث والخبائث، فهؤلاء إذا أتى علي أيديهم شيء فنكفر بهم ونكفر بما أتى على أيديهم. ليست كرامة، بل هي ندامة، ولعنة، وخزي، ودمار، وعار في الدنيا والآخرة، ومن أتاهم وصدقهم فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ولا كلاماً، ولا يزكيه ولا ينظر إليه، وله عذاب أليم، وقد كفر بما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام.
مباراة الهلال والاتحاد - الدوري السعودي سعودي 360 – أعلنت لجنة الكفاءة المالية في وزارة الرياضة، اليوم الخميس، متطلبات شهادة الكفاءة المالية للفترة الصيفية موسم 2022/23، لأندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين وأندية دوري يلو للدرجة الأولى، والتي تشترط سداد كافة الالتزامات المالية المستحقة وواجبة السداد حتى 31 مارس 2022. وكشف بيان اللجنة الرسمي، إن بنود شهادة الكفاءة المالية المقبلة تشمل كافة الأنشطة الرياضية في أندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين ودوري الدرجة الأولى. وأشارت اللجنة إلى إن بنود شهادة الكفاءة المالية تشمل ما يلي: "ذمم دائنة (لاعبين ومدربين وموظفين)، وأندية رياضية ومستحقات القضايا المالية الصادر بها قرارات نهائية، وحصة الوسطاء التي تتوفر فيها شروط محددة". ما هي شروط الحصول على شهادة الكفاءة المالية؟ 1- سداد الالتزامات الواجبة السداد حتى يوم 31 مارس 2022. قصص سبورت 360 2- عدم جدولة الرواتب مطلوبة السداد. 3- عدم تحويل أي التزام واجب السداد حتى يوم 31 مارسي 2022 إلى قضية. 4- آخر موعد لسداد الالتزامات هو 10 أيام قبل إغلاق فترة التسجيل الصيفية كحد أقصي. 5- الإفصاح للجنة عن المطلبات المالية ما بين الأندية أو ما بين الأندية والأفراد قبل يوم 14 أبريل القادم 2022.
أعلنت لجنة الكفاءة المالية للأندية الرياضية بوزارة الرياضة متطلبات شهادة الكفاءة المالية للفترة الأولى من الموسم الرياضي القادم 2022-2023م، لأندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين وأندية دوري يلو للدرجة الأولى، والتي تشترط سداد كافة الالتزامات المالية المستحقة وواجبة السداد، حتى 31 مارس 2022م. وأوضحت اللجنة في بيانها الصادر مساء اليوم الخميس 24 فبراير 2022م، أن بنود شهادة الكفاءة المالية المقبلة تشمل كافة الأنشطة الرياضية في أندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، وأندية دوري يلو للدرجة الأولى، وهي على النحو التالي: 1- ذمم دائنة "لاعبين". 2- ذمم دائنة "مدربين". 3- ذمم دائنة "موظفين". 4- أندية رياضية. 5- مستحقات القضايا المالية الصادر بها قرارات نهائية. 6- حصة الوسطاء التي تتوفر فيها الاشتراطات التالية: - أن يكون الوسيط مسجلاً لدى الاتحاد السعودي لكرة القدم، ويحمل رخصة سارية المفعول. - وجود عقد التمثيل. - إثبات ما يفيد إشعار لجنة الاحتراف بعقد التمثيل خلال 3 أيام عمل من تاريخ إبرامه. - وجود اسم الوسيط في العقد. - عدم وجود تضارب مصالح، أي ألا يمثل الوسيط النادي واللاعب معاً، وفي حال اختيار النادي واللاعب لخدمات نفس الوسيط ضمن نطاق المعاملة ذاتها، فيجب تقديم ما يثبت موافقة اللاعب والنادي على ذلك.
كل ما تريد معرفته عن شهادة الكفاءة المالية التي صدرت من الاتحاد السعودي لكرة القدم للأندية في الدوري السعودي، ما هي وكيف تؤثر على ميركاتو الشتاء؟ يعد الدوري السعودي السنوات الأخيرة هو الأفضل في الشرق الأوسط، رغم تواجد دوريات عربية أقدم منه مثل الدوري المصري الممتاز. أصبح دوري كأس الأمير محمد بن سلمان الأفضل عربيًا بفضل الإجراءات التي تتخذ ومحاولة التطوير الدائمة من الاتحاد السعودي لكرة القدم، وآخر هذه القرارات هو الكفاءة المالية التي تمنح للأندية كتصريح لدخولها سوق الانتقالات السعودي. بداية العمل بشهادة الكفاءة المالية في سوق الانتقالات الشتوية 2021، وبالطبع سيكون لهذا الإجراء تأثيرًا على الأندية الكبيرة أمثال الهلال والنصر والاتحاد والأهلي في الميركاتو. اختيارات المحررين مجاملات وحسابات خاصة وميسي ورونالدو.. تصريح "الأفضل في التاريخ" يفقد قيمته أسوأ ألقاب ميسي، وماذا بعد يا باريس؟.. صفعات تتويج سان جيرمان التاريخي! جول إنسايدر | حانة بيل المتخصصة في لعبة الجولف.. استثمار واستمتاع! ميسي يموت لو مرر له، وهذا مستواه.. ردود أفعال تتويج حكيمي بالدوري الفرنسي وهنا ينقل لك جول كل ما تريد معرفته عن شهادة الكفاءة المالية، وما هي الأندية التي حصلت عليها وما تأثيرها على سوق الانتقالات السعودي؟ ما هي الكفاءة المالية؟ الكفاءة المالية هي لائحة اعتمدها الأمير عبد العزيز بن تركي الفيصل وزير الرياضة ورئيس اللجنة الأولمبية السعودية، وذلك في شهر ديسمبر 2020.