وذكر أحمد حمدي الطاهر - رحمه الله - في كتابه «الحجاز مهبط الوحي» أن أحد العلماء من أهل مكة حدثه قائلا: كان الملك عبد العزيز مع والده الإمام عبد الرحمن في الحج فطافا معا، لكن الأب أدركه الإعياء في آخر أشواط الطواف، فحمله الملك عبد العزيز ليتم بقية الشوط دون أن يترك ذلك لرجاله.
وأشار بالقول: "ولد الملك عبدالعزيز وتربى في الرياض على يدي والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل، ووالدته سارة بنت أحمد السديري، رحمهما الله، وحظي برعاية كبيرة من حيث التعليم والتنشئة الإسلامية، وغرس الشيم والقيم والمكارم التي هي أساس البيت السعودي، وتمكن من إقامة شعائر الإسلام، والحكم بما أنزل الله تعالى، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وأمن السبل، وآخى بين المتناحرين، ودمج الأمة بعد أن كانت أجزاء متفرقة. ولم يكن هدفه توسيع الملك لأجل الحكم فقط، وإنما لخدمة دينه وشعبه، وخدمة المسلمين في كل مكان". وعن شدة احترام الملك عبدالعزيز لوالده، أضاف خادم الحرمين الملك سلمان بن عبدالعزيز أن الملك المؤسس لم يكن يمشي في غرفة علوية بينما والده في الغرفة التي أسفل منها.
ولم يكن هدفه توسيع الملك لأجل الحكم فقط، وإنما لخدمة دينه وشعبه، وخدمة المسلمين في كل مكان». وعن شدة احترام الملك عبد العزيز لوالده، أضاف الملك سلمان أن الملك المؤسس «لم يكن يمشي في غرفة علوية بينما والده في الغرفة التي أسفل منها. وقد أكد هذا محمد أسد - رحمه الله - في كتابه (الطريق إلى مكة)؛ إذ ذكر أن الملك عبد العزيز لم يكن يسمح لنفسه ولا لغيره قط أن يضع قدمه في غرفة من القصر إذا كان أبوه في غرفة تحتها، ونقل عنه قوله: كيف أسمح لنفسي أو لغيري أن يسير فوق رأس أبي؟».
قام الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير نواف بن فيصل بزيارة لملعب الأمير عبدالله الفيصل للاطلاع على آخر المستجدات في مشروع إنشاء المدرجات الاضافية الجديدة وتطوير الملعب والذي تقوم به احدى الشركات. وتجول الأمير نواف في أرجاء الملعب يرافقه مدير المشروع والمهندسون ومدير مكتب رعاية الشباب بجدة أحمد روزي ومدير الملعب أحمد الزهراني بالإضافة إلى مسؤولي اللجنة الفنية في رعاية الشباب واطلع الأمير نواف على آخر الاضافات التي تمت في مدرجات الدرجة الثانية وتحاور كثيرا مع مدير المشروع عن أسباب التأخير قبل أن يؤكد له مدير المشروع أن العمل يسير بشكل إيجابي وأنه ليس هناك أي تأخير وسيكون استلام المشروع رسمياً في نهاية شهر رمضان المقبل.
من جانبه، أكد كبير المهندسين المهندس يحيى سلامة أن العمل في مشروع ملعب الأمير عبدالله الفيصل يسير بشكل إيجابي وأن الجميع سيشاهد بعد اسبوعين عملاً رائعاً بعد تركيب جزء من مدرجات الدرجة الثانية وقال: تصميم ملعب الأمير عبدالله الفيصل سيكون بنفس الصورة التي سيكون عليها ملعب الارسنال الانجليزي وهو التصميم الذي اخترناه من بين الملاعب العالمية وسيزورنا مدير ملعب الارسنال بعد شهرين من الان ليشاهد التحول، ولن يصدق كل زائر مع افتتاح ملعب الأمير عبدالله الفيصل ما حدث له من تطوير حيث سيكون الملعب تحفة معمارية ورياضية. وعن التأخير في العمل قال: لايوجد أي تأخير والبعض يعتقد أن انشاء المدرجات أمر سهل ونحن في البداية عندما شاهدنا ملعب الأمير عبدالله الفيصل وجدنا أن بنية الملعب قديمة جداً وكان يحتاج إلى تحويله من ملعب قديم إلى متطور عبر دراسات عديدة وإضافات حديثة وهو ما تسبب في تأخر الوقت خاصة أن تحضير المواد وتصنيعها لم يكن داخل السعودية، فمثلاً المظلة الكبيرة تم تصنيعها في المانيا والاضاءة في فرنسا، لأن الاضاءة ستكون بشكل مختلف والصوتيات في ايطاليا واليونان وراعينا أن تكون المواد المستخدمة تحت معايير الجودة في النظام الاميركي والاوروبي.
يذكر التاريخ أن الإمام عبدالرحمن الفيصل، والد الملك المؤسس عبدالعزيز، هو آخر حكام الدولة السعودية الثانية، وكان له حضور في مساندة ابنه عبدالعزيز في تأسيس الدولة السعودية الثالثة، حيث شهد توحيد معظم مناطق البلاد وقيام الدولة بعد رحلة كفاح طويلة لاستعادة ملك الآباء والأجداد. الإمام عبدالرحمن الفيصل: ولد الإمام عبدالرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود، عام 1850، ويعد أصغر أنجال الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله، المؤسس الحقيقي للدولة السعودية الثانية، وتوفي عام 1928. عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود - ويكيبيديا. وحفلت حياة الإمام عبدالرحمن الفيصل بالكثير من التحديات، حيث كانت الظروف الداخلية والخارجية في تلك الفترة، مليئة بالأحداث المتسارعة، فبعد وفاة والده الإمام فيصل بن تركي عام 1865، وتولي أبناؤه الحكم، بويع الإمام عبدالرحمن حاكمًا للرياض، خلال فترتين الأولى عام 1291هـ، والثانية من عام 1303هـ، إلى 1309هـ، ليرحل الإمام مع أسرته بعدها إلى البحرين، ثم يستقر في الكويت. وبعد أن تمكن ابنه عبدالعزيز من دخول الرياض استقبل والده قادمًا من الكويت وأعلن بكل أدب البيعة له في المسجد الجامع الكبير في الرياض حاكمًا على البلاد، إلا أن والده نهض معلنًا البيعة لابنه لثقته به، فقبله عبدالعزيز مشترطًا جعل حق الرأي الأول في معالي الأمور المهمة لوالده الإمام، كما أشار إلى ذلك خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز في كتابه "ملامح إنسانية من سيرة الملك عبدالعزيز"، وعرض فيه طبيعة علاقة الملك المؤسس بوالده الإمام عبدالرحمن.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد مثله. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) قال: ذكر لنا أنها مكة. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( قرية كانت آمنة) قال: هي مكة. وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ | تفسير القرطبي | النحل 112. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة)... إلى آخر الآية. قال: هذه مكة. وقال آخرون: بل القرية التي ذكر الله في هذا الموضع مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. حدثني ابن عبد الرحيم البرقي ، قال: ثنا ابن أبي مريم ، قال: أخبرنا نافع بن يزيد ، قال: ثني عبد الرحمن بن شريح ، أن عبد الكريم بن الحارث الحضرمي ، حدث أنه سمع مشرح بن عاهان ، يقول: سمعت سليم بن نمير يقول: صدرنا من الحج مع حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وعثمان محصور بالمدينة ، فكانت تسأل عنه ما فعل ، حتى رأت راكبين ، فأرسلت إليهما تسألهما ، فقالا: قتل. فقالت حفصة: والذي نفسي بيده إنها القرية ، تعني المدينة التي قال الله تعالى ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله) قرأها ، قال أبو شريح: وأخبرني عبد الله بن المغيرة عمن حدثه ، أنه كان يقول: إنها المدينة ، وقوله: ( فكفرت بأنعم الله) يقول: فكفر أهل هذه القرية بأنعم الله التي أنعم عليها.
Post navigation ← السابق التالي → كلمات مضيئة.. فكفرت بانعم الله كم كنت انأمل. في تلك الآية الكريمة. التى ضرب الله تعالى مثلا عن تلك القرية التتي كانًت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله ،. ما أروع بلاغة ذلك الخطاب القرانى ، وكاننا نعيشه في ظل وباء كًورونا. ، الذي اخاف وأجاع ، وكأن الحياة ليست هي الحياة التي عهدناها من قبل ، كل شيئ تغير، كم كنا في نعمة لم نكن نراها نعمة ، كنا نخرج. في الوقت الذي نريد., ونذهب الى المكان الذي نريد, ونجلس في المكان الذي يسعدنا الجلوس فيه ، كنا نقترب من كل الاخرين ولا نخشي شيئًا ، نصافحهم. من الآية 112 الى الآية 119. ونعانقهم ، كنا نركب السيارة والطائرة ونقيم في الفنادق وندخل كل المطاعم ، لم نفكر يومًا ان كل ذلك كان. نعمة كبيرة ، اليوم. لم نعد نستطيع انً نفعل اَي شيئ مما كان ، يكفي اننا نعيش في حالة خوف دائم من ذلك العدو الذي يتربص بنا في كل مكان. ، ونحن مستعدون ان نفعل كل شيئ, اننا نفعل اليوم طائعين ما كنا نرفضه من قبل ، نجلس في بيوتنا ولا نتململ ، كل ما نتمناه. ان يكون ذلك. الوافد المتربص بعيدًا عنا ، ونحن مستعدون لكل شيئ لاجل استرضائه ، ونقدم له كل يوم. ما يريد طاعة وإذعانا ، كم كنا في سعادة ، الخوف آشد هيبة من الجوع، الجوع يمكن البحث عن الطعام وتنتهي محنته, اما الخوف فلا سبيل للتخلص منه ، قال الله تعالى: وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون.. سورة النحل الآية ١١٢، ما ابلغ ما يخاطبنا القران به من سنن الكون التي اراد الله ان تكون مرشدا ومعلما لذلك الانسان الذي تتحكم فيه.
– صور كفران النعم في الحياة العملية: * كفران نعمة المال: إن الإنسان ما هو إلا مستخلَف على هذه الأمانة ، فلينظر كيف يؤدي حقها، ويخرج ما عليه من الوجوبات الشرعية، ويحافظ عليها.. والرسول الأكرم (ص) في قوله: ( واغتنم غناك قبل فقرك) ، يشير إلى أن المؤمن ينبغي له أن يكون دؤوباً في عمله ، مستغلاً لذلك المال في طرق الخير، والتي تكون زاداً له في الآخرة. * كفران نعمة الصحة والفراغ: إن فترة الشباب هي فترة القوة والحيوية والنشاط ، وهي سرعان ما ستطوى ، فينبغي للمؤمن العاقل استغلالها في طاعة الله عزوجل، قبل أن تورثه تلك الفترة الندامة والأسى، كما قال الرسول(ص): ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ). كفران النعم مقدمة لزوالها – شبكة السراج في الطريق الى الله... * كفران نعمة الأمان: من المعلوم أن هذه الأرض تزخر بالبلاءات والفتن ، ونحن بحمد الله تعالى تعيش حالة من الأمان والاستقرار ، فعلينا باغتنام الفرصة في تثبيت ما نحن عليه: اعتقاداً ، وعلماً ، وعملاً ، قبل أن تضج الأرض بمن عليها لطلب الفرج ، من الضيق والهرج والمرج. * كفران نعمة الاستقرار العائلي: مع الأسف يعمد البعض إلى المثالية في السلوكيات، فلا يرضى بما لديه ويتمنى لو أنه تزوج بفلانة أو فلانة ، فيكدر صفو عيشه ويحرم نفسه من نعمة الاستقرار العائلي.
، اشد انواع الخوف ان تتوقع ان عدوا يترصدك في كل مكان ، ويدخل اليك ولو في المخادع المحصنة ، يراك ولا تراه ، لا تسمع لحركته همسًا ، يسقطك ارضا ويشعرك بالضعف ولاتجد لك معينا ولا نصيرًا ، ما اقسي ذلك الشعور بالخوف ، منذ خمسة اشهر والإنسانية في حالة ذهول ولا حديث الا عن ذلك العدو المترصد الذي لا يرحم ضحيته مهما توسل اليه ، لا احد يصدق ان الانسانية قبل خمسة اشهر كانت تعيش بأمن وسلام وتواصل انساني ، لا شيئ كما كان ولا احد يعرف متي تكون النهاية ، كنت اتساءل: ،هل الانسانية ضلت طريقها وكفرت بأنعم الله ، لقد سخر الله. كل ما في الطبيعة من الطاقات. والأرزاق لاجل الحياة فاستبد البعض بها واصبحت الثروات بيد الاقوياء والسفهاء، وانفردوا بها وحرم منها كل الضعفاء ، وكانت المجاعة والبطالة والاذلال والعبودية الجديدة ، ليس هذا ما امر الله به ، لا استثني شعبا من الشعوب ، ومن المؤسف ان يكون الظلم والفساد في المجتمعات الاسلامية المؤتمنة علي الاسلام اشد قسوة وظلمًا. معبرا عن تلك الانانية البغيضة والجهل بحقيقة الاسلام في مفهومه للعدالة ، ، ، عندما يعم الظلم. فلا بد من رسالةً موقظة لكي تكون. فكفرت بأنعم الله. ملاذًا للفهم ، واجد في الاسلام تلك الرسالة الموقظة من تلك الغفوة ، لكي تخرج الانسانية من الظلمات الي النور ، تلك هي سنة الله في خلقة من قبل ومن بعد ، الخوف قائم علي أشده والجوع قادم ، لا بد من التصحيح لكي تستمر الحياة ، تلك هي دورة التاريخ بين الحضارات والدول ، في كل منعطف.
والذَّوْق لا يتجاوز حلمات اللسان. إذن: الذوْق خاصٌّ بطعْم الأشياء، لكن الله سبحانه لم يقُلْ: أذاقها طعم الجوع، بل قال: { لِبَاسَ ٱلْجُوعِ وَٱلْخَوْفِ.. } [النحل: فجعل الجوع والخوف وكأنهما لباسٌ يلبسه الإنسان، والمتأمل في الآية يطالع دقّة التعبير القرآني، فقد يتحول الجوع والخوف إلى لباس يرتديه الجائع والخائف، كيف ذلك؟ الجوع يظهر أولاً كإحساس في البطن، فإذا لم يجد طعاماً عوّض من المخزون في الجسم من شحوم، فإذا ما انتهتْ الشحوم تغذَّى الجسم على اللحم، ثم بدأ ينحت العظام، ومع شدة الجوع نلاحظ على البشرة شحوباً، وعلى الجلد هُزَالاً وذبولاً، ثم ينكمش ويجفّ، وبذلك يتحول الجوع إلى شكل خارجي على الجلد، وكأنه لباس يرتديه الجائع. فكفرت بأنعم الله العظمى السيد. وتستطيع أن تتعرف على الجوع ليس من بطن الجائع، ولكن من هيئته وشُحوب لونه وتغيُّر بشرته، كما قال تعالى عن الفقراء الذين لا يستطيعون ضرباً في الأرض: خَطَرَاتُ ذِكْرِكَ تَسْتَسِيغُ مَودَّتي فَأُحِسُّ مِنْها في الفُؤادِ دَبِيبَا فإذا ما زاد الحب وتسامى، وارتقت هذه المشاعر، تحوَّل الحب من القلب، وسكَن جميع الجوارح، وخالط كل الأعضاء، على حَدِّ قول الشاعر: ل اَ عُضْو لِي إِلاَّ وَفِيهِ صَبَابةٌ فَكأنَّ أَعْضَائِي خُلِقْنَ قُلُوبَا
بتلك الحياة وذلك الانسان..
، لا اجد العدالة في اَية ملكية نمت عن طريق الاستغلال والاحتكار والاغتصاب والامتيازات ، ولا شرعية خارج العدالة، لا شرعية لأكل اموال الناس بالباطل باي شكل من الاشكال ، وكل زيادة ارتبطت بظلم او استغلال او ابتزاز في البيوع والقروض فهي من الربا المحرم ، وكل انتقاص لأجر عامل او أجير في كامل حقه فهو من اكل اموال الناس بالباطل ، لا انسانية خارج التكافل للدفاع عن الحياة ، القادر يحمل العاجز والقوي. يتكفل بالضعيف لكي تستمر الحياة لكل عباد الله ، ولا احد اولي بالحياة من احد ، لا فردية في الحقوق ، ولا اتجار بالانسان ولا استغلال لحاجاته الضرورية ، ولكل قيمة جهده بطريقة عادلة ، الحياة الانسانية للاقوياء والضعفاء معًا ولا تستقيم بسلطة الاقوياء علي الضعفاء ، تلك عبودية. منبوذة ومكروهة ، وهي اسوأ مظاهر العبودية التي جاءت الاديان للتصدي لها ، وتلك هي حقيقة رسالة الاسلام كمنهج هداية وارشاد. فكفرت بأنعم الله الرحمن الرحيم. لمنع الظلم في الحقوق بالطريقة التي تمنع ذلك الظلم. ، الظلم كالمرض. يجب ان يقاوم بطريقتين: الاولي. : منع اسبابه لكيلا ينتشر كاعراف في المعاملات ويقع التعامل بها ، ثم يأتي القانون لكي يقرها ويحميها باسم العدالة ، والثانية وجوب التصدي له ومقاومته بكل الوسائل ، عن طريق اعادة النظر في معايير العدالة ، واهمه عدم توظيف الدين من الجهلة به لتبرير ذلك الظلم في احكام.