شنقريحة بوجه فولادي يتهم أطراف مأجورة لا يعلمها إلآ الله والراسخون في العلم تحاول زرع الفتنة بين الشعب والجيش قال مهبول أركان الجيش الوطني الشعبي، الفريق السعيد شنقريحة، إن بلادنا اليوم أكثر من أي يوم مضى بحاجة إلى توحيد جهود كافة أبنائها المخلصين لإحباط ما يحاك ضدها من مؤامرات ودسائس تستهدف وحدتنا الترابية والشعبية. وأكد الفريق شنقريحة في كلمة له خلال زيارته إلى القطاع العملياتي ببرج باجي مختار، أن الجهود قوامها الوحدة والانسجام والتلاحم بين مختلف شرائح أبناء الشعب الجزائري وعمادها الثقة في مؤسسات الدولة وعلى رأسها الجيش والالتزام بواجب خدمة الوطن من أجل الجزائر الجديدة التي رسم معالمها رئيس الجمهورية، عبد المجيد تبون. وأضاف:" هذا التلاحم الذي بفضله تمكن الشعب الجزائري من تحرير بلادنا من قيود المستعمر ومكننا من دحر آفة الإرهاب الهمجي وسيمكننا دون شك من الاستمرار في مسيرة الرقي". والراسخون في العلم - YouTube. وأردف: "إن المشهد واضح كل الوضوح لأن المتمعن في الحملات المسعورة التي تتعرض لها بلادنا في الآونة الأخيرة لا يحتاج إلى تفكير طويل و تحليل عميق حتى يدرك خبث نواياها وخساسة مروجيها الذين خانوا وطنهم وباعوا ضمائرهم وشرفهم".
وكذا عن أبي بن كعب. واختار ابن جرير هذا القول. ومنهم من يقف على قوله: ( والراسخون في العلم) وتبعهم كثير من المفسرين وأهل الأصول، وقالوا: الخطاب بما لا يفهم بعيد. وقد روى ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس أنه قال: أنا من الراسخين الذين يعلمون تأويله. وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد: والراسخون في العلم يعلمون تأويله، ويقولون آمنا به. وكذا قال الربيع بن أنس. وقال محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: ( وما يعلم تأويله) الذي أراد ما أراد ( إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به) ثم ردوا تأويل المتشابه على ما عرفوا من تأويل المحكمة التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد، فاتسق بقولهم الكتاب، وصدق بعضه بعضا، فنفذت الحجة، وظهر به العذر، وزاح به الباطل، ودفع به الكفر. المراد بالتأويل في قوله تعالى وما يعلم تأويله إلا الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس فقال: اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل. ومن العلماء من فصل في هذا المقام، فقال: التأويل يطلق ويراد به في القرآن معنيان: أحدهما: التأويل بمعنى حقيقة الشيء، وما يؤول أمره إليه، ومنه قوله تعالى: ( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا) [ يوسف: 100] وقوله: ( هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله) [ الأعراف: 53] أي: حقيقة ما أخبروا به من أمر المعاد، فإن أريد بالتأويل هذا، فالوقف على الجلالة؛ لأن حقائق الأمور وكنهها لا يعلمه على الجلية إلا الله عز وجل، ويكون قوله: ( والراسخون في العلم) مبتدأ و ( يقولون آمنا به) خبره.
وأما الوقف الثاني: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [آل عمران:7] فعلى هذا الوقف يكون معنى الآية: ما يعلمه إلا الله والراسخون في العلم يعلمونه، وتميزوا عن غيرهم برسوخهم في العلم، فعلموا ما جهله غيرهم، فيكون هذا من المتشابه الإضافي، يعني: المتشابه النسبي الذي يعلمه أناس ولا يعلمه آخرون، فيعلمه الراسخون في العلم ولا يعلمه غيرهم.
وتأويل الصفات هو الحقيقة التي انفرد الله تعالى بعلمها، وهو الكيف المجهول، فالاستواء معلوم يعلم معناه، ويفسر ويترجم بلغة أخرى، وهو من التأويل الذي يعلمه الراسخون في العلم، وأما كيفية ذلك الاستواء فهو التأويل الذي لا يعلمه إلا الله تعالى].
قال: (وأن للنصوص تأويلاً يخالف مدلولها لا يعلمه إلا الله، ولا يعلمه المتأولون) فنفوا العلم عن المتأولين، وأثبتوه لله سبحانه وتعالى، وهذا على قراءة الوقف.
يقول: (فلا يكون معنى اللفظ الموافق لدلالة ظاهره تأويلاً على اصطلاح هؤلاء) يعني: المعنى المفهوم من ظاهر اللفظ لا يكون تأويلاً، فإذا نظرت إلى قوله تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [النمل:65]، فظاهر هذه الآية يدل على أنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى، وهذا تفسير وليس تأويلاً على كلام هؤلاء؛ لأنهم جعلوا التأويل هو صرف اللفظ عن ظاهره، أي: عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل، فلا يكون على قول هؤلاء تفسير القرآن تأويلاً؛ لأن التأويل عندهم هو صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر أو الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن به. (وظنوا أن مراد الله تعالى بلفظ التأويل ذلك) أي: في قوله تعالى: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ بمعنى: أنهم هم الذين يعلمون أن المراد باللفظ غير ظاهره الراجح، وأن المراد ظاهره المرجوح لدليل يقترن به، ولا يفهم هذه الأدلة ولا يعرفها إلا الراسخون في العلم. يعني: يظن أهل التجهيل أن مراد الله تعالى في قوله وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ أي: لا يعلم معناه المرجوح إلا الله سبحانه وتعالى، وعلى ذلك يقفون عند قوله: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ ؛ لأنهم يقولون: لا يعلم تأويل كلام الله إلا هو سبحانه وتعالى ولا يعلمه أحد.
وفي مقابلات أجريتها في نيويورك مع كاتبة الرواية، موييز، ومخرجة الفيلم تيا شالوك، وبطل الفيلم سام كلافلين، المعروف عن دوره في سلسلة أفلام «العاب الجوع»، وبطلة الفيلم إميليا كلارك، التي اكتسبت شهرتها العالمية بفضل أداء دور الملكة في المسلسل التلفزيوني «لعبة العروش»، أكدوا جميعا تعاطفهم مع المعوقين وأن هدف الفيلم هو تسليط الضوء على محنتهم. كما كشف كل منهم عن زيارة مستشفيات خلال تحضيرهم للفيلم لمقابلة معوقين وللتعرف عن قرب على التحديات والمعضلات التي يواجهونها في حياتهم اليومية. «الحقيقة هي أن التحضير لهذا الفيلم كان أكثر الإجراءات إلهاما قمت بها منذ بداية سيرتي المهنية»، يقول كلافلين، الذي نزّل عشر كيلوغرامات من وزنه وخضع لتعليمات مرشد طبي ساعده في أداء حركات ويل المعاق بدقة أصلية خلال التصوير: «مقابلاتي مع المشلولين والاستماع لقصصهم فتحت عيوني لامور لم أكن أعرفها وكانت مؤثرة لدرجة أنني كنت أعود إلى البيت وأجلس بجانب زوجتي وأبكي. معظم القصص كانت ايجابية ولكن بعضها كانت سلبية أيضا. وسعيت إلى عكس ذلك من خلال تجسيد دور ويل». أنا قبلك (فيلم) - ويكيبيديا. شعور مماثل طغى على كلارك خلال تحضيرها للفيلم وزياراتها إلى المستشفيات، حيث قابلت مشلولين وعائلاتهم وممرضيهم: «ذهبت أيضا إلى مؤتمرات موظفي رعاية لكي أفهم ما يدور في حياة المعاق وحاجاته اليومية.
فيلم حياتي من قبلك Me before you فيلم دراما رومانسي أمريكي، يحكي عن قصة حب مستحيلة بين شاب معاق وممرضته، فالمليونير الشاب ويل ترينور يتعرض لحادث سير بعد أن صدمته دراجة نارية، فيتسبب الحادث في إصابته بشلل رباعي، يجعله عاجزاً تماماً عن الحركة، بينما الفتاة البسيطة لويزا كلارك التي تبلغ من العمر 26 عاماً ـ وهي من عائلة متوسطة فقد والدها وظيفته ـ وتعمل في مطعم صغير منذ ست سنوات، ولكن وبسبب ظروف مالية غير مواتية يضطر المطعم إلى إغلاق أبوابه فتصبح لويزا بدون عمل. تبدأ لويزا نظراً لظروفها العائلية في البحث عن وظيفة أخرى، فتتنقل بين عدة وظائف ولكنها تفشل في الحصول على وظيفة ثابتة، فتلجأ أخيراً إلى مكتب للتوظيف للحصول على أي فرصة عمل، وبالفعل يعرض عليها المكتب وظيفة لرعاية رجل معاق مدة ستة أشهر وبمرتب مجزٍ، وفي مكان قريب من منزلها، ولا يتطلب منها أي نوع من الخبرة، شرط أن تغير أسلوب ارتدائها للملابس حيث اعتادت أن ترتدي ملابس ذات ألوان متعددة. ترتدي لويزا أحد فساتين والدتها القديمة لتبدو أكبر سناً، وتذهب إلى عملها الجديد، وكان عبارة عن بناء قديم يقع على الجانب الآخر من منزلها، تقابلها سيدة ذات ملامح صارمة هي والدة ويل ترينور، وتسألها عن خبراتها السابقة، تبدو لويزا في موقف محرج نظراً لأنها لا تملك أي خبرات في مجال العمل المطلوب منها ولا تحمل أي شهادة جامعية، ويتملكها اعتقاد أن السيدة سترفضها ولكنها على عكس توقعاتها تعطيها الوظيفة وتطلب منها ممارسة عملها على الفور.
ويشارك في بطولته؛ كل من تشارلز دانس، جانيت ماكتير، سام كلافلن، إميليا كلارك، فانيسا كيربي، ليلي ترافيرس، ستيفن بيكوك، موز خان، فيرتي مارشال، وجينا كولمان.
وأنا أشك بالناس الذين يعرفون بالضبط ما هو القرار الصحيح في هذه الظروف لأن كل شخص هو فرد وما هو صواب لواحد قد يكون العكس لآخر. أنا شخصيا كنت أفضل البقاء على قيد الحياة من أجل اطفالي، ولكن هذا وضع استثنائي والرسالة التي أردنا بّثها من خلال الفيلم هي أنه لا يمكنك أن تحكم على قرار اتخذه شخص ما لم تعش تجربته»، تعلق موييز. الواقع هو أن ممارسة الموت الرحيم تعتبر جريمة في معظم أنحاء العالم، ما عدا بعض الدول على غرار سويسرا، بلجيكا وهولندا. ولهذا كان على ويل أن يرحل إلى سويسرا من اجل تحقيق مسعاه. وكان عليه أن يثبت عدم وجود علاج لشلله وأن الموت هو السبيل الوحيد لانهاء معاناته. ويذكر أن مركز «ديغنيتاز» السويسري يستلم مئات الطلبات يوميا من أفراد يوّدون الموت الرحيم، ولكن الغالبية العظمى من هذه الطلبات تُرفض لأنها تفتقر مبررا أو عذرا مقبولا يتماثل مع القانون. «كل شخص له رأي في هذا الشأن»، تقول كلارك: «ولكن صنع هذا الفيلم منحني وجهة نظر مدروسة، وهذا يختلف عن اتخاذ رأي وحسب. أنا قمت ببحث مكثف في هذا المجال. وما اكتشفته كان أن معظم الذين ينوون الموت الرحيم، يحولون دون فعل ذلك في نهاية الأمر. فيلم (حياتي من قبلك) والموت الرحيم | مجلة المنال. وروعة ما نطرحه في هذا الفيلم هو أن كل شخص له الحق في اتخاذ قرار مصير حياته».