كشف المتحدث باسم البنوك السعودية طلعت حافظ أن برنامج «كفالة» يسَّر متطلبات تمويل سيدات الأعمال بهدف تمكينهن من التوسع في مشاريعهن، مقارنة بالمتطلبات المفروضة من رجال الأعمال، وذلك تماشيا مع رؤية المملكة 2030 الهادفة إلى رفع مساهمة المرأة في سوق العمل من 22% إلى 30%، موضحا أن تيسير المتطلبات لسيدات الأعمال لا ينعكس عنه إضعاف أو إهمال حقوق الجهات التمويلية. وقارن الدعم المقدم للمرأة أسوة بالمناطق «الواعدة»، في إشارة منه إلى إعطاء المناطق الواعدة فرصة للنمو خلال الفترة القادمة، أكثر من نظيراتها «الرئيسية». البنك الاهلي قسم النساء في. وأكد خلال محاضرة عقدتها غرفة جدة أمس (الثلاثاء) عن دعم البنوك للمنشآت الصغيرة والمتوسطة، بحضور مدير برنامج كفالة في البنك الأهلي فواز خياط، وأمين غرفة جدة حسن دحلان، أن إجمالي المبالغ المخصصة في محفظة السيدات ارتفعت في برنامج «كفالة» بنسبة 57% خلال العام الماضي 2018، كأعلى نسبة ارتفاع في تاريخ البرنامج، وانعكس عنه ارتفاع عدد السيدات المستفيدات من البرنامج إلى أكثر من 6 آلاف سيدة. ووصف وضع المرأة حاليا بالمختلف عما كان عليه سابقا، إذ تم تيسير عمل السيدات في مجالات عدة، فأصبحت الجهات الحكومية كافة تخصص مكاتب للسيدات، بهدف تمكينهن من كافة احتياجاتها، بعد أن كانت العديد من القطاعات والمجالات حكرا على الرجال خلال الفترة الماضية.
*هل انت غير سعودي مقيم بالسعودية ؟ تصفح وظائف السعودية للمقيمين وظائف مشابهة وظائف في السعودية لحديثي التخرج جميع فروع بنك الرياض وظائف بنوك.. بنك ابوظبي الأول وظائف شاغرة في الرياض قدمنا لكم تدريب منتهي بالتوظيف للخريجين في البنك الأهلي التجاري لمزيد من الوظائف تصفح قسم وظائف السعودية نتمني التوفيق لكل الباحثين عن عمل والمتقدمين للوظائف. اجمالي المشاهدات: 4٬815
أطلقت الحكومة السعودية منذ عامين خطة طموحة للتحول الوطني تنتهي في 2020 كما أطلقت خطة لرؤية المملكة حتى عام 2030، وكان من اللافت في خطة التحول الوطني و أن الجانب الاقتصادي استحوذ على أهمية خاصة، وكان من أهم الخطط الموضوعة زيادة نسبة النساء العاملات من 22 إلى 30 بالمئة بحلول عام 2030، ويتابع العالم كله سلسلة التحولات المهمة التي يشهدها المجتمع السعودي والتي منحت المرأة السعودية الكثير من الحقوق التي كانت مسلوبة منها. فأصبحت المرأة السعودية تشغل مناصب قيادية في العديد من البنوك والمؤسسات المالية، وهناك نماذج تؤكد التحول الحادث في السعودية والذي تجني بعضا من ثماره السيدات ومن هذه النماذج التي تشغل منصب رئيس مجلس إدارة البورصة المحلية، و لمى غزاوي رئيس مجموعة الاستراتيجية والمالية ب ، ورشا أبو السعود التي تشغل منصب رئيس إدارة أمن المعلومات بالبنك الأهلي، وغيرهن كثيرات. البنك الأهلي بالجوف يباشر بمبناه الجديد مع قسم خاص للنساء » صحيفة مراسي. نتائج خطط خفض معدلات البطالة لدى السعوديات أدت الإجراءات التي اتخذتها حكومة المملكة إلى خفض معدلات بين السعوديات بشكل غير مسبوق، فقد انخفض معدل البطالة لدى الإناث، من 34. 5 بالمئة بنهاية 2016، إلى 32. 7 بالمئة نهاية الربع الثالث العام الماضي، رغم أم معدل البطالة بين النساء أعلى كثيرا مقارنة بالرجال، وأكد خبراء أن النساء يشكلن نسبة 53.
2% من العاطلين بالمملكة، وهو ما يشير إلى أنهن يشكلن قوة كبيرة يمكن أن تضاف للاقتصاد السعودي، وأن توظيفهن سيحد من مشكلة البطالة التي تبلغ 12. 8، وتواصل الحكومة السعودية جهودها لتعزيز وزيادة مشاركة المرأة في ، وخاصة في القطاع الخاص والقطاع المصرفي، ويساهم البنك الأهلي التجاري، في توظيف السعوديات من خلال إتاحة العديد من الفرص الوظيفية والتدريب في مختلف القطاعات المصرفية. البنك الاهلي قسم النساء المتزوجات على الانتحار. جهود البنك الأهلي في تشغيل السعوديات بالقطاع المصرفي بلغ عدد الوظائف التي تشغلها سيدات سعوديات في البنك الأهلي مستويات مرتفعة مقارنة بغيره من البنوك والهيئات العاملة في القطاع المصرفي، وقد مكن النمو المتزايد لأعداد السعوديات اللائي يعملن في البنك الأهلي، شرائح كبيرة من النساء السعوديات من التعامل المباشر مع البنك وإدارة حساباتهن، وهو الأمر الذي جعل من زيادة أعداد الفروع الخاصة بالنساء إلى 111 فرع. ووفر البنك الأهلي للموظفات بيئة عمل مميزة ومتطورة، تجعل البنك الأهلي على رأس قائمة الخيارات للباحثين عن الوظائف في القطاع المصرفي بمختلف قطاعاته الأعمال المصرفية المرتبطة به. ونظراً لنمو حجم عمليات البنك الأهلي وتنامى عدد فروعه فإنه بحاجة ضرورية إلى موظفين وموظفات، لذلك يوفير فرص وظيفية للجنسين وللنساء تحديدا.
الوصف التفصيلي للوظيفة تنطوي هذه الوظيفة على مجموعة من المهام التي يجب أن تقوم بها الموظفة المسؤولة عنها بكل دقة ، ومن هذه المهام الوظيفية كما حددها الوصف الوظيفي 1- تنفيذ جميع العمليات المصرفية للعملاء بدقة وسرعة مع الالتزام بقواعد البنك ومفاهيم خدمة العملاء. 2- تسويق بيع منتجات البنك الاستراتيجية مع الالتزام بمفاهيم خدمة ورضا العملاء. 3- المحافظة على المستوى الاحترافي والإيجابي في التعامل مع العملاء. 4- تنفيذ العمليات وفق المعايير والجودة المطلوبة. 5- تحديد ومعرفة احتياجات العملاء وحل مشاكلهم بما يتناسب مع توقعاتهم. البنك الاهلي قسم النساء مكتوبه. 6- إرشاد وتوجيه العملاء إلى القنوات الالكترونية البديلة. 7- المحافظة والالتزام بسرية معلومات العملاء وسجلاتهم. 8- المبادرة بتقديم الأفكار والحلول التي تساهم في زيادة نسبة الرضا لدى العملاء. 9- الالتزام بتطبيق سياسات وإجراءات ولوائح البنك ولوائح. وضع البنك حزمة من الشروط التي يجب توافرها في المتقدمات للحصول على الوظيفة، ومن هذه الشروط ما يلي 1- أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. 2- أن تكون المتقدمة حديثة تخرج (لم يسبق لها العمل أو مسجلة في التأمينات الاجتماعية بحد أقصى سنة واحدة).
وتحدد مجموعة بالبنك الأهلي بشكل مستمر احتياجات مختلف الإدارات بالبنك من الوظائف،والتي تتميز بأنها 1ـ تعطي رواتب تنافسية عالية إذ يمثل جدول الأجور التنافسية في البنك الأهلي أساس حزمة العوائد والمزايا الإجمالية التي يقدمها البنك. تقرير عن وظائف البنك الاهلي للنساء - بيت DZ. 2ـ حوافز مغرية، إضافة إلى الراتب الأساسي، يقدم البنك الأهلي عدداً من الحوافز الإضافية لموظفي البنك من الموظفين والموظفات. 3ـ رعاية صحية ممتازة، يقدم البنك الأهلي ضمن مزايا التوظيف فيه برامج رعاية طبية على درجة عالية من الجودة والشمول للموظفين ومن يعولونهم. 4ـ العمل في مدينتك، تنتشر العديد من فروع البنك في مختلف المناطق السعودية والإمارات والمحافظات، لذلك يمكن للفتيات العمل بالبنك في المدينة التي تعيش فيها، حيث يوفر البنك خدمة البحث عن الوظائف في المدينة التي تحددها من خلال البحث في قاعدة البيانات الخاصة بالوظائف. شروط إعلان البنك الأهلي عن وظائف أعلن البنك الأهلي التجاري عبر موقعه الإلكتروني (بوابة التوظيف) عن توفر وظائف شاغرة للنساء تحت مسمى موظفة خدمات العملاء، للعمل في فروع السيدات بمنطقة جازان (الداير)، لحملة شهادة الدبلوم أو البكالوريوس في تخصص (إدارة الأعمال، المحاسبة، التمويل والاستثمار، الأعمال البنكية، ، التأمين، لغة انجليزية، المبيعات،الحاسب الآلي)، وذلك وفقاً للشروط والتفاصيل التالية.
ونصب ( متكئين) فيها على الحال من الهاء والميم. وقوله ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) يقول تعالى ذكره: لا يرون فيها شمسا فيؤذيهم حرها ، ولا زمهريرا ، وهو البرد الشديد ، فيؤذيهم بردها. حدثنا زياد بن عبد الله الحساني ، قال: ثنا مالك بن سعير ، قال: ثنا الأعمش ، عن مجاهد ، قال: الزمهرير: البرد المفظع. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال الله: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) يعلم أن شدة الحر تؤذي ، وشدة القر تؤذي ، فوقاهم الله أذاهما. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا وهب بن جرير ، قال: ثنا شعبة ، عن السدي ، عن مرة بن عبد الله قال في الزمهرير: أنه لون من العذاب ، قال الله: ( لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا). القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الانسان - الآية 13. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " اشتكت النار إلى ربها ، فقالت: رب ، أكل بعضي بعضا ، فنفسني ، فأذن لها في كل عام بنفسين; فأشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم وأشد ما تجدون من الحر من حر جهنم ".
( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا) والثاني: هو المسكن ، فوصفه بقوله: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) وفيه وجهان: أحدهما: أن هواءها معتدل في الحر والبرد. تفسير قوله تعالى لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا – اسلام محمد بن عبدالله الحقيقي. والثاني: أن الزمهرير هو القمر في لغة طيئ ؛ هكذا رواه ثعلب ، وأنشد: وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعنى: أن الجنة ضياء ، فلا يحتاج فيها إلى شمس وقمر. والثالث: كونه بستانا نزها ، فوصفه الله تعالى بقوله: ( ودانية عليهم ظلالها) وفي الآية سؤالان: الأول: ما السبب في نصب " ودانية " ؟ ( الجواب): ذكر الأخفش والكسائي والفراء والزجاج فيه وجهين: أحدهما: الحال بالعطف على قوله: ( متكئين) كما تقول: في الدار عبد الله متكئا ومرسلة عليه الحجال ؛ لأنه حيث قال: (عليهم) رجع إلى ذكرهم. والثاني: الحال بالعطف على محل: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) ، والتقدير: غير رائين فيها شمسا ولا زمهريرا ( ودانية عليهم ظلالها) ، ودخلت الواو للدلالة على أن الأمرين يجتمعان لهم ، كأنه قيل: وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ، ودنو الظلال عليهم. والثالث: أن يكون " دانية " نعتا للجنة ، والمعنى: وجزاهم جنة دانية ، وعلى هذا الجواب تكون " دانية " صفة [ ص: 220] لموصوف محذوف ، كأنه قيل: وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ، وجنة أخرى دانية عليهم ظلالها ؛ وذلك لأنهم وعدوا جنتين ، وذلك لأنهم خافوا ، بدليل قوله: ( إنا نخاف من ربنا) وكل من خاف فله جنتان ، بدليل قوله: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان) [ الرحمن: 46] ، وقرئ: " ودانية " بالرفع على أن ( ظلالها) مبتدأ ، و " دانية " خبر ، والجملة في موضع الحال ، والمعنى: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) ، والحال أن ظلالها دانية عليهم.
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) يخبر تعالى عن أهل الجنة وما هم فيه من النعيم المقيم ، وما أسبغ عليهم من الفضل العميم ، فقال: ( متكئين فيها على الأرائك) وقد تقدم الكلام على ذلك في سورة " الصافات " ، وذكر الخلاف في الاتكاء: هل هو الاضطجاع ، أو التمرفق ، أو التربع أو التمكن في الجلوس ؟ وأن الأرائك هي السرر تحت الحجال. وقوله: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) أي: ليس عندهم حر مزعج ، ولا برد مؤلم ، بل هي مزاج واحد دائم سرمدي ، ( لا يبغون عنها حولا) [ الكهف: 108].
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الجنة لا تُرى فيها الشمس أو الزمهرير (قيل إنه القمر)، موضحًا أن الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية. وأضاف، خلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن الشمس والقمر مقياسًا للزمان «وفي الجنة لا يوجد زمان؛ ولما كان الأمر كذلك أقر القرآن بأن الجنة لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا»، وسمع أحد الملاحدة هذه الآية فقال: أنا لا أريد أن أدخل الجنة؛ لأنها شديدة الرطوبة. وتابع جمعة أنه بعد أن سمع رأي هذا الملحد في الجنة؛ ألهمه الله أن يُردد الآية الكريمة القائلة «وأشرقت الأرض بنور ربها»، مشيرًا إلى أن نور الله ليس في حاجة إلى الشمس والقمر، مؤكدًا أن الدار الآخرة هي الحيوان (أي الحياتين). وأوضح أن الرسول كان يقول «بعثت والساعة كهاتين وكان يُشير بإصبعيه السبابة والوسطى»، لافتًا إلى أن الـ 300 سنة على الأرض يعادلون 3 دقائق يوم القيامة «ويوم القيامة وإن بعُد بمئات السنين إلا أنه قريب عند الله لأن الله في علاه خارج الزمان؛ وكل ما يحدث في هذا الزمان عنده آن (أي قريب)». وأشار إلى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) من مهامه البُشرى والإنذار والتبليغ «يبلغ الأحكام وييبشر بالجنة وينذر بكل صعب؛ ومنها العقوبة (وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين)، مشيرًا إلى أن الكاظمين الغيظ هم من يكون لديهم «خنقة؛ لحدوث كتمان في التنفس عند هؤلاء».
Admin طالب جديد معلوماتاضافية عدد المشاركات: 47 عدد المواضيع: 57 عدد التقييمات: 0 تاريخ التسجيل: 04/12/2015 العمر: 29 المجال: غير معروف موضوع: ((لَا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا)) 12/22/2015, 9:24 pm اللهم اجعلنا ووالدينا ومن نحب من اهل الجنه مساء / صباح الخير
قوله - تعالى -: ﴿ وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ﴾ [الإنسان: 15]: أي: يطوف عليهم الخدم بأواني الطعام، وهي من فضَّة، وأكواب الشراب، وهي الكيزان التي لا عُرَى لها ولا خَراطِيم. قوله - تعالى -: ﴿ قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ ﴾ [الإنسان: 16]: قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: بَياض الفِضَّة في صَفاء الزجاج، والقوارير لا تكون إلا من زجاج. فهذه الأكواب هي من فضة، وهي مع هذا شفَّافة يُرَى ما في باطنها من ظاهرها، وهذا ممَّا لا نَظِير له في الدنيا. قوله - تعالى -: ﴿ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا ﴾ [الإنسان: 16]: أي: على قدر ريِّهم لا تَزِيد عنه ولا تَنقُص؛ بل هي مُعَدَّة لذلك، وهو قوْلُ جَمْعٍ من المفسِّرين، وهذا أبلَغ في الاعتِناء والشَّرَف والكرامة [2]. قوله - تعالى -: ﴿ وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً ﴾ [الإنسان: 17]: أي: ويُسقَى الأبرار فيها - في هذه الأكواب - ﴿ كَأْسًا ﴾؛ أي: خمرًا ﴿ كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً ﴾، فتارَةً يُمزَج الشراب بالكافور وهو بارد، وتارَةً بالزنجبيل وهو حار؛ ليعتَدِل الأمر، وهؤلاء يُمزَج لهم من هذا تارَةً ومن هذا تارَةً، وأمَّا المقرَّبون فإنهم يشرَبُون من كلٍّ منهما صرفًا، كما قال قتادة وغير واحد.
قوله - تعالى -: ﴿ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ﴾ [الإنسان: 21]: أي: لباس أهل الجنة فيها الحرير، ومنه سندس، وهو رفيع الحرير كالقمصان ونحوها ممَّا يَلِي أبدانهم، والإستبرق منه ما فيه بريقٌ ولمعان، وهو ممَّا يلي الظاهر كما هو المعهود في اللباس ﴿ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ ﴾ [الإنسان: 21]، الذكور والإناث، هذه صفة الأبرار، أمَّا المقرَّبون فإنهم كما قال - تعالى -: ﴿ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾ [فاطر: 33]. قوله - تعالى -: ﴿ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴾ [الإنسان: 21]: أي: طهَّر بواطنهم من الحسد والحقد، والغل والأذى، وسائر الخلائق الرديَّة، كما قال - تعالى -: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ [الحجر: 47]. قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضِي الله عنه -: إذا تَوَجَّه أهل الجنة إلى الجنة، مَرُّوا بشجرة يَخرُج من تحت ساقها عينانِ، فيشربون من إحداهما، فتجري عليهم بنضرة النعيم؛ فلا تتغيَّر أبشارهم، ولا تتشعَّث أشعارهم أبدًا، ثم يَشرَبُون من الأخرى، فتُخرِج ما في بطونهم من الأذى، ثم تستقبلهم خزَنَة الجنَّة فيقولون: ﴿ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ [الزمر: 73]، وقال النخعي وأبو قلابة: إذا شربوه بعد أكلهم طهَّرهم، وصار ما أكلوه وما شربوه رشح مسك، وضمرت بطونهم [5].