وبينت "العمل" أنه من المقرر والمتوقع أن يتم بدء التفاوض مع المسؤولين في النيبال خلال الفترة المقبلة، بعد عيد الفطر المبارك. وكشف متحدث حكومي في العاصمة النيبالية كاتماندو أن سلطات بلاده تضع اللمسات النهائية لإجراءات تلغي الحظر المفروض على سفر العاملات المنزليات النيباليات للعمل في دول الخليج. وأفاد المتحدث باسم وزارة العمل والخدمة بودي بهادور كادكا بأن الوزارة وضعت ضوابط إرشادية تسهل عودة العاملات المنزليات النيباليات إلى البلدان الخليجية، بعد حظر استمر منذ آب (أغسطس) 2012 بدعوى الخوف من تعرضهن لمخاطر الاستغلال. وأوردت صحيفة "آسيا نيوز" أن الحكومة النيبالية اكتشفت عدم جدوى الحظر الذي فرضته، إذ اتضح أن النساء النيباليات دأبن على مغادرة البلاد للعمل في دول الخليج من طريق الهند. وجاء الحظر الأخير في عام 2012 بعد 18 شهرا فقط من إلغاء حظر مماثل استمر 12 عاما. عمالة, خادمات, العمالة المنزلية, استقدام, عاملات. وتعكف حكومة نيبال على إجراء اتصالات مع المسؤولين في السعودية والكويت للتوصل إلى اتفاق بشأن تصدير العمالة النسائية المنزلية. ونسبت الصحيفة إلى سفارة نيبال في الرياض قولها، إن أكثر من 50 ألف نيبالية يعملن في السعودية على الرغم من الحظر الذي تفرضه بلادهن.
× يحصل موقع العمالة المنزلية على عمولة في كل عملية تتم بين الأعضاء أو الزوار الذين حصلوا على المعلومة من الموقع نفسه وهي أمانة في ذمة الطرفين. -بيع ـ نقل كفالة ـ استقدام.. الخ - ويدفع المستفيد من الموقع العمولة بتحويلها إلى احد الحسابات في الأسفل لتسقط بإذن الله من ذمته والعمولة يتحملها الطرف الأول وهو المستفيد من الموقع مباشرة مثل الذي يعلن عن تنازل لخادمة او سائق او استقدام إلا اذا كان هناك اتفاق بين الطرفين بأن يدفعها الطرف الثاني. الأستقدام من نيبال والمكاتب | أسواق ستي. و تختلف العمولة على حسب الصفقة التي تتم بين الأعضاء أو الزوار: 300 ريال للموقع على كل عملية تتم بين الطرفين إذا كانت العملية بقيمة عشرة آلاف ريال فأكثر 200 ريال للموقع على كل عملية تتم بين الطرفين إذا كانت العملية بقيمة خمسة آلاف ريال إلى عشرة آلاف ريال 100 ريال للموقع على كل عملية تتم الطرفين إذا كانت العملية أقل من خمسة آلاف ريال وحتى 1500 ريال أما اقل من 1500 ريال فلا يوجد عمولة عليها الحسابات البنكية السعودية / مؤسسة نافذة العرب لتقنية المعلومات. •بنك الراجحي• 454608010125160 SA12 8000 0454 6080 1012 5160
بعثت الجهات المختصة في وزارة العمل النيبالية إلى نظيرتها السعودية بمسودتين عبارة عن مذكرتين للتفاهم، حول رغبة حكومة نيبال القوية في توقيع اتفاقيتين عماليتين مستقلتين، يتم من خلالهما استقدام عمالة منزلية إلى السعودية. وكشفت صحيفة the Himalayan times اليومية في عددها أمس، أنه في الوقت الذي ترغب فيه نيبال بتوقيع اتفاقيتين مستقلتين حول اليد العاملة النيبالية في السعودية، أعربت السعودية عن رغبتها في توقيع اتفاقية حول الخدمات المنزلية فقط، بهدف حفظ حقوق العمال النيباليين، حيث كانت الحكومة تبذل جهودا حثيثة من أجل التوقيع على اتفاقية تغطي جميع المغتربين النيباليين، واتفاقية أخرى مخصصة للخدمات المنزلية. السعودية تبدأ استقدام العمالة من نيبال خلال 4 أشهر. وأشارت الصحيفة التي تصدر في العاصمة النيبالية كاتماندو باللغة الإنجليزية إلى أنه من المقرر أن يقوم وفد رسمي سعودي بزيارة نيبال خلال شهر من الآن لإجراء مباحثات، وفقا لمسؤولين في وزارة اليد العاملة والتوظيف في نيبال. وفي مسعى من الوزارة لتوقيع اتفاقيتين، فقد أرسلت الحكومة بالفعل مسودتين عن مذكرتي تفاهم إلى الحكومة السعودية، وهما تشتملان على الشروط المتعلقة بتحديد الحد الأدنى للأجور، من بينها أمور أخرى.
0 مجموعة ٥١٩٫٠٠ US$-٥٤٩٫٠٠ US$ ٦٥٫٠٠ US$-٨٥٫٦٥ US$ 1. 0 قطعة ٣٫٨٠ US$-٤٫٢٠ US$ / زوج 300 زوج ١٬٢٣٠٫٠٠ US$-١٬٦٢٠٫٠٠ US$ ٩٫٠٠ US$-١٧٫٠٠ US$ ٨٬٠٠٥٫٠٠ US$ ١٬٦٩٩٫٠٠ US$-٣٬٢٩٩٫٠٠ US$ ١٬٦٥٠٫٠٠ US$-٢٬٥٥٠٫٠٠ US$ ١٣١٫٠٠ US$-٣٥٠٫٠٠ US$ / متر مربع 300 متر مربع ١٬٨٠٠٫٠٠ US$ 9 وحدات ١٬٢٥٠٫٠٠ US$-١٬٤٥٠٫٠٠ US$ 45 قطعة الذهاب إلي صفحة حول المنتج والموردين: يقدم منتجات 1874 إستقدام من نيبال. حوالي 1% منها عبارة عن المصنوعات المعدنية. هناك 300 إستقدام من نيبال من المورِّدين في آسيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، ونيبال، والهند ، والتي توفر 92%، و4%، و1% من إستقدام من نيبال ، على التوالي.
منتديات تخدم المعقين و المراجعين و الوافدين في المملكة العربية السعودية و غير ذلك أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
القول في تأويل قوله ( ومن لم يستطع منكم طولا) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى: " الطول " الذي ذكره الله تعالى في هذه الآية. فقال بعضهم: هو الفضل والمال والسعة. ذكر من قال ذلك: 9049 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، قال: الغنى. 9050 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله. 9051 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، يقول: من لم يكن له سعة. 9052 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، يقول: من لم يستطع منكم سعة. 9053 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا هشيم قال: [ ص: 183] حدثنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، قال: الطول الغنى. 9054 - حدثني المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير في قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، قال: الطول السعة.
فتأويل الآية إذ كان الأمر على ما وصفنا: ومن لم يجد منكم سعة من مال لنكاح الحرائر ، فلينكح مما ملكت أيمانكم. وأصل " الطول " الإفضال: يقال منه: " طال عليه يطول طولا " في الإفضال و " طال يطول طولا " في الطول الذي هو خلاف القصر.
(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٢٥)). [النساء: ٢٥]. (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً) أي: من لم يستطع منكم أيها المسلمون - والمراد الأحرار - طولاً: أي: غنى وسعة وزيادة (أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ) أي: من لم يستطع أن ينكح المحصنات المؤمنات، والمراد بالمحصنات الحرائر بقرينة قوله تعالى (فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ). • وسميت الحرائر محصنات، لأنهن أحصن بالحرية عما تكون عليه الأمة من كونها خرّاجة ولاّجة متبذلة ونحو ذلك، أما الحرة فإنها مصونة محصنة.
وأما الرجم فليس على الإماء رجم لأنه لا يتنصف، فعلى القول الأول إذا لم يتزوجن فليس عليهن حد، إنما عليهن تعزير يردعهن عن فعل الفاحشة. وعلى القول الثاني: إن الإماء غير المسلمات، إذا فعلن فاحشة أيضا عزرن. وختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين "الغفور والرحيم" لكون هذه الأحكام رحمةً بالعباد وكرمًا وإحسانًا إليهم فلم يضيق عليهم، بل وسع غاية السعة. ولعل في ذكر المغفرة بعد ذكر الحد إشارة إلى أن الحدود كفارات، يغفر الله بها ذنوب عباده كما ورد بذلك الحديث. وحكم العبد الذكر في الحد المذكور حكم الأمة لعدم الفارق بينهما.
وفيه دليل على أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين ، أحدهما: أن لا يجد مهر حرة ، والثاني أن يكون خائفا على نفسه من العنت ، وهو الزنا ، لقوله تعالى في آخر الآية: ( ذلك لمن خشي العنت منكم) وهو قول جابر رضي الله عنه ، وبه قال طاوس وعمرو بن دينار ، وإليه ذهب مالك والشافعي. وجوز أصحاب الرأي للحر نكاح الأمة إلا أن تكون في نكاحه حرة ، أما العبد فيجوز له نكاح الأمة وإن كان في نكاحه حرة أو أمة ، وعند أبي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز إذا كانت تحته حرة ، كما يقول في الحر. وفي الآية دليل على أنه لا يجوز للمسلم نكاح الأمة الكتابية لأنه قال ( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) جوز نكاح الأمة بشرط أن تكون مؤمنة ، وقال في موضع آخر: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب " ( المائدة - 5) أي: الحرائر ، جوز نكاح الكتابية ، بشرط أن تكون حرة ، وجوز أصحاب الرأي للمسلم نكاح الأمة الكتابية ، وبالاتفاق يجوز وطؤها بملك اليمين. [ ( والله أعلم بإيمانكم) أي: لا تتعرضوا للباطن في الإيمان وخذوا بالظاهر فإن الله أعلم بإيمانكم].
• قال الرازي: الآية دالة على التحذير من نكاح الإماء، وأنه لا يجوز الإقدام عليه إلا عند الضرورة، والسبب فيه وجوه: الأول: أن الولد يتبع الأم في الرق والحرية، فإذا كانت الأم رقيقة علق الولد رقيقا، وذلك يوجب النقص في حق ذلك الإنسان وفي حق ولده. والثاني: أن الأمة قد تكون تعودت الخروج والبروز والمخالطة بالرجال وصارت في غاية الوقاحة، وربما تعودت الفجور، وكل ذلك ضرر على الأزواج. الثالث: أن حق المولى عليها أعظم من حق الزوج، فمثل هذه الزوجة لا تخلص للزوج كخلوص الحرة، فربما احتاج الزوج إليها جداً ولا يجد إليها سبيلاً لأن السيد يمنعها ويحبسها.