وهكذا حصل للسيدة مريم حيث تمنت الموت من هذه الفتنة التي ابتليت بها، من كونها ولدت غلاماً ولا زوج لها، فماذا سيقول الناس؟ فلما ألجأها المخاض إلى جذع النخلة الميت الذي لا تمر فيه؛ تمنت الموت، فناداها من تحتها جبريل أو ناداها عيسى: أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [مريم:24]. فعيسى هو السري النبيل الكريم الشاب الصالح، الذي سيكون علامة وآية من آيات قدرة الله، ويكون رحمة للناس. فمن قال: إن جبريل هو الذي ناداها، فالمعنى: قد أكرمك بهذا السري، أي: السيد الجليل والنبي الكريم، ومن قال: إن المنادي ولدها عيسى قال: السري هو النهر الصغير، أي: الجدول الجاري من الماء، فقوله تعالى: فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [مريم:24] أي: قد جعل وادياً جارياً بالماء. تفسير قوله تعالى: (وهزي إليك بجذع النخلة... ) تفسير قوله تعالى: (قال إني عبد الله آتاني الكتاب... ) تفسير قوله تعالى: (ذلك عيسى ابن مريم قول الحق... موقع هدى القرآن الإلكتروني. ) قال تعالى: ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ [مريم:34]. ذلك كل ما تعلق بـ مريم منذ ابتعادها عن أهلها في مكان قصي، ومنذ حملها لعيسى وولادتها له إلى أن جاءت به تحمله، فتكلم الصبي في المهد وقال عنها قومها ما قالوا.
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) «وَهُزِّي» الواو عاطفة وأمر مبني على حذف النون والياء في محل رفع فاعل «إِلَيْكِ» متعلقان بهزي «بِجِذْعِ» الباء زائدة ومفعول به مجرور لفظا منصوب محلا «النَّخْلَةِ» مضاف إليه «تُساقِطْ» مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب والفاعل مستتر «عَلَيْكِ» متعلقان بتساقط «رُطَباً» مفعول به «جَنِيًّا» صفة.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، قال: قال مجاهد ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) قال: النخلة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن عيسى بن ميمون، عن مجاهد، في قوله ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) قال: العجوة. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ؟. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن عمرو بن ميمون، أنه تلا هذه الآية: ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا) قال: فقال عمرو: ما من شيء خير للنفساء من التمر والرطب ، وأدخلت الباء في قوله: ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) كما يقال: زوجتك فلانة، وزوّجتك بفلانة; وكما قال تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ بمعنى: تنبت الدهن. وإنما تفعل العرب ذلك، لأن الأفعال تكنى عنها بالباء، فيقال إذا كنيت عن ضربت عمرا: فعلت به، وكذلك كلّ فعل، فلذلك تدخل الباء في الأفعال وتخرج، فيكون دخولها وخروجها بمعنى، فمعنى الكلام: وهزِّي إليك جذع النخلة ، وقد كان لو أن المفسرين كانوا فسروه وكذلك: وهزِّي إليك رطبًا بجذع النخلة، بمعنى: على جذع النخلة، وجها صحيحا، ولكن لست أحفظ عن أحد أنه فسره كذلك.
فمريم العذراء كانت امرأة متبتلة عابدة منقطعة عن البشر، فجاءها الملك فبشرها بغلام فتعجبت من أين يأتي هذا الغلام ولم يمسها بشر وهي الطاهرة العفيفة، سؤال في منتهى التعجب! أراد الله تعالى أن يأتيها الجواب مشاهداً أمام عينها، لتأنس ولتطمئن بما تراه من لطف الله بها وأن الله لن يتخلى عنها، فجاءها المخاض إلى جذع نخلة رأسه يابس نخر وفي أيام الشتاء، حيث لا يثمر النخيل، جاءها الأمر بأن تهز جذع النخلة حتى يتساقط إليها الرطب من هذا الجذع اليابس ومعلوم أن النخلة لا تثمر في الشتاء وأن النخلة الوحيدة من بين الأشجار لا تثمر إلا بوساطة التلقيح »التأبير« وهو أخذ الطلع من الشجرة الذكر ووضعه في طلع الشجرة الأنثي.
المسألة: قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة مريم: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾. قد يتسائل البعض لماذا أمر الله سبحانه وتعالى مريم أن تهز جذع النخله مع ما هي عليه من الضعف؟ الجواب: الأمر بهزِّ الجذع يعني الأمر بدفعه وجذبه لغرض تحريكه وهذا لا يسترعي جهداً مضنياً لا تستطيعه المرأة في حالات الطْلق بل إنَّ المرأة في هذه الحالة قد تُمسك بما حولها من ثيابٍ أو مقبض أو يد إنسان بقوة وتجذبه إليها وقد تدفعه عنها بيديها ورجليها فإنها بذلك تُنفَّس عن شيءٍ مما تشعر به من ألم الطْلق. وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. على أنَّ الأمر بهزِّ الجذع لا يعني أنَّ المطلوب هو اهتزاز الجذع بجذبها إياه أو دفعه، فغاية ما هو مطلوب منها هو أن تدفع بيديها أو رجليها الجذع وليس ذلك مما لا تقوى الحبلى في ظرف الطلق أو بعده على فعله. ثم إنَّ الظاهر من مساق الآية المباركة أنَّ الأمر بهزِّ الجذع كان بعد الوضع ولم يكن أثناء الطْلق.
فسألت الرهبان به ، فقالوا: نخر وتساقط ، مع أن الخلق كانوا يقطعونه استشفاء حتى فقد. المسألة الثالثة: قال ابن وهب: قال مالك: قال الله: رطبا جنيا. الجني: ما طاب من غير نقش ولا إفساد ، والنقش أن ينقش في أسفل البسرة حتى ترطب ، فهذا مكروه يعني مالك أن هذا تعجيل للشيء قبل رقته ، وإفساد لجناه; فلا ينبغي لأحد أن يفعله ، ولو فعله فاعل ما كان ذلك مجوزا لبيعه ، ولا حكما بطيبه ، وقد تقدم شيء من ذلك في سورة الأنعام.
مريم (ع) امرأة والمرأة عادة يصعب عليها ان تهز شجرة صغيرة فكيف بالنخلة وهي شجرة جذعها متين ويصعب على الرجل هزها فضلا عن المراة واضف الى هذا ان مريم حديثة ولادة وبالتالي فهي مجهدة وتحتاج للراحة وان يهتم بها غيرها ويعد لها ما تحتاج من طعام ولهذا نجد الناس عادة ترحم المراة حديثة الولادة فياتي بعض اقاربها من النساء ويلون احتياجاتها فكيف يرحم الناس نساءهم ولا يرحم الله مريم المنقطعة اليه بالعبادة فيكلفها بهز جذع النخلة ؟! ، الم يكن بالامكان ان يُنزل الله الرطب من النخلة لاي سبب يسببه الله، ولماذا لم يستمر ما كان يحصل مع مريم سابقا عندما كانت في بيت العبادة وكان طعامها ياتيها دون اي عمل وهي الان مجهدة بدنيا ونفسيا وفي اشد الحاجة ان ياتيها طعامها دون ان تعمل؟!!!
عمو حسن في ربوع المملكة - المنحل محطة هدى الشام 1 - YouTube
أما بحوث المراعي فتشمل تجارب على نباتات المراعي المحلية والمستوردة. كذلك تم زراعة منطقة غرب منطقة الغابات بشجيرات الهوهوبا لدراسة ملاءمتها للمنطقة حيث وصلت هذه الأشجار إلى مرحلة الإزهار وتم الحصول على بذور من بعض أشجارها التي أنتخبت كمصادر بذرية، وتهدف الأبحاث الجارية في قسم الموارد الطبيعية بمحطة البحوث بهدى الشام إلى: مجال الغابات - دراسة تحمل الإجهاد الحراري والرطوبة على عديد من الأصناف المستوردة ودراسة نموها تحت الظروف المحلية. - إجراء تجارب أصناف على الأشجار التي تتحمل الجفاف لتقييم نموها وتأثيرها البيئي خاصة في المنتزهات الوطنية. محطة هدى الشام مطعم. - دراسة أفضل منظومة بيئة للاندماج الشجري والمحصولي تحت ظروف المنطقة الجافة. - إجراء دراسات على الاستغلال الأمثل لأخشاب الأشجار سريعة النمو واستغلال بقايا النخيل في التصنيع لألواح خشبية. - دراسة الأشجار الخشبية ذات القيمة الطبية والعطرية من المماثلة لظروف غرب المملكة. - تقييم الخواص الفيزيائية لأخشاب أشجار غابات المنطقة الغربية بالمملكة. - دراسات على إستزراع أشجار المانجروف على ساحل البحر الأحمر مجال المراعي - دراسة الشجيرات الرعوية متعددة القيمة. - تقييم نباتات رعوية مستوردة للمملكة.
الغرض من إنشاء وحدة الدواجن: -إجراء البحوث الخاصة لحل مشاكل إنتاج الدواجن في المناطق الحارة الجافة. -إجراء أبحاث الدراسات العليا المختلفة في مجال الدواجن. - إجراء التدريبات العملية والبحوث الخاصة لطلاب مرحلة البكالوريوس. -توفير نماذج حية للطلاب للتعرف على العمليات المختلفة التي تجري داخل مزرعة الدواجن الحديثة. - توفير منتجات الدواجن من بيض ولحم بأسعار زهيدة في متناول جميع منسوبي الجامعة.
يحقق مرور محافظة جدة في حادثة سيارة كانت تقودها مواطنة خمسينية ارتطمت بشاحنة على طريق «مكة ــ جدة ــ طريق هدى الشام»، وأصيبت إثر الحادثة بإصابات بالغة، وتوفي راكب من أقاربها كان برفقتها أثناء وقوع الحادثة (أردني الجنسية ــ 13 عاما). ووقعت الحادثة فجر أمس الأول (الإثنين) عند ارتطام سيارتهما من نوع لكزس بشاحنة «قلاب» يقودها سائق باكستاني الجنسية، وأوضح مصدر لـ«عكاظ» أن التحقيقات ما زالت جارية لمعرفة أسباب الحادثة، وتم توقيف سائق الشاحنة حتى انتهاء التحقيق. وكانت «العمليات الموحدة» تلقت بلاغاً عن وقوع الحادثة المرورية، وعلى الفور باشرت فرقتان من الهلال الأحمر ودوريات المرور وفرقة إنقاذ من الدفاع المدني الحادثة، وتم إخراج سائقة المركبة وإسعاف المصابين ونقلهما إلى المستشفى، في حين ما زالت إدارة المرور تتحفظ على السائق الباكستاني حتى الانتهاء من التحقيق. محطة هدى الشام – SaNearme. وأكد مصدر في مرور جدة لـ«عكاظ» أن الحادثة ستتم معاملتها كقضية مرورية، كون السيدة لا تحمل رخصة قيادة وغير مصرح لها بالقيادة على الطرقات العامة، وبحسب المصدر فإن مخالفتها تتضمن غرامة لا تقل عن 500 ريال ولا تزيد على 900 ريال، يذكر أن قرار قيادة المرأة للسيارة سيبدأ في شهر شوال القادم.