علي أحمد ( صقر خراسان) من بين العلامات الهامة والمنتظرة في زمن الارهاصات التي تسبق زمن الظهور المقدس لولي العصرالاعظم الحجة المنتظر ، علامة ظهور وطلوع مذنب وكأنه ذو ذيل في السماء ، وهذا المذنب وبحسب الروايات الشريفة يطلع في وقت مغيب الشمس ، وهو نجم يظهر له ذنب على شكل الرمح او القوس وبوجه مستدير ، وكأنه يشاهد جهة غروب الشمس ، وتذكر الروايات ان تاريخ طلوعه يكون ما بين شهري صفر ورجب. والغريب في الامر والملفت للنظر ايضاً أن هذه العلامة تعتبر من العلامات القليلة والنادرة التي ظهرت في روايات ومصادر الفرق الاسلامية وكذلك في مصادر وكتب الاديان السماوية الاخرى كاليهودية والنصرانية. ويبدأ ظهور هذا النجم في الآفاق في بدايات شهر صفر وبعد علامات دالة عليه وتسبقه وتتمثل بكسوف الشمس في شهر ذي الحجة وبخسوف للقمر يحدث في محرم.
ومن علامات طلوع النجم ذو الذنب الذي تفزع منه الامم ومنها أمة العرب انقطاع الأمطار، وجفاف الأنهار، وازدياد الاعاصير والزلازل ، وحصول الازمات الاقتصادية الكبيرة ، وموت وهلاك اعداد كبيرة من البشر.
عند التأمل في هذه المسألة، ينبغي ألا نتوقف عند هذا الحد أو الاكتفاء بهذا القدر من المعلومات، بل ينبغي أن تعطينا هذه الملاحظة الرغبة في التركيز على العلاقة السببية بين الأوبئة والأجرام السماوية. وبالتالي، تتغير نظرتنا إلى علوم الفضاء وأهميتها وعلاقتها بالأوبئة، وأيضا تظهر الحاجة إلى تكامل العلوم بين علوم الفضاء وعلوم الأوبئة. هذه الطريقة في تفسير الألغاز الوبائية تبدو مقاربة للمنطق، وقد تقبّلتها بعض المناهج العلمية وبالفعل تستعين بها في التحليل وتضعها في الاعتبار؛ ففي التقرير الذي تم نشره في مجلة Current Science سنة 2000، اعتبر عالم الفضاء الإنجليزي المعروف Fred Hoyle وعالم الرياضيات والفضاء Chandra Wickramasinghe أن تفشي الأوبئة ناجمٌ عن الغبار المترسب في الغلاف الجوي نتيجة مرور المذنّبات بالقرب من الأرض. بحث جامع حول الكوكب ذي الذنب. وعللا ذلك بأن هذه الرواسب أو الأغبرة تضطر إلى الدخول إلى الأرض بفعل الطاقة المتولدة عن البقع الأكثر برودة على سطح الشمس، المعروفة باسم البقع الشمسية. هويل وويكراماسينغ أكدا في عدة مناسبات أن الأمراض المتفشية في كوكب الأرض هي من أصول خارج كوكب الأرض، بما في ذلك جائحة إنفلونزا عام 1918، وبعض أوبئة شلل الأطفال ومرض جنون البقر.
إذا حصل ذلك، يكون لنا دليل قوي على العلاقة السببية بين الأمرين وأن المسألة لم تعد مسألة توافق بين حدثين منفصلين. إن إثبات العلاقة بين حركة المذنّبات بالقرب من كوكب الأرض وانتشار الأوبئة بين الناس يُمكِّن الدول من الاستعداد المبكر نسبيا في مواجهة هذه الأوبئة أو الجوائح، ما يقلل الخسائر في الأرواح والأضرار المادية والمعنوية.
دائمًا ما يدور في أذهان الراغبين في اقتناء الأحجار النفيسة سؤال عن فوائد حجر العقيق ، فالبعض يحبون امتلاكها لأنها أفضل الأحجار في للتباهي والتفاخر بالنسبة للكثيرين، والبعض الآخر يعتقد انها جالبة للحظ ويتباركون بها.. ويعتقدون أن لها أثر فعال في حياة الإنسان، كما أن الأحجار تختلف من حيث النوع والعناصر المكونة والتركيب.. ولكن حجر العقيق دائمًا له مكانة مميزة بين تلك الأحجار، لذا فمن خلال موقع شملول سنعرض لكم كافة المعلومات. تتعدد وتختلف فوائد حجر العقيق مع اختلاف الحضارات.. فمع كل حضارة تختلف الثقافات والمعتقدات ، ومن الفوائد التي رآها القدماء في حجر العقيق: عرف في العصور اليونانية القديمة بأنه يحارب كل القوى الشريرة.. فبدئوا في إدخاله عند تحضير التمائم. كان الصينيون يعتقدون بأن العقيق يتوافر فيه قوى روحانية تساعدهم في خلق مناخ أكثر إيجابية ويجلب لهم الحظ الجيد. ما هو افضل انواع الخواتم العقيق. قام البابليون باستخدام العقيق للتخلص من الطاقة السلبية والشريرة.. وذلك من خلال وضعه حول المنازل ومعهم أينما كانوا بغرض الحماية. اعتقد القدماء المصريين أن من الفوائد القوية لحجر العقيق هو الحماية من الكوارث الطبيعية. يوجد في بعض الثقافات العربية التي تعتقد بأن لحجر العقيق قوى تحمي من الحسد والعين الشريرة.
[٢١] وكذلك الأمر بالنسبة للعقيقة عن الكبير، فلو أرادت فتاة أن تعقّ عن نفسها وهي لا تملك المال، فيمكن لأحد إخوتها أن يهبها مالًا تشتري به العقيقة، وذلك لأنّ المقرّر في الفقه الإسلامي عدم جواز العقيقة عن الكبير، وقد قال النووي: "لا يعقّ عن البالغ غيرُه". [٢٢] هل يجوز الجمع بين نية العقيقة ونية شيء آخر؟ وقد تعدّدت أقوال الفقهاء في جواز الجمع بين العقيقة والأضحية، فقال الشافعية والمالكية وفي رواية عن الإمام أحمد عدم جواز الجمع، وقال الحنفية وفي رواية ثانية عن الإمام أحمد بجواز الجمع بين العقيقة والأضحية، وبهذا قال الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وقتادة رحمهم الله، ودليلهم أنّ المقصود من ذبح كل من العقيقة والأضحية هو التقرّب لله تعالى، فدخلت إحداهما في الأخرى، وجاز ذبح ذبيحة واحدة بنيّة العقيقة والأضحية معًا. [٢٣] وقد قال بعض العلماء ببعدم جواز الجمع بين نية العقيقة ونية الأضحية؛ لأنّ كل منهما عبادة مستقلة لها سبب مختلف عن الأخرى، [٢٤] أمّا بالنسبة للجمع بين العقيقة والرغبة في إقامة وليمة شكرًا لله -تعالى- على أمر ما؛ فقد قال بعض العلماء بجواز ذلك ولكن تكون النية هي العقيقة، ويٌوزَّع جزءًا منها وتُقام الوليمة بجزءٍ آخر.
ذات صلة ما هي شروط العقيقة كيفية تقسيم لحم العقيقة تعريف العقيقة تعريف العقيقة لغةً يُشتَقّ لفظ العقيقة من الأصل اللغوي (عَقَّ) الذي يُفيد: الشقّ والقطع، كما يرجع لفظ العقوق إليه، فيُقال للذبيحة التي تُذبح عن المولود: عقيقةً؛ لأنّها تُذبَح، ويُشقّ الحلق، والمريء، والودجان* لديها، كما يُطلَق لفظ العقيقة على الشعر الذي يُولَد به الولد إن حُلق. ما حكم العقيقة؟. [١] تعريف العقيقة شرعاً بيّنت المذاهب الفقهيّة الأربعة المقصود بالعقيقة في الشرع، وبيان مُرادهم فيما يأتي: [١] الحنفيّة: العقيقة عندهم هي: ما يُذبح عن المولود في الأسبوع الأول له، وعرّفها ابن عابدين بأنّها: شاةٌ صالحةٌ للتضحية عن المولود؛ سواءً عن الذكر، أو الأنثى، وبناءً على ما سبق، لم يشترط الحنفيّة حصر العقيقة في الشاة، إذ يُضاف إليها البقر، والإبل. المالكيّة: العقيقة عندهم هي: الذبيحة التي تُؤدّى عن المولود في اليوم السابع من ولادته، وعرّفها ابن عرفة بأنّها: ما يُؤدّى عمّن وُلد حيّاً، في اليوم السابع من ولادته ممّا سَلِم من الضأن، أو سائر الأنعام، واشترط بعض من المالكيّة ألّا تكون العقيقة من الطير، أو الوحوش. الشافعيّة: العقيقة عندهم هي: الشاة، أو الذبيحة التي تُؤدّى عن المولود عند حلق شعر رأسه، وعرّفها البغوي والحافظ العراقي بأنّها: اسمٌ لكلّ ما يُذبح عن المولود، ووِفْقَ تعريفهم، فلا يُشترط في العقيقة الاقتصار على الشاة، بل تؤدّى بالإبل، أو البقر.