بعد ذلك يدخل الشخص المصاب مرحلة الكمون المزمن ، ويمكن أن تستمر هذه المرحلة لسنوات عديدة أو حتى عقود مع العلاج. لذلك فإن للإجابة على سؤال اشك اني مصاب بالايدز ، لا بد من عمل تحليل الايدز عبر فحص الدم أو اللعاب، بالإضافة إلى مراقبة الأعراض التي تظهر على الشخص، و مراجعة النشاطات السابقة التي قام بها لمعرفة إذا ما كانت من طرق انتقال فيروس نقص المناعة. فيما يلي أهم الفحوصات للكشف عن الإصابة: اختبار الجسم المضاد ومولد الضد: يظهر بعد 18-45 يوماً من التعرض للعدوى. اختبار الأجسام المضادة: يظهر بعد 23-90 يوماً من التعرض للعدوى. اختبار الحمض النووي: وهو مخصص للأشخاص الذين ظهرت عليهم أعراض مبكرة لفيروس نقص المناعة البشرية أو لديهم عوامل خطر مثل الأمراض المزمنة، حيث يبحث هذا الاختبار عن الفيروس نفسه وليس الأجسام المضادة. يجرى الاختبار بعد 5-21 يوم من التعرض للإصابة. لذلك ينصح بعد الشك بالإصابة بفيروس نقص المناعة، بمراجعة الطبيب وإجراء الفحوصات اللازمة وبدء العلاج مبكراً في حال تم تأكيد الإصابة، لأن ذلك يقلل من تدهور وتطور الإيدز. أهم الأسئلة حول الأيدز - وفيروس أتش أى فى - HIV ، والأجابة عليها - هلال. للمزيد: علاج الايدز والتعايش معه الايدز: معتقدات خاطئة ومضللة
سؤال من ذكر سنة 24 في الصحة الجنسية هل يصاب الانسان بالايدز بدخول المني الخاص به الى فتحه شرجه بعد الاستمناء علما انه لم يمارس الجنس ابدا ولم يختلط مع مصاب بالايدز من الفيروس لا يتولد بدون سبب، وهذا سبب غير كافي ولا يوجد عدوى. فلا داعي للقلق.
هل اللعاب هو من يحتوي على فايروس الايدز ام الدم الموجود فيه اذا كان فم المصاب مجروح يعني اذا لم يكن فم المصاب مجروح و فيروس الإيدز يعيش وينتقل عبر الدم، ولا يعيش في اللعاب. فإذا كان أحد الطرفين مصاباً، فحتى ينتقل يبحث الفيروس عن جرح عند الشخص السليم. ولا ينتقل بدون ذلك. هل تحليل الدم بعد اسبوع من اقامة علاقة يكشف اذا كان الانسان مصاب بشي فايروس تحليل الدم العادي لا يكشف أي نوع من الفيروسات!! ولا بد من فحص خاص، هل من الممكن تكون الايدز بي الشواذ رجل لرجل اذا كان كلاهما سليم من الفايروس انا شفت ٩١٪ من الحالات هل يعني جميع الشواذ مصابون يصاب الشواذ بالإيدز أكثر من غيرهم نظراً لتعدد العلاقات الجنسية، ولأن جلد الشرج غير مهيأ للإيلاج، وينقصه التزليق وبالتالي تحدث فيه السحجات والجروح في جلد الشرج والغشاء المخاطي، وربما يكن الكثير من المثليين مصابين بالإيدز، ولكن ليس ضروري أن يكون الجميع مصابين به. وإذا كان الطرفين سليمين ، فلا يوجد ما ينتقل. عند اختلاط دم مصاب بالايدز بالماء انتقال الفايروس الي شخص سليم عند ملامسته ل الخليط لا ينتشر الإيدز عن طريق: -الهواء أو الماء -البعوض، القراد أو غيرها من الحشرات -اللعاب والدموع، أو العرق الذي لا مختلطة مع الدم من شخص مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية -المصافحة، والمعانقة، وتقاسم المراحيض، وتبادل أطباق / كؤوس الشرب، أو إغلاق الفم أو "الاجتماعي" تقبيل مع شخص مصابا بهذا الفيروس -نوافير الشرب -الأنشطة الجنسية الأخرى التي لا تنطوي على تبادل سوائل الجسم (على سبيل المثال،اللمس).
المرحلة الثانية: خَلْقُ بني آدم من نطفة ثم علقة ثم مضغة، فَكُسُوّ العظامِ لحمًا، ثم النشأة الأخرى، وهذا وجه مشرق من وجوه الإعجاز العلمي للقرآن في خلق الأجنة في بطون الأمهات، ولكنه هنا يخرج عن نطاق هذا البحث. كان الناس أمة واحدة فبعث. المرحلة الثالثة: وتتمثل في أطوار خلق الإنسان منذ ولادته وحتى موته وإلى بعثه. وفيما يلي آيات القرآن الشاهدة على وحدة الأصل الإنساني: ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [البقرة: 213]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (93) قول تعالى: ( ولو شاء الله لجعلكم) أيها الناس ( أمة واحدة) ، كما قال تعالى: ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا) [ يونس: 99] أي: لوفق بينكم. ولما جعل اختلافا ولا تباغض ولا شحناء ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) [ هود: 118 ، 119] وهكذا قال هاهنا: ( ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء) ثم يسألكم يوم القيامة عن جميع أعمالكم ، فيجازيكم عليها على الفتيل والنقير والقطمير.
ثُمَّ قَالَ: (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) أَيْ: إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ الزَّائِلَةِ الْحَقِيرَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ: يُعَجِّلُ لَهُمْ بِحَسَنَاتِهِمُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا فِي الدُّنْيَا مَآكِلَ وَمَشَارِبَ، لِيُوَافُوا الْآخِرَةَ وَلَيْسَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنَةٌ يَجْزِيهِمْ بِهَا. كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين. ثُمَّ قَالَ: (وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ) أَيْ: هِيَ لَهُمْ خَاصَّةً لَا يُشَارِكُهُمْ: فِيهَا أَحَدٌ غَيْرُهُمْ " انتهى من "تفسير ابن كثير" (7/ 226-227) ، وانظر " تفسير السعدي " (ص765). ثانيا: العبرة من هذه الآيات: أنها وردت مورد الذم للحياة الدنيا ، فهي لا تزن عند الله جناح بعوضة ، ولو شاء لأعطى الكافر منها كل ما يشتهي ، من هوانها عليه وهوانه عليه سبحانه ، ولكنه برحمته لم يفتح عليهم أبواب الدنيا كلها ، لئلا يفتن الناس بذلك ، فيتسارعوا في الكفر ، وينسوا الآخرة. روى ابن أبي شيبة (7/105) بسند صحيح عن ابن مسعود قال: " إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ, وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ, فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا أَعْطَاهُ الْإِيمَانَ ".