هذا السد الذي تجلَّت به أروع صور المعمار، ومثَّل انهياره سببًا في قحط المياه بالمنطقة وهجرة سكانها، من اليمن إلى الدول العربية بالجزيرة وبلاد الشام. تاريخ بناء سد مأرب يعود تاريخ بناء سد مأرب إلى الفترة بين عامي 1750 و1700 قبل الميلاد، وكان أوَّل من شيَّده هو المعماري «يثعمر بين بن سمهعلي ينوف»، بينما أعيد إصلاح السد في الفترة من 780 إلى 750 قبل الميلاد، على يد «يدع إل بيين». قصة سد مأرب - مقال. موقع سد مأرب تميَّز سد مأرب بموقعٍ استراتيجيٍّ للغاية؛ فهو يقع بين ثلاثة جبال حيث يصب سيل الماء القادم نحوه باتجاهٍ واحدٍ فقط، وكان الأوائل يضعون قبل بناء السد عددًا من الصخور الصلبة وبعض الرصاص؛ ليحتجزوا المياه خلفها، فصارت الصخور كالبوابات إذا ما أراد السكان الحصول على قدرٍ محدَّدٍ من المياه للاسترزاع فتحوها على قدر احتياجهم، ثم يقومون بسدِّها مرَّةً أخرى. انهيار سد مأرب وقد ذكرت المصادر التاريخية أن السد قد حدثت فيه أضرار كثيرة قبل الانهيار الأخير على فترات مختلفة، ولكن تفيد المصادر العربية القديمة أنه في حوالي 145 قبل الميلاد، عانى السد من خرقٍ كبيرٍ حدث خلال الحرب بين شعب ريدان ومملكة سبأ، وهو ما أدى إلى سيل العرم الذي ذكر في القرآن الكريم.
وتعتبر هذه القصة والحادثة محطة مفصلية في تاريخ اليمن؛ إذ ترتب عليها الكثير من الأشياء، والتي عدت بمثابة زلزال كبير في الجزيرة العربية برمتها وتاريخاً فاصلاً فيها. امتلأت كتب السير والتاريخ عند الإخباريين بهذه القصة فزيد بها ونقص، وكتبت حولها الأساطير الكثيرة منها الخرافية ومنها الإبداعية في الخيال والتدوين والتنبيش في الذاكرة، لم تكن كذلك لولا أن القرآن الكريم جعلها من إحدى عبره وقصصه وأحداثه الكثيرة. انهيار سد مأرب وهجرة القبائل. فالكتب التاريخية الإخبارية تحكي عن هجرة كبيرة لليمنيين من أرضهم إلى مختلف البقاع سواء داخل الجزيرة العربية أو خارجها، في الشام والعراق ومصر وأفريقيا. ربما لم يثر هذا الأمر اهتمام الكثير من المؤرخين الآثاريين أو الباحثين في التوفيق بين ما رواه الإخباريون في كتبهم والأثاريون في البحث في النقوش والمدونات اليمنية بالخطوط المختلفة والبحث الآثاري في المساكن وما خلفه الإنسان اليمني والحضارة اليمنية، باستثناء المؤرخ الكبير جواد علي الذي فصل في هذه المسألة أيما تفصيل في موسوعته "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام"، وكذلك بشيء من الإشارات واللملمات المختلفة للبروفيسور يوسف محمد عبدالله، أو لبعض الباحثين الآثاريين الآخرين الذين يقفون عند النقوش المجردة بالإحصاء ودراسة تاريخها وكلٌ له غايته منها من استقصاء وجمع أو دراسة لغوية... إلخ.
[١] اختراق السد عام 632 م تمّ اختراق السد ما بين منتصف القرن السادس عشر وموت الرسول محمد عليه السلام عام 632 م، ووصفت هذه الواقعة في القرآن الكريم على أنّها عقاب من الله، لأنّ أهل سبأ رفضوا الإيمان به، وبفعل غارةٍ في الحرب الأهلية في اليمن كشفت الصور عن الدمار الذي لحق بالبرج العالي في السد الشمالي بطول 7 أمتار، والذي تمّ بناؤه من الحجر الجيري، ويبدو أنّ معظمه قد تمّ إعادة استخدامه من بناء السدود السابقة، وعليه نقوش سبئية وحميرية قديمة.
وذكر "الهمداني" أن في مخلاف "يحضب العلو" [يحصب يريم] ثمانين سداً(). وسد "الخانق" سد ينسب إلى "نوال بن عتيك" مولى سيف بن ذي يزن، ومظهره في "الخنفرين" من رحبان. وقد خرّبه "ابراهيم بن موسى العلوي()" بعد هدم صعدة(). وهناك آثار سدود جاهلية أخرى أقيمت في مواضع متعددة من العربية الجنوبية. منها آثار سد قتباني أقيم عند موضع "هجر بن حميد" بوادي بيحان. وقد درسه ووصفه "بوون"، كان يسقي بمائه منطقة واسعة من أرض مملكة قتبان(). قصة سد مأرب والفار - قصصي. وآثار سد "مرخة"، وآثار سد آخر أقيم عند "شبوة"، وسد آخر عند "الحريضة"، تفرعت منه شبكة من القنوات والمجاري لإيصال الماء إلى المزارع والأرضين الخصبة التي تعيش عليها(). و"استبد سدّ مارب من بين سائر سدود جزيرة العرب بالإسم والذكر، ونال مكانة كبيرة في كتب التفسير والسير والأخبار. ولذكر القرآن لـ"سيل العرم"، نصيب كبير في توجه اًنظار علماء التفسير واللغة والأخبار اليه، وفي خلود اسمه إلى الآن. وقد روى أهل الأخبار قصصاً عنه وعن كيفية خرابه، وتشتت شمل سبأ بسببه، ونزوحهم إلى مواضع بعيدة عن ديارهم القديمة. ويعدّ سدّ "مارب" من أهم السدود التي أقيمت في اليمن وفي جزيرة العرب، وقد بني من أجل السيطرة على مياه الأمطار والسيول التي تتدفق منها لوقاية المزارع والقرى منها، وللاحتفاظ بهذه السيول للاستفادة منها إذا انقطعت الأمطار، وإرواء مناطق واسعة من الأرضين، جيدة التربة، خصبة مثمرة"().
حتى بدأ تدخل الفرس لليمن وحدوث بعض الاضطرابات السياسية هناك، مما أدى لإهمال ترميم السد. وفي القرن السابع بعد الميلاد حدثت هزة أرضية كبيرة جدًا تسببت في هدمه بشكل تام، وهو ما تم تعريفها في القرآن الكريم بسيل العرم. فقد جاء في كتاب الله تعالى { لقد كان لسبأ في مسكنهم أية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور. فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل} صدق الله العظيم. مملكة سبأ لقد كانت سبأ مملكة قديمة وعريقة جدًا باليمن، ولم يستطع المؤرخون الوصول لتاريخ محدد لوقت قيامها. ولكن تم تحديد بالتقريب عام 1000 قبل الميلاد كوقت قيام المملكة. وكان لمملكة سبأ شأن عظيم باليمن حيث تعد كأعظم مملكة قامت باليمن. فدائمًا ما كان يربط تاريخ اليمن بمملكة سبأ، فقد كانت تضم سياسيًا جميع القبائل العربية. التي كانت تتبع للمالك التابعة لها وهم مملكة حضرموت، ومملكة معين، ومملكة قتبان. وقد قامت سبأ أيضًا بتأسيس أكثر من مستعمرة لها عن طريق حلفائها الموجودين بقبائل في العراق وفلسطين. لا يفوتك قراءة: كم لون في علم اليمن ومعناه؟ مدينة مأرب كانت منطقة مأرب تتمتع بتاريخ عريق وقوي جدًا، فقد كانت مأرب تمثل العاصمة السياسية في مملكة سبأ.
ورغم بعض الخراب الذي سببه الإهمال لكنه بقي أقل خطراً من الهدم المبرم الذي مارسته (بلدوزرات الحداثة)، حينما أزالت قرى ومراكز حضرية برمتها. وثمة خمسة طرز في عسير تتبع بيئاتها تماماً وتحاكي نباتاتها تماماً، وكأنها متماهية ومتداخلة مع الطبيعة بشكل عجيب، وخامسها هي فيفاء التي احتفظت بالهيئات المدورة للمباني وكأنها مكثت من الأصل الأقدم. السعودية تنهي ترميم قرية الحوزة التراثية (فيديو وصور). فمن تهامة وعششها مثل البرك والقحمة حتى منحدرات السرات وقراها مثل رجال ألمع ومحايل وبارق والمجارده، ثم بيوت الجبال وحصونها مثل السودة وباللسمر وتنومة وسراة عبيدة ثم مدن التلال المتموجة مثل أبها وخميس مشيط وبالقرن، حتى تخوم نجد والصحراء بواحاتها تثليث والبيشة. ورغم البيئة الاجتماعية القبلية المختلفة أحياناً، لكنها منسجمة في إيجاد مواقع وسطية لتبادل السلع، حتى أن مدنها كانت أسواقاً وسميت بأيام الأسبوع التي تقام فيها، لا بل إن ثمة طرقاً للقوافل اخترقت ثناياها ونقلت عنها ومنها ما تجود أو نقلت إليها سمات ثقافية، لكن ثمة محافظة وثبوت ظاهر في حياتها الاجتماعية. وربما يكون مكوث طرز العمارة الخمسة في تراث عسير عدم خضوعها لمؤثرات خارجية غربية أو شرقيه كما حدث في الحجاز أو اليمن المتاخمتين، من جراء التأثيرات الآتية من الشمال في الشام ومصر، بل نجد في اليمن وحضرموت تأثيرات أتت حتى من شرق آسيا.
التفكير في وجهات سياحية لعطلة عيد الفطر قد يكون محيراً، الا ان المنطقة العربية تزخر بالوجهات الرائعة المثالية للاسترخاء والاستكشاف الممتع في أوقات الأعياد الساحرة. وتعد مدينة مراكش المغربية واحدة من هذه الوجهات الخلابة الملائمة لعطلة عيد الفطر، فهي حافلة بأجواء جذابة من الرونق التاريخي والأناقة المعمارية الساحرة وجمال الطبيعة والهدوء المفعم بطابع أندلسي. واليوم نتعرف على أجمل أماكن يمكن زيارتها في مراكش الملقبة بالمدينة الحمراء والاستمتاع بسحر هذه المدينة وأجوائها الخلابة للباحثين عن أجمل وجهات سياحية لعطلة عيد الفطر.. قصر البديع قصر البديع من المعالم المعمارية الجذابة في مراكش فهو قصر تاريخي يعود للقرن الـ16 أنشأه السلطان السعدي وكان مقراً للفعاليات الرسمية والاحتفالات ويتميز بحدائق وساحات فسيحة، ويتمتع القصر بتصميم راقي مع الزخارف والأعمدة الرخامية والتفاصيل المذهبة والأخشاب المنحوتة والجبسيات والزليج. السياحة في مراكش وجهة مميزة للاستمتاع بعطلة عيد الفطر 2022 - مجلة هي. ساحة جامع الفنا ساحة جامع الفنا من أهم الساحات التاريخية في مراكش حيث يعود تاريخها الى القرن العاشر الميلادي في عهد الدولة المرابطية وتقع بين حي القصبة والملاح، وتتمتع الساحة بأجواء حيوية وأنماط من الفنون الشعبية والتراثية مثل عزف الموسيقى الحي وترويض الأفاعي ورواية القصص فهي وجهة أساسية عند السياحة في مراكش.
الجمعة/السبت 13 مارس 2020 تُعَدُّ الزخارف الحائطية أحد أنواع الفنون التراثية المميزة التي تتصف بها البيوت التراثية في منطقة عسير. وحول هذا الفن التراثية أصدرت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني كتابًا بعنوان «فن زخرفة العمارة التقليدية بعسير.. دراسة فنية وجمالية»، لمؤلفه علي مرزوق، تناول التراث المعماري التقليدي في منطقة عسير، وما يرتبط به من قيم جمالية فنية. ويهدف الكتاب إلى الإسهام في إبراز وتحليل وإيضاح خصائص الفن الشعبي من الناحية العمرانية، والفنية التشكيلية بمنطقة عسير من خلال استخلاص ودراسة الرسوم الزخرفية الشعبية المستخدمة في العمارة التقليدية بمنطقة عسير ودلالاتها. الكتاب جاء في ثلاثة فصول، تناول الأول منها تعريفاً بمنطقة عسير، وأنماط عمارة عسير التقليدية، والعوامل المؤثرة فيها، واحتوى الفصل الثاني على الخامات والأدوات المستخدمة في البناء والزخرفة، والفن الشعبي، والزخارف الشعبية بعسير، والقيم الفنية والجمالية لعمارة عسير التقليدية، أما الفصل الثالث فاحتوى على التوصيف والتحليل للوحدات الزخرفية الشعبية. ولأن الكتاب قد اهتم بدراسة الزخارف الشعبية المرسومة، والمشكلة على حوائط عمارة عسير التقليدية، فقد قام المؤلف بدراسة تاريخية للعمارة التقليدية بمنطقة عسير وما اقترن بها من عادات وتقاليد متوارثة، وتتبع الطرق المستخدمة في البناء والزخرفة قديماً، مع إبراز الخصائص البيئية والطبيعية للمنطقة، وانعكاس ذلك على تنوع أنماطها المعمارية.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
كما تم تجهيز "ممر السعادة"، وهو طريق يخترق طرق القرية وقد تم تزيينه بـ "القط العسيري"، وهو نقوش وخطوط هندسية ملونة تشتهر بها المنطقة. وكانت مباني القرية الشاهقة التي يقارب عددها مئة بناء، مراكز حكومية عند توحيد البلاد قبل أكثر من 80 عاماً، قبل أن يتم نقل تلك المراكز لمبانٍ حديثة، والحفاظ على الحي القديم ومبانيه. ووثق مصورون محترفون ووسائل إعلام محلية وأجنبية، صوراً كثيرة للحي القديم، يتم تداولها على نطاق واسع في مواقع التواصل الاجتماعي، حيث تعد نمطاً معمارياً فريداً من خلال تطويع الطين في أبنية شاهقة. وتندرج خطة ترميم القرية ضمن خطط المملكة لتطوير مواقعها السياحية مع بدء البلاد في استقبال السياح من مختلف دول العالم، إذ تعد عسير ومناطق الجنوب بشكل عام، من الوجهات السياحية المفضلة بفضل طبيعتها وتضاريسها الجبلية وأجوائها المعتدلة في الصيف.