يحظى عالم النفس بمكانة متميزة في مجتمعه، حيث يبدو قادرًا على تحليل سلوكيات الآخرين والتنبؤ بردود أفعالهم ومساعدتهم إن استدعى الأمر، كما يمكنه اتباع خطوات واثقة لتحقيق النجاحات في حياته الخاصة، لذا نكشف عن كيفية تعلم علم النفس عبر السطور التالية. تعلم علم النفس للمبتدئين. علم النفس في البداية، وقبل توضيح كيفية تعلم علم النفس، نشير إلى تفاصيل هذا العلم الفريد، والذي يعد من أشهر التخصصات في آلاف الجامعات حول العالم، حيث تعرفه الرابطة الأمريكية لعلم النفس باعتباره دراسة العقل والسلوك، أو بشكل أدق دراسة كيفية عمل العقل قبل تأثيره بشكل مباشر على السلوك. يشمل علم النفس إذن كل ما يخص تجارب الإنسان، سواء ما يخص كيفية توظيف المخ وإخراج ما في جعبته في صورة أفعال، أو ما يتعلق بتطور الطفل الصغير قبل أن يمر به العمر ويصبح من كبار السن، ليصبح كل ذلك من عوامل التمكن من هذا العلم، لمساعدة الآخرين على التطور في حياتهم عبر علاج أزماتهم. تبدو مهمة عالم النفس أكثر صعوبة من غيرها، فبينما يحتاج الطبيب في العادة إلى ملاحظة أعراض واضحة المعالم على الحالات المختلفة، مثل القصور في عضو القلب أو الطفح البارز على الجلد، فإن المتخصص في علم النفس يبحث في مشاعر وذكريات وتخيلات وربما أحلام من يتعامل معه.
6- جان بياجيه: يُعرف ( جان بياجيه) بنظريته في التطور المعرفي التي تصف كيف يخلق الأطفال نموذجًا عقليًا للعالم من حولهم، ونظريته مهمة لأنها من أولى النظريات التي اختلفت مع فكرة أن الذكاء كان سمة ثابتة، وترى نظريته التطور المعرفي كشيء يحدث بسبب النضج البيولوجي وتفاعل الفرد مع البيئة المحيطة به، بحيث لم يرغب بياجيه في قياس معرفة الطفل، مثل معدل الذكاء.
بدأ التعلم أيضًا في الارتباط بالتحرير والتحرر، على يد علماء النفس مثل (تشارلز رايت ميلز وباولو فريري) التطبيقية التعلم كوسيلة؛ من أجل فهم وإصلاح أوضاع السلطة النظامية الموجودة في المجتمع في نهاية المطاف، وابتكر (جاك ميزيرو) التعلم التحويلي، حيث يمكن للتعلم تحويل عادات ووجهات نظر الأفراد من أجل التحول بشكل أساسي، وفي جوهرها تم توسيع نظرية التعلم لتشمل السياقات الاجتماعية المحيطة بعملية التعلم. ثم بدأ اعتماد النهج الثقافي التاريخي، بحيث اعتبر هذا النهج أن التعلم يتفاعل مع الحوافز في البيئة، بحيث ينظر إلى الدافعية بأنها مترابطة مع التعلم، وأثرت منطقة التطور على المعلمين في عرض أنشطة التعلم فيما يتعلق بالمنطقة القريبة من تنمية الطلاب وأدى هذا النهج الثقافي التاريخي إلى تحويل نهج المعلمين إلى مراعاة خلفيات طلابهم واهتماماتهم عند صياغة دروسهم. بدأت أفكار التعلم أيضًا في اتباع نهج اجتماعي أكثر، بحيث أوضح (كينيث جيرجن) منهج البناء الاجتماعي الذي يدعي أن الأفراد يتكونون نفسياً من الروابط الاجتماعية التي تربطهم بالآخرين، وبالتالي على الرغم من أن التعلم يمكن أن يحدث بشكل فردي، إلا أنه لا يمكن تقييمه إلا في سياق اجتماعي، فممكن أن يحدث التعلم في حالات معينة وأن التأثيرات البيئية السياق هي مجرد مخرجات للتعلم أيضاً.
إن الهدي النبوي ينصُّ على القاعدة الذهبية التالية: ما ملأ آدمي وعاءً قطُّ شرًّا من بطنه؛ بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا بد فاعلاً، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه. الاسراف في الطعام. قال ابن قيم الجوزية - رحمه الله - في تعليقه على هذا الحديث: إن مراتب الغذاء ثلاثة: إحداها مرتبة الحاجة، والثانية مرتبة الكفاية، والثالثة مرتبة الفَضْلَة. إن الأولى والأجدر بنا أن نرعى نِعَم الله، ونؤدي حقَّ شكرها، ونستهلكها على الوجه المفيد النافع دون مبالغة أو إسراف. مرحباً بالضيف
ومن المظاهر الملاحظة عند بعض الناس الإسراف والتبذير في الطعام، فالإسراف سلوك مذموم يرفضه الإسلام، ولا يليق بالعبد المؤمن أن يكون مسرفاً، لأن الله تعالى لا يحب المسرفين، يقول تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف:31]. فالإسراف في الطعام والشراب من التبذير؛ لما فيه من تضييع لنعم الله تعالى التي يجب أن تُشكر ولا تُكفر، والله تعالى يقول: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا* إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} [الإسراء: 26، 27]، ويقول سبحانه: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7]. وعن أنس رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاماً لعق أصابعه الثلاث، وقال: (إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ)، وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ [أي نمسحها ونتتبع ما بقي فيها من الطعام]، قَالَ: (فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمُ الْبَرَكَةُ) رواه مسلم.
أضاف الباحث الأكاديمي في علم الاجتماع في جامعة محمد الخامس في الرباط، أن الأمر لا يرتبط بجوع قديم أو بذاكرة جماعية عن مغرب الحاجة أو بوعي اجتماعي ضعيف ومتذبذب بالأمن الغذائي، بل يتعلق الأمر بصيغ طقوسية ثقافية وغذائية ترتبط بشهر رمضان، يشكّل فيها ما وصفه بسلوك "التفاخر التسوقي"، تعويضاً عن الانقطاع الزمني عن أماكن التسوق لمدة نصف النهار أو أكثر، فيصبح معها الوجود في أماكن الاستهلاك لا سيما في آخر النهار، ذريعةً أو دافعاً للتزود والتبضع. حكم الإسراف في الطعام والشراب. وحسب الباحث ذاته، ينتقل فعل التسوق وسلوكه إلى شكل "هجوم" أو "تسونامي" أو "سطو" أو "غزوة" على المنتوجات المعروضة، فيتملك الفرد شعور جارف بشراء جميع البضائع التي لم يكن خلال السنة يتعاطاها أو يفكر في استهلاكها وتجريبها، محاكاةً لجميع الزبائن والأشخاص الموجودين في الفضاء التسويقي نفسه. يمكن وصف رمضان من خلال جانبين مغايرين؛ جانب طبيعي يحيل على رغبة الفرد وتمثلاته في إشباع جوعه وانتظاراته الحيوية بعد فترة من الإمساك عن الطعام، وجانب اجتماعي واقتصادي وعزا صاحب كتاب "تَمَغْرِبِيتْ... محاولة لفهم اليقينيات المحلية"، السبب الرئيس في الاستهلاك بوتيرة زائدة إبان شهر رمضان، إلى هيمنة البنية الاجتماعية على الفردية، فالفرد الواحد لا يمتلك القدرة على الدفاع عن اختياره ورغبته في استهلاك عادي كاستمرارية لنوعية الاستهلاك طوال السنة، وعدم الرضوخ لسلطة الجماعة التي تبدأ من عائلته الصغيرة، التي تميل إلى الاستهلاك المفرط في المفهوم المغربي؛ "التْهَلْيَة" و"التّبْرَاعْ" و"التّفْيَاكْ".
"سيدنا رمضان"، اسم يطلقه المغاربة على هذا الشهر تعظيماً وتقديساً له، إذ تتنوع طقوس الاحتفاء به والتقاليد والعادات، والتي يتناقلونها جيلاً بعد جيل. عدم الاسراف في الطعام من نصائح النبي محمد ﷺ - YouTube. من بين هذه التقاليد، الاهتمام بـ"الموائد الرمضانية"، الذي هو عادة متأصلة في المجتمع المغربي، إذ يبدأ التحضير لها قبيل حلول شهر رمضان بأيام، وتشهد البيوت المغربية حالة استنفار إن صح التعبير، وتنكبّ الأسر على إعداد أطباق وحلويات خاصة بهذه المناسبة من قبيل الـ"سَلُّو"، و"الشَبَّاكية"، و"البريوات"، وغيرها من الحلويات المحليّة. تستمر ربّات البيوت في أثناء رمضان، بالاعتكاف في المطابخ والتفنن يومياً في تحضير أصناف الطعام لموائدهن الرمضانية التي تتضمن الأكلات والمشروبات الشعبية، إلى جانب الفطائر والمقبّلات والمملّحات والعصائر المختلفة. في هذا الإطار، قال المتخصص في علم النفس الاجتماعي، محسن بنزاكور، في تصريح لرصيف22، إن دراسة أنتروبولوجيا المغاربة تشير إلى أنهم في تقاليدهم وعاداتهم عندما يريدون التعبير عن الفرح يعبّرون عنه بـ"الأكل"، وهو ما يلاحَظ في مناسبات عدة سواء في شهر رمضان، أو في عيد الأضحى، أو في الأعراس والحفلات. ويشتهر رمضان في المغرب أيضاً بالكرم وموائد الرحمن، وكذا صلة الأرحام والعزائم وتبادل الزيارات، بالإضافة إلى سمو قيم التكافل والتضامن بين الناس.