وأكدت وزارة العمل أن إطلاق موقع الثقافة العمالية هو دعم لمنظومة الخدمات الإلكترونية التي حققت فيها الوزارة نجاحاً كبيراً، عبر تقديم خدمات مباشرة لعملائها، وذلك من منطلق حرص الوزارة على التواصل والتنسيق بين أطراف الإنتاج الثلاثة وضمان التعريف بحقوق وواجبات كل طرف، فقد حرصت الوزارة على تكثيف حملاتها التوعوية لمختلف شرائح المجتمع، والزيارات الدورية، والحملات التفتيشية لمنشآت القطاع الخاص بهدف الالتقاء المباشر مع أصحاب الأعمال والعمال وتلقي استفساراتهم حول مواد نظام العمل والقرارات الوزارية ذات العلاقة.
تعديـل مواد نظام العمل عبدالله عمر خياط من أصعب ما يواجهه القطاع الخاص في المؤسسات، والشركات والمصانع هروب العامل، وبالذات العامل الفني والمهندس من كفيله والعمل لدى الغير إما لراتب أعلى أو بدلات لا يحصل عليها من كفيله، أو حتى لأن مقر عمل الكفيل يقع خارج العمران أو بالقرى وما أن يجد عملا لدى الغير بالمدن الرئيسية وخاصة إن كان العمل بمكة المكرمة أو المدينة المنورة أو جدة، حتى يهرب من كفيله ليتحول للعمل لدى الغير وبدون نقل كفالة. والمشكلة هنا سببها المواطن الذي يقبل بتشغيل العامل الهارب من كفيله لكونه صاحب كفاءة وخبرة. ولعل ما هو أدهى من ذلك أن يترك الكفيل عماله أو بعضهم للعمل لدى الغير، أو المتاجرة في السوق مقابل جعل يحصل عليه منهم مع مطلع كل شهر أو عند تجديد الإقامة. لذا فقد صدرت موافقة مقام مجلس الوزراء على تعديل نص المادة الــ 39 من نظام العمل لتنص على أنه لا يجوز لصاحب العمل أن يترك عامله يعمل لدى الغير، ولا يجوز للعامل أن يعمل لدى صاحب عمل آخر، كما لا يجوز لصاحب العمل توظيف عامل غيره، وتتولى وزارة العمل التفتيش على المنشآت والتحقيق في المخالفات التي يتم ضبطها من قبل مفتشيها، ومن ثم إحالتها إلى وزارة الداخلية لتطبيق العقوبات المقررة بشأنها.
ولعل أبرز ما جرى على المادة 77 من نظام العمل الذي عدل ثلاث مرات خلال عشر سنوات من عام 1426 وحتى 1436 العام الذي أقر فيه بعد تعديل المادة المشار إليها، هو إلغاء حق التقاضي، ففي السابق إذا فصل العامل يحال إلى هيئة الخلافات العمالية وقد يعاد أو لا يعاد حسب حكمها. إذاً... الأنظار تتجه صوب مجلس الشورى ليحسم تعديل مواد نظام العمل المشار إليها بما يراعي مصلحة المواطن والبحث عن السبل لتحقيق الاستقرار والأمان الوظيفي بأنظمة تكفل حماية الموظف وحفظ حقوقه وكرامته، لا التهاون في مكتسباته التي يستحقها فتصبح طاردة ومتناقضة مع السياسات العامة المعلنة ومطية لإجباره على تحمل الظلم طالما أن رب العمل قادر على أن يتحكم بمصيره وعدم تجديد عقده..!
المادة 71: لا يجوز توقيع جزاء تأديبي على العامل إلا بعد إبلاغه كتابة بما نسب إليه واستجوابه وتحقيق دفاعه وإثبات ذلك في محضر يودع في ملفه الخاص، ويجوز أن يكون الاستجواب شفاهة في المخالفات البسيطة التي لا يتعدى الجزاء المفروض على مرتكبها الإنذار أو الغرامة باقتطاع ما لا يزيد على أجر يوم واحد، على أن يثبت ذلك في المحضر. المادة 74: ينتهي عقد العمل في أي من الأحوال الآتية: إذا اتفق الطرفان على إنهائه، بشرط أن تكون موافقة العامل كتابية. إذا انتهت المدة المحددة في العقد، ما لم يكن العقد قد تجدد صراحة وفق أحكام هذا النظام فيستمر إلى أجله. بناءً على إرادة أحد الطرفين في العقود غير المحددة المدة. بلوغ العامل سن التقاعد وهو ستون سنة للعمال، وخمس وخمسون سنة للعاملات ما لم يتفق الطرفان على الاستمرار في العمل بعد هذه السن، ويجوز تخفيض سن التقاعد في حالات التقاعد المبكر الذي ينص عليه في لائحة تنظيم العمل، وإذا كان عقد العمل محدد المدة، وكانت مدته تمتد إلى ما بعد بلوغ سن التقاعد ففي هذه الحالة ينتهي العقد بانتهاء مدته. القوة القاهرة. ويتم العمل بحكم الفقرة الرابعة من هذه المادة بعد سنتين من تاريخ العمل بهذا النظام.
إذا لم يؤد العامل التزاماته الجوهرية المترتبة على عقد العمل أو لم يطع الأوامر المشروعة أو لم يراع عمداً التعليمات – المعلن عنها في مكان ظاهر من قبل صاحب العمل – الخاصة بسلامة العمل والعمال رغم إنذاره كتابة. إذا ثبت اتباعه سلوكاً سيئاً أو ارتكابه عملاً مخلاً بالشرف أو الأمانة. إذا وقع من العامل عمداً أي فعل أو تقصير يقصد به إلحاق خسارة مادية بصاحب العمل على شرط أن يبلغ صاحب العمل الجهات المختصة بالحادث خلال أربعة وعشرين ساعة من وقت علمه بوقوعه. إذا ثبت أن العامل لجأ إلى التزوير ليحصل على العمل. إذا كان العامل معيناً تحت الاختبار. إذا تغيب العامل دون سبب مشروع أكثر من عشرين يوماً خلال السنة الواحدة، أو أكثر من عشرة أيام متتالية، على أن يسبق الفصل إنذار كتابي من صاحب العمل للعامل بعد غيابه عشرة أيام في الحالة الأولى، وانقطاعه خمسة أيام في الحالة الثانية. إذا ثبت أنه استغل مركزه الوظيفي بطريقة غير مشروعة للحصول على نتائج ومكاسب شخصية. إذا ثبت أن العامل أفشى الأسرار الصناعية أو التجارية الخاصة بالعمل الذي يعمل فيه. المادة 81: يحق للعامل أن يترك العمل دون إشعار مع احتفاظه بحقوقه النظامية كلها، وذلك في أي من الحالات الآتية: إذا لم يقم صاحب العمل بالوفاء بالتزاماته العقدية أو النظامية الجوهرية إزاء العامل.
ملخص لبعض النقاط: في حال الاستقالة (مكافأة نهاية الخدمة) مادة 85. في حال انتهاء العقد أو الانهاء من جانب صاحب العمل مادة 84. مستحقات الاجازة التي لم تستخدم مادة 111. شهادة الخدمة مادة 64. المدة المسموح بها في صرف مكافأة نهاية الخدمة مادة 88.
كان الوحي الذي أوحي إلى أم موسى عن طريق، قبل التعرف على الإجابة لهذا السؤال سنتعرف على تعريف الوحي، الوحي هو إلهام من الله تعالى يقوم بتوصيله للبشر أو الرسل الملك جبريل عليه السلام، والوحي له أنواع فقد يكون مثل نزول جبريل عليه السلام على البشر، والكلام من وراء حجاب وهذا ما خصص به الله سيدنا موسى عليه السلام، والإبلاغ السريع من الله، فسنتعرف على قصة سيدنا موسى وولادته وقصته مع فرعون الضال، ونبين لكم جواب السؤال الذي يتعلق بالوحي. ولد سيدنا موسى في عهد فرعون الجبار حيث كان في هذا العام يقتل كل مولود ذكر من المواليد في المنطقة، مما زاد خوف ام موسى على أبنها فقامت برميه في اليم بعد الالهام لها من الله تعالى بواسطة جبريل عليه السلام، حيث كان النهر نهر النيل في مصر، فوجدوه أهل بيت فرعون فأخذته زوجة فرعون وربته وكانت ترضعه من أمه لأن لا أحد يقدر أن يرضعه. الإجابة الصحيحة هي: عن طريق الإلهام.
كان الوحي الذي اوحى إلى أم موسى عن طريق، قال الله عزوجل في كتابه العزيز "وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين" ، وتباين العلماء في تفسيرهم للآية، فتساؤلوا هل من الممكن أن يكون الوحي لغير أنبياء الله ورسله، وما ماهية الوحي الوارد في الآية، في الجانب الدينى يرتبط ويتعلق الوحي بنزول الملاك جبريل، على من اختارهم الله تعالى من العباد أنبياءا ورسلا مبشرين له ومنذرين، أما الأصل اللغوي وحي فيقصد به رمي علم في خفاء، أي ربما يكون بإلهام أو رسالة أو إشارة، وهنا سنجد كان الوحي الذي اوحى إلى أم موسى عن طريق. وحي الإلهام تباين العلماء في حديث حول الوحي إلى أم موسى، فبعضهم رأى أنه كان رسالة في منامها، وآخرين رأوا أنه كان على شكل إلهام، في حين ذكر آخرين أن ملك من الملائكة قام بالتمثيل لها، أو أن الملك جبريل جاءها بذلك، لكن ما رجحه علماء التفسير أن الوحي جاءها عن طريق جبريل عليه السلام عن طريق الإلهام. الجواب: الإلهام
"وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين" هكذا تحدث الله تعالى في كتابه الكريم في سورة القصص، وهى واحدة من الآيات الذكر الحكيم التي اختلف حولها العديد من العلماء المفسرين. عن هل الوحى يكون لغير الأنبياء والرسل، وكيف هو الوحي المذكور في هذه الآية. ويرتبط الوحى الإلهي في المنظور الديني بالوحى عن طريق الملاك جبريل، على من اصطفاهم الله تعالى من البشر أنبياء ورسلا مبشرين ومنذرين. الإجابة الصحيحة هي: وحي الهام. كان الوحي الذي أوحي إلى أم موسى عن طريق. وهو مفهوم الوحي عند العلماء في اصطلاح الفنون، ويرى الدكتور إقبال بن عبد الرحمن إبداح، في كتابه "الوحي القرآني بين المفسرين و المستشرقين" بأن وحى الرسالات جميعا كان يقوم به ملك الموت "الروح الأمين جبريل". جاء في معاجم العربية أن الجذر اللغوي (وحي) أصل يدل على إلقاء علم في إخفاء. قال الطبري: "أصل (الإيحاء)، إلقاء الموحى إلى الموحى إليه؛ وذلك قد يكون بكتاب، وإشارة، وإيماء، وبإلهام، وبرسالة". ولذلك قالوا: الوحي: الإشارة، والكتاب، والرسالة، وكل ما ألقيته إلى غيرك حتى علمه، فهو وحي كيف كان. وأوحى الله تعالى ووحى، لكن هناك عديدة اختلف عليها البعض حول إذا كانت هناك حالات وحى لغير الأنبياء قد حدثت، ومنها: أم موسى: اختلف العلماء حول الوحي إلى أم موسى، فقالت فرقة إنه كان قولا في منامها وقال آخر إنه كان مجرد إلهاما، بينما ذهب آخرون بأن ملك من الملائكة مثل لها.
وحي الله إلى أم موسى عليه السلام. شعور أم موسى عند إلقاء إبنها في اليمّ. وحي الله إلى أم موسى عليه السلام: قال الله تعالى: " وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ " القصص:7. "الوحي" في عموم اللغة معناه: إعلام بطريق خفي. لكن الوحي الشرعي:هو إعلام من الله ورسوله بمنهجة لخلقه هذا هو الوحي الشرعي ،بخلاف الوحي في اللغة ؛لأنه قد يكون الموحي هو الله ، يوحى الى الملائكة كما قال تعالى: " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ " الأنفال:12. كما يوحى سبحانه الى الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم ؛كما في قولة تعالى: "أن أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبين من بعده" أذن هناك وحي الملائكة، ووحي للانبياء والرسل، وهناك وحي للمؤمنين، كما في قوله تعالى: "واذ أوحيت الى الحوارين ان ءأمنو بي وبرسلي" وكما أوحى سبحانه الى أم موسى ، والى السيدة مريم ، ليس هذا فقط؛ بل اوحى الله سبحانه وتعالى الى النحل.