سيطر قرار وزارة الرياضة بعودة الجماهير إلى المدرجات على حسابات أندية دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين، من خلال نشر محتويات تحتفي بالخطوة الجديدة، والترحيب بعودة الصخب إلى المدرجات. وتباين المحتوى، الذي أنتجته المراكز الإعلامية للأندية، ما بين المرئي الذي ركزت عليه الغالبية، وخاصية الصور المتحركة، والتغريدات الاعتيادية، إضافة إلى عبارات تحفز الجماهير على أخذ اللقاح بعدما أصبح شرطًا للدخول إلى الملاعب. وفضَّلت بعض الحسابات اختيار كلمات أغنيات، ترمز إلى الشوق لعودة الجماهير من خلال دبلجتها مع فيديوهاتها، حيث اختار الهلال أغنية فيروز، الفنانة اللبنانية "راجعين يا هوى راجعين"، فيما اختار الأهلي مقطع "ترقص أماني نشوتي لأجل أشوفك" من أغنية "رسول أشواقي" لمحمد عبده، الفنان السعودي، بينما اختار القادسية شيلة حميد الرشيدي "اقترب موعد لقانا.. وابتدى شوقي يزيد". وأعاد حساب نادي النصر فيديو سابق، تمَّ إنتاجه، يتضمن بعض المقاطع من أغنية "مشتاق" لعبد الله الرويشد، الفنان الكويتي، وعلَّق عليها "مشتاقين لرجعتكم خذ الخطوة ونشوفكم في المدرجات"، فيما جاءت احتفائية نادي ضمك مختلفة من خلال إنتاج فيديو، يتضمن فرحة أطفال أثناء لعبهم في إحدى المدن الترفيهية، بينما اختار الفتح بث صوت إذاعي لخبر الوزارة.
وكأن الفرح م انخلق الا ل عيونك.. وكأن الحياة بدون مبسمك م تصير ~ # الفتون. ي كثرهم كانوا اقراب واحباب.. واليوم بين الاغراب انخطّت اساميهم ~ # الفتون. اقترب موعد لقانا وصارت الخطوه ثقيله ، والحكي اللي ترتب قبل عامين في لحظه تبعثر ~ # الفتون. مَ أكون الا بقربك! كذبه سودا كذبتها ~ الفتون. تقسى علي وخابرك مَ انت قاسي.. خوفي تلين و مَ تلاقيني. # الفتون. مَ عاد احساسي يشيلك.. ولا عادت طيوفك لي تزور ~ # الفتون.
48176 Jul 2012 6, 808 جووونان:22: صح لسانكك لن اعاتب أحداً بعد اليوم و أقولها بـ صدق كونوا كما تريدون.. 31-10-2013, 17:15 #15 وخالق الناس بخلق حسن 23086 Dec 2009 15, 556 SMS إذا لا تعرفني فلا تتحدث عني. ابدعت عزيزي الشاعر صادق الود قد صدقت العطاء..... درر لا فض فوق... اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، انت رب المستضعفين وانت ربي لا اله الا انت ، الى من تكلني ؟ الى قريب يتجهمني ، ام الى عدو ملكته امري ، ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي ، اعوذ بنور وجهك الكريم ، اضاءت له السموات والأرض وأشرقت له الظلمات ، وصلح عليه امر الدنيا والآخرة من أن يحل علي غضبك او ينزل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة لنا الا بك آمين يارب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوعي اللي حابه أتكلم و أشوف رايكم فيه عن رمضان,, كلنا نحب رمضان و أكيد كلنا اشتقنا له,, لكن احبائي,, خل نرجع ورى شوي,, تتذكرون رمضان اللي فات أكيد,, طيب كم مره ختمتي القرآن فيها ؟! كم مره جهّزي فطور للصايمين و أخذت أجر تفطير صايم ؟! كم مره تصدّقت فيها على الفقراء ؟!
ولذلك نقول هدم البيت لا يكون بسهولة، يغضب الإنسان ويقول أنت طالق، لا ولكن يجب أن ينظر في حالها، ينظر في وضعها، أنها ليست حائضاً، أنها في طهر لم يمسها فيه، كانت حاضت وانتهى حيضها وهي طاهر فإذا كان قد واقعها فلا يجوز له أن يطلقها حتى تأتي الحيضة وتنتهي وتعود طاهر في طهرها لم يمسها فيه عند ذلك يطلق. لاحظ المدة لأن الإسلام يريد أن يبقى البيت مبنياً ليست مسألة فورية لعل النفوس تهدأ وسنجد في نهاية الآية (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا). (وأحصوا العدة): أي اضبطوا العدد وكان العدد يضبط بالحصى إذا أراد أن يعد شيئاً يعده بالحصى (حصاتين، ثلاث، أربع) وأصل الإحصاء مأخوذ من الحصى كانوا يعدون بالحصى. هذا الذي كان جالساً في المسجد كان يسبح 33 ويحمد33 ويكبر 33 فواضع أمامه حصيات ينقلها من مكان لمكان فأنكر عليه ابن عباس رضي الله عنهما وقال لو أن كل المسلمين أحصوا بالحصى يمتلئ المسجد بالحصى فالتسبيح يكون على السُلامى واستنبط منه بعض العلماء إنكار التسبيح بالمسبحة، هذا اجتهاد ابن عباس قد لا يلزم الآخرين لكن إجراؤه سليم. فإذن أصل الإحصاء من الحصى. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء. أحصوا العدة: أي أتقنوا إحصاء وقتها. (واتقوا الله ربكم): لاحظ هذه اللمسة لم يقل واتقوا الله فقط.
فاشتراط الطهر بلا وطء هو للتحقق من عدم الحمل، واشتراط تبين الحمل هو ليكون على بصيرةٍ من الأمر. وهذه أوّل محاولة لرأب الصدع في بناء الأسرة، ومحاولةِ دفع المعْولِ عن ذلك البناء". وقوله تعالى: وأحصوا العدة أي: احفظوها، واعرفوا ابتداءَها وانتهاءها، لئلا تطولَ العدّة على المرأة فتمتنع من الأزواج. والعدّة: اسم للمدة التي تنتظر فيها المرأة، وتمتنع عن التزويج بعد وفاة زوجها أو فراقه لها. اللمسات البيانية في آية سورة الطلاق (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ (1) – Albayan alqurany. وقوله تعالى: واتقوا الله ربكم. يعدّ أول تنبيه وأول تحذيرٍ من الله، بعد الأمر بأن تطلّق النساء لعدّتهن، وأن تُحصى العدة، وقبل النهي عن إخراج المعتدة من بيت زوجها الذي سمّاه الله بيتها. وذلك لأن التقوى هي خير معين على امتثال ما أمر الله به، وترك ما نهي عنه. ثم قال تعالى: لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، وهذا أدبٌ قد غفل عنه جُلُّ الناس إلا من رحم الله، فما أن يطلّق الرجلُ المرأة حتى تخرجَ إلى بيت أهلها، وإنْ بقيتْ أخرجها هو، والله يقول: لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فالمطلقة طلاقًا رجعيًا لها حقّ السكنى والنفقة، فليس للرجل أن يُخرجَها من بيتها ما دامت في عدّتها منه، ولا يجوز لها أيضًا الخروجُ لأنها معتقلة لحقّ الزوج، فإن أتت بفاحشةٍ كالزنى او أذيةٍ وإساءة له أو لأهله أخرجها حينئذ.
وما رواه نافع عن ابن عمر: " ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر " فاستحباب. استحب تأخير الطلاق إلى الطهر الثاني حتى لا يكون مراجعته إياها للطلاق كما يكره النكاح للطلاق. ولا بدعة في الجمع بين الطلقات الثلاث ، عند بعض أهل العلم حتى لو طلق امرأته في حال الطهر ثلاثا لا يكون بدعيا ، وهو قول الشافعي وأحمد. وذهب بعضهم إلى أنه بدعة ، وهو قول مالك وأصحاب الرأي. قوله - عز وجل -: ( وأحصوا العدة) أي عدد أقرائها احفظوها قيل: أمر بإحصاء العدة لتفريق الطلاق على الأقراء إذا أراد أن يطلق ثلاثا. وقيل: للعلم ببقاء زمان الرجعة ومراعاة أمر النفقة والسكنى. ( واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن) أراد به إذا كان المسكن الذي طلقها فيه للزوج لا يجوز له أن يخرجها منه ( ولا يخرجن) ولا يجوز لها أن تخرج ما لم تنقض عدتها فإن خرجت لغير ضرورة أو حاجة أثمت فإن وقعت ضرورة - وإن خافت هدما أو غرقا - لها أن تخرج إلى منزل آخر ، وكذلك إن كان لها حاجة من بيع غزل أو شراء قطن فيجوز لها الخروج نهارا ولا يجوز ليلا فإن رجالا استشهدوا بأحد فقالت نساؤهم: نستوحش في بيوتنا فأذن لهن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتحدثن عند إحداهن ، فإذا كان وقت النوم تأوي كل امرأة إلى بيتها وأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - لخالة جابر طلقها زوجها أن تخرج لجذاذ نخلها.