أعلنت منصة أبشر ، عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، عن الموعد الجديد لمزاد اللوحات المميزة الإلكتروني، خلال شهر رمضان المبارك لعام 1443 هـ. موعد مزاد اللوحات المميزة الإلكتروني وأوضحت منصة أبشر ، عبر حسابها الرسمي على "تويتر"، موعد مزاد اللوحات المميزة الإلكتروني خلال شهر رمضان، حيث يبدأ يوم الأحد وينتهي يوم الأربعاء. وعلى صعيد متصل، أعلنت الإدارة العامة للمرور، عبر حسابها الرسمي على تويتر، عن طرح مزاد اللوحات الإلكتروني، يوم الأحد المقبل الموافق 10 أبريل الجاري، وذلك عبر منصة أبشر، التي تمكّن الراغبين في شراء اللوحات المميزة من المشاركة في المزاد بشكل إلكتروني. وأوضحت الإدارة العامة للمرور، طريقة الوصول لهذه الخدمة من خلال الخطوات الآتية: - قم بالدخول على منصة أبشر ، ثم اختار "خدمات" من تبويب "خدماتي". - قم باختيار "المرور" - ثم اختار "خدمة مزاد اللوحات الإلكترونية". الجدير بالذكر أنه قبل شهر رمضان، كانت الإدارة العامة للمرور تطرح مزاد اللوحات الإلكتروني عبر منصة أبشر، يوم الخميس ويستمر حتى يوم الأحد. مزاد اللوحات الإلكتروني وكانت الإدارة العامة للمرور، قد أطلقت، خلال شهر ديسمبر الماضي، عبر منصة أبشر، خدمة مزاد اللوحات الإلكتروني، وذلك لتمكين الأفراد الراغبين في اقتناء اللوحات المميزة من المزايدة عليها بشكل إلكتروني، كما تمكن الخدمة للمشترين المزايدة في المزاد على لوحات (خصوصي، نقل خاص، دراجة نارية) وإنهاء جميع الإجراءات بعد الفوز في المزاد من خلال منصة أبشر.
بعد ذلك يجب الضغط على خيار أبشر أفراد. بعدها سيتطلب تسجيل الدخول من خلال البريد الإلكتروني وكلمة المرور. بعد الدخول إلى أبشر أفراد، يتم الضغط على أبشر خدماتي. ثم اختيار خدمات أبشر. يتم بعد ذلك الضغط على أيقونة المرور، ثم اختيار مزاد اللوحات الإلكتروني. بعد ذلك ستعرض المنصة كافة اللوحات المتاحة المميزة. يتم اختار اللوحة المختارة وأتباع الإجراءات التي تتمثل في: يجب تقديم عرض لشراء اللوحة المرغوبة بعد التأكد من أن هذا أعلى سعر مقدم حتى الآن. يجب متابعة كافة التنبيهات المرسلة عبر منصة أبشر للتعرف على احدث التطورات والأسعار. بعد الانتهاء من المزاد والتأكد من الفوز باللوحة يجب أتباع كافة الخطوات لنقل اللوحة إلى المركبة الخاصة بك. شروط المشاركة في مزاد اللوحات من منصة أبشر وضعت الإدارة العامة للمرور عبر منصة أبشر مجموعة من الشروط والإلزامات يجب تطبيقها من قبل المشاركين وذلك من أجل التسجيل في المزاد وإمكانية الحصول على اللوحات، وتتمثل الشروط في: يجب على المشاركين في المزاد دفع الرسوم المحددة عند التسجيل للخدمة، وذلك يمكن إلكترونياً أيضاً. لا تعيق المخالفات المرورية الأشخاص من المشاركة في المزاد.
مزاد اللوحات الالكترونية عبر أبشر 1443 تسعى وزارة النقل السعودية بالتعاون مع الادارة العامة للمرور في المملكة العربية السعودية الى تقديم كافة الخدمات الالكترونية الهامة لكافة المواطنين والمقيمين في المملكة، فقد أطلقت الوزارة مزاد اللوحات الالكترونية عبر منصة أبشر الالكترونية، في خطوة لاتاحة المجال أمام المواطنين في كافة أنحاء المملكة لاختيار اللوحات بأرقام مميزة خاصة بالمركبات ضمن مزاد الكتروني، اذ يفوز باللوحة الأعلى سعر من بين المتقدمين، ويقوم المرور السعودي بهذا المزاد كل فترة اذ لاقى نجاح كبير في المرات السابقة والتي كان آخرها يوم الخميس الماضي اذ استمر المزاد حتى الأحد. موعد مزاد اللوحات الالكتروني الجديد أعلن المرور السعودي بتغريدة على حسابه على تويتر أنه سيطلق المزاد الالكتروني على اللوحات المرورية التي تحمل أرقاماً مميزة لكافة المواطنين والمقيمين في المملكة، اذ يبدا المزاد الالكتروني يوم غد الخميس التاسع من رجب 1443 الموافق العاشر من فبراير 2022، اذ سيكون المزاد الكترونياً عبر منصة أبشر الالكترونية، على ان يستمر المزاد لأربعة أيام متتالية اذ ينتهي يوم الأحد 12 رجب 1443 الذي يصادف 13 فبراير 2022.
فالأقفال هاهنا إشارة إلى ارتجاج القلب وخلوه عن الإيمان. أي: لا يدخل قلوبهم الإيمان ولا يخرج منها الكفر; لأن الله تعالى طبع على قلوبهم وقال: على قلوب لأنه لو قال على قلوبهم لم يدخل قلب غيرهم في هذه الجملة. والمراد أم على قلوب هؤلاء وقلوب من كانوا بهذه الصفة أقفالها. [ ص: 226] الثالثة: في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك - ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - اقرءوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم. أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها. وظاهر الآية أنها خطاب لجميع الكفار. وقال قتادة وغيره: معنى الآية فلعلكم ، أو يخاف عليكم ، إن أعرضتم عن الإيمان أن تعودوا إلى الفساد في الأرض لسفك الدماء. قال قتادة: كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله تعالى ألم يسفكوا الدماء الحرام ويقطعوا الأرحام وعصوا الرحمن. فالرحم على هذا رحم دين الإسلام والإيمان ، التي قد سماها الله إخوة بقوله تعالى: إنما المؤمنون إخوة وعلى قول الفراء أن الآية نزلت في بني هاشم وبني أمية ، والمراد من أضمر منهم نفاقا ، فأشار بقطع الرحم إلى ما كان بينهم وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - من القرابة بتكذيبهم النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقال ابن كثير رحمه الله: فهل عسيتم إن تَولَّيتم عن الجهاد ونكلتم عنه تعودوا إلى ما كنتم فيه من الجاهلية الجَهْلاء، تسفكون الدماء وتقطعون الأرحام؟ [15]. وقال البغوي: فهل عسيتم إن تَولَّيتم - أي: أعرضتُم - عن القرآن وفارقتم أحكامه أنْ تُفسِدوا في الأرض وتعودوا إلى ما كنتم عليه في الجاهلية؛ فتفسدوا في الأرض بالمعصية والبغي وسفك الدماء، وترجعوا إلى الفُرْقة بعد ما جمعكم الله بالإسلام؟ [16]. وقال الطبري رحمه الله: لعلكم إن ْ تولَّيتم عن تنزيل الله جلَّ ثناؤه، وفارقتم أحكام كتابه، وأدبرتم عن محمد صلى الله عليه وسلم وعمَّا جاءكم به - أنْ تُفسدوا في الأرض؛ بأن تعصوا الله في الأرض، فتكفروا به، وتسفكوا فيها الدماء، وتُقطِّعوا أرحامكم، وتعودوا لما كنتم عليه في جاهليتكم من التشتُّت والتفرُّق بعد ما قد جمعكم الله بالإسلام، وألَّف به بين قلوبكم [17]. ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 23]: قال القرطبي رحمه الله: طرَدَهم وأبعَدَهم من رحمته، فأصمَّهم عن الحق، وأعْمى قلوبهم عن الخير، وأنَّ من فعل ذلك حقَّت عليه لعنتُه، وسلَبَه الانتفاعَ بسمعه وبصره حتى لا ينقاد للحقِّ وإنْ سمِعه، فجعله كالبهيمة التي لا تعقل، ورجع من الخطاب إلى الغيبة على عادة العرب في ذلك [18].
سورة محمد الآية رقم 22: إعراب الدعاس إعراب الآية 22 من سورة محمد - إعراب القرآن الكريم - سورة محمد: عدد الآيات 38 - - الصفحة 509 - الجزء 26.
وفي صحيح مسلم عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة قاطع. قال ابن أبي عمر قال سفيان: يعني قاطع رحم. ورواه البخاري. الرابعة: قوله - عليه السلام -: إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم... خلق بمعنى اخترع وأصله التقدير ، كما تقدم. والخلق هنا بمعنى المخلوق. ومنه قوله تعالى: هذا خلق الله أي: مخلوقه. ومعنى فرغ منهم كمل خلقهم. لا أنه اشتغل بهم ثم فرغ من شغله بهم ، إذ ليس فعله بمباشرة ولا مناولة ، ولا خلقه بآلة ولا محاولة ، تعالى عن ذلك. وقوله: قامت الرحم فقالت يحمل على أحد وجهين: أحدهما: أن يكون الله تعالى أقام من يتكلم عن الرحم من الملائكة فيقول ذلك ، وكأنه وكل بهذه العبادة من يناضل عنها ويكتب ثواب من وصلها ووزر من قطعها ، كما وكل الله بسائر الأعمال كراما كاتبين ، وبمشاهدة أوقات الصلوات ملائكة متعاقبين. وثانيهما: أن ذلك على جهة التقدير والتمثيل المفهم للإعياء وشدة الاعتناء. فكأنه قال: لو كانت الرحم ممن يعقل ويتكلم لقالت هذا الكلام ، كما قال تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ثم قال وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. وقوله: فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة مقصود هذا الكلام الإخبار بتأكد أمر صلة الرحم ، وأن الله سبحانه قد نزلها بمنزلة من استجار به فأجاره ، وأدخله في ذمته وخفارته.
باب: تحريم العقوق وقطيعة الرحم: قال الله تعالى: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]. وقال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾ [الرعد: 25]. وقال الله تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23، 24]. وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أُنبِّئُكم بأكبرِ الكبائرِ - ثلاثًا -))، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: ((الإشراكُ بالله، وعقوقُ الوالدينِ))، وكان متكئًا فجلس فقال: ((ألا وقول الزُّور، وشهادة الزُّور))، فما زال يكرِّرها حتى قلنا: ليتَه سكت.