[4] شاهد أيضًا: متى تاريخ ليلة الاسراء والمعراج الآيات التي رآها الرسول في الإسراء والمعراج لقد رأى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في رحلة الإسراء والمعراج الكثير من الآيات العظيمة، آيات الله تبارك وتعالى التي تشخص لها الأبصار، ومن هذه الآيات التي رآها الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- هي: رأى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- جبريل عليه السلام، ورأى دابة البراق، هذه الدابة التي عرجت به إلى السماء في ليلة واحدة بعد أن سرت به في الليل من مكة المكرمة إلى بيت المقدس. رأى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- سدرة المنتهى، وهذه تقع بعد السماء السابعة، ورأى البيت المعمور أيضًا. رأى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- النار ورأى أناسًا يتعذبون بها. نبذة عن ليلة الاسراء والمعراج | محمود حسونة. رأى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الجنة ورأى أنهارها وجمالها وبساتينها وخضرتها. رأى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الأنبياء والمرسلين، حيث رأى في السماء الأولى آدم عليه السلام، ثمّ في السماء الثانية رأى نبي الله يحيى ونبي الله عيسى عليهما السلام، ثمَّ في السماء الثالثة رأى نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام، ثمَّ رأى نبي الله إدريس في السماء الرابعة، ثمَّ رأى في السماء الخامسة نبي الله هارون عليه السلام، ثمَّ رأى في السماء السادسة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام، وفي السماء السابعة رأى نبي الله إبراهيم عليه السلام.
س8: هل كان الاسراء والمعراج في المنام بالروح فقط ام في اليقظة بالروح والجسد؟ ج: كان الاسراء في اليقظة بالروح والجسد معا س9: ما هو الدليل من القرآن الكريم على حدوث الإسراء والمعراج كان بروح النبي صلى الله عليه وسلم وجسده يقظة؟ ج: الدليل من القرآن الكريم قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}. وكلمة العبد تعني مجموع الجسد والروح. ما هي ليلة الإسراء والمعراج - موقع المرجع. الدليل العقلي: تكذيب قريش ورفضها للواقعة ولو كان منامًا لم تنكره؛ لأنهـا لا تنكر المنامات. س10: ماذا فعل الصديق أبو بكر عندما كلمه الكفار عن واقعة الاسراء والمعراج؟ ج: جاء ناس إلى أبي بكر فذكروا له، فقال: أشهد أنه صادق، فقالوا: وتصدقه بأنه أتى الشام في ليلة واحدة ثم رجع إلى مكة، قال: نعم، إني أصدقه بأبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء. وبذلك أطلق عليه لقب الصديق.
ركوب البراق بعد ذلك جاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله صل الله عليه وسلم، ومعه دابة البراق، وهي دابة متوسطة الحجم بين الفرس والحمار، تضع خطواتها عند نهاية مدى بصرها، أ] أنها يمكنها الوصول إلى أقصى مدى بصرها في خطوة واحدة، فلم يثبت الرسول عليها، حتى قال له جبريل عليه السلام اثبتن يا محمد فلم يركبها أحد خير منك،وثبت الرسول وهو يتصبب عرقا منها،وانطلقت بهم إلى القدس، روي القصة في (كتاب الأساس في السنة وفقهها). المعراج إلى السماء العليا روى العلامة صفي الدين في كتاب الرحيق المختوم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج إلى السماء الدنيا،وعرج بمعنى صعد إليها، والسماء الدنيا هي السماء التي نراها أمام أعيننا،لما عرج النبي إلى السماء الدنيا،وجدفيها سيدنا أدم عليه السلام أبو البشر،ورحب به سيدنا أدم،وتلقاه حسن لقاء، ورأي النبي ارواح الشهداء على يمين آدم عليه السلام، وأرواح الأشقياء عن يساره. بعد ذلك عرج إلى السماء الثانية فرأى فيها سيدنا عيسى وسيدنا يحيى عليهما السلام، فسلم عليهما،وقد قال الله تعالى في حق نبيه يحي (يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا). ما هي ليله الاسراء والمعراج بالتفصيل. وبعدها اخذ يصعد إلى السماء الثالث ليلقي فيها نبي الله يوسف بن يعقوب عليهما السلام، ثم أكمل إلى السماء الرابعة ليلقى فيها إدريس النبي الذي جاء بعد شيث بن آدم والذي قيل أنه هو أول من بنى مصر، ثم أكمل مسيرته إلى السماء الخامسة ليجد نبي الله هارون أخو موسى عليه السلام، وصعد إلى السادسة، فوجد فيها موسى عليه السلام، كليم الله،وكان جميع من شاهدهم يسلمون عليه ويقرون بنبوته وبعثته من الله تعالى إلى الناس أجمع.
شاهد أيضًا: موعد ليلة الاسراء و المعراج و فضل احياءها الآيات الكبرى التي رآها النبي في الإسراء والمعراج صادف النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج الكثير من الآيات العظيمة، والتي منها: [4] رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في هيئته الحقيقية، وهو ملكٌ صاحب خلقةٍ عظيمة وآية من آيات الله. بلغ النبي صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى وهي مكانةٌ لم يصلها أحدٌ قبله قط. شاهد في السماء السابعة البيت المعمور الذي يصلّي فيه سبعين ألف ملك في كلّ مرة. رأى أنهار الجنّة التي منها نهر الكوثر، ورأى نهري الفرات والنيل. كل ما تريد معرفته عن ليلة الإسراء والمعراج، وحقيقة صعود الرسول إلى السماء - موقع اذكر الله. كلم الله سبحانه وتعالى في سدرة المنتهى. رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنّة والنار وأحوالهما. رأى النبي العديد من الأنبياء في السموات السبع، وهم آدم ويحيى وعيسى ويوسف وإدريس وموسى وإبراهيم عليهم السلام. الإسراء والمعراج في القرآن الكريم كانت رحلة الإسراء والمعراج مواساةً لحزن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وتخفيفًا لألمه ووجعه، وقد ذُكرت هذه الحادثة وثبتت بآيات القرآن الكريم الّتي بيّنت صحّة هذه القصّة ووقوعها الحتميّ في العهد النّبويّ المبارك، حيث أشارت الآيات بوضوحٍ إلى هذه المعجزة العظيمة، فالإسراء مذكورٌ في سورة الإسراء في قوله جلّ وعلا: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
وقال صلى الله عليه وسلم: «لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه»[حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (2841 وقال صلى الله عليه وسلم: «المسلم من سلم المسلمون يده ولسانه»[رواه مسلم في النهاية أختم بهذه الكلمات التي أنشدها الشافعي وأسأل الله أن يعيننا على أنفسنا. احفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان [ ولا تنســـــى اجعل لسانك رطب بذكر الله [FONT="]متى وصلك أي موضوع فيه فائدة. وهل يكب الناس في جهنم الا حصائد السنتهم. [FONT="]لا تبخل بنشره فهناك من يحتاجه ولك الأجر بإذن الرحمن أسألكم الدعاء في ظهر الغيب سبحان الله وبحمده... سبحان الله العظيم سبحان الله, الحمد لله, لا إله إلا الله, الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله
بقلم | محمد جمال | الاثنين 01 يوليو 2019 - 03:57 م يخوض أغلب الناس في وقتنا الحاضر في أعراض بعضهم بعًضا، حتى أصبحت الغيبة والنميمة والحديث في أعراض النساء عادة يومية لا يغفل عنها الناس وكأنها أصبحت عبادة لهم. والغيبة مجرمة ومحرمة في الإسلام، وتعد الطريق الأسهل لكي يدخل صاحبه نار جهنم، كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم محذرا معاذ بن جبل حينما أَخَذَ بِلِسَانِهِ وَقَالَ: "كُفَّ عَلَيْك هَذَا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة السجدة - الآية 16. قُلْت: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْك أُمُّك وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ -أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ- إلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟! ". ومن هنا حرص الإسلام على استقرار المجتمع المسلم ، وخلوِّه من المشاحنات والمنازعات ، وحمايته من أسباب الفرقة والتمزق ، حتى لا يكون مجتمعاً ضعيفاً هزيلاً ، منهاراً غير صامد أمام الأعداء ، فإن قوة تماسك المجتمع سبب هام لقوة الأمة وعزتها ، وضعف المجتمع سبب يؤدي إلى هوان الأمة وذلَّها. وتعد الغيبة والنميمة من أخطر السلوكيات التي تزرع الضغينة بين أفراد المجتمع وتعين معاول الهدم على تقويض أركانها وخلخلتها، وهما صفتان ذميمتان من كبائر الذنوب والمعاصي، وقال الله تعالى: (أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) [الحجرات:12].
الْرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ لِمُعَاذٍ (ثَكِلَتْكَ أمُّكَ يَا مُعَاذُ) معناهُ انْتَبِهْ، ولَيْسَ سَبًّا لَهُ، في الأَصْلِ مَعْنى (ثَكِلَتْكَ أمُّكَ) أَيْ تَمُوت وَأُمُّكَ حَيَّةٌ حَتَّى تَحْزَنَ عَلَيْكَ، ثُمَّ َصَارَ هَذا اللَّفْظُ يُسْتَعْمَلُ لِلْتَّنْبِيهِ، كَقَوْلِهِم (لا أَبَ لَكَ) أَوْ (لا أُمَّ لَكَ)، هَذا في اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ كَانَ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنى الْسَّبِّ، أَيْ يَمُوتُ أَبُوكَ، تَمُوتُ أُمُّكَ، ثُمَّ صارَ يُسْتَعْمَلُ لِلتَّنْبِيهِ. فَمَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَسْمَعْ بِتَفْسِيرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْثِّقَاتِ فَليسَ لَهُ أَنْ يَخُوضَ في تَفْسيرِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لأَنَّهُ قَدْ يَتَوَهَّمُ مِنْهُ أَنَّ الرَّسُولَ دَعَا عَلَى مُعَاذٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَهَذَا مُسْتَحِيلٌ في حَقِّ الأَنْبِياءِ، فالرسول صلى الله عليه وسلم لا شكّ أنه لم يدْعُ على هذا الصحابي وإنما قال له ذلك من باب التنييه، أي (وهل يُجرُّ الناس يوم القيامة على وجوهم إلا بسببِ ما تتلفظ به ألسنتهم من الكفر (والعياذ بالله) وبعضِ المعاصي الكبيرة كالنميمة وسب الوالدين ونحو ذلك)؟!.
وروى الترمذي (2314) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ). وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". وروى الترمذي (2319) عن بِلَال بْن الحَارِثِ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ ، مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ ، فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ ، مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم ؟ ... ) من مسند أحمد بن حنبل. قال الباجي رحمه الله: " (مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ) يُرِيدُ: لَا يَعْبَأُ بِهَا ، وَيَسْتَخِفُّهَا، فَلَا يُعَاجِلُ النَّدَمَ عَلَيْهَا وَالتَّوْبَةَ مِنْهَا " انتهى من " المنتقى " (7/ 310). والحاصل: أنه لا تعارض بين هذه الأحاديث ، وعدم المؤاخذة بالخطأ والنسيان ؛ فإن هذا القائل: ليس مخطئا ، ولا ناسيا ؛ بل هو متعمد لكلام السوء ، قاصد له ، مستخف بأمره ، وما عليه فيه عند الله ؛ ولم يكن في حسبانه أن يؤاخذ بها تلك المؤاخذة، ولا يعذب عليها ذلك العذاب كله.
ولا شك أن اللسان خطيرٌ جدًا إذا لم تحفظه يهلكك؛ كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « وَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ »، فعلى المسلم أن يحذر من زلات اللسان وخطرات الكلام، ويسدد أقواله، والتسديد هو الإصابة، يقول قولًا صوابًا لا يقول قولًا خطأً. ثم بيَّن جزاء تسديد الأقوال؛ في قوله: {وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}، {وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً}{وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}فهذه هى عاقبة القول السديد، {وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً}}{وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}. {وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}فمن جملةِ طاعة الله ورَسُوله تسديد القول، وتجنيب الخطأ في القول، سائر القول المحرم ، ومعظمه الشرك بالله والسباب والشتم، وقول الزور.