الأحد 6 شعبان 1439هـ - 22 إبريل 2018م انخفاض السرعة المفاجئ على طريق الدمام - الرياض الأسياح - سعود المطيري أضيف مؤخراً طريق الرياض - الدمام السريع إلى الطرق المشمولة برفع السرعة إلى 140كم إلا أن المشكلة التي واجهت المسافرين على هذا الطريق تذبذب السرعة بين 140 - 120 كم بشكل مفاجئ، وعدم وضوح اللوحات التي كثيراً ما تحجبها الشاحنات التي تشكل ضغطاً كبيرًا على هذا الطريق خصوصاً في الليل. ومن واقع تجربة لـ»الرياض» فإن السرعة تنخفض إلى 120كم عند الكيلو 130 تقريباً من مدينة الدمام باتجاه الرياض وتحديداً عند كبري «جودة» ولمسافة 21 كم، وثبت في هذه المسافة عدد 6 كمرات رصد «ساهر» ثلاث كمرات في كل اتجاه ثم تنخفض مرة أخرى قبل دخول حدود مدينة الرياض. وطالب المسافرون على هذا الطريق وطرق أخرى مماثلة وزارة النقل بتركيب لوحات ذات محتوى واضح ومختلف للتمييز بين السرعتين ودعوا إلى تطبيق تجربة بعض الدول التي سبقتنا كالشقيقة دولة الإمارات التي أضافت تنبيهاً آخر غير اللوحات يتمثل في رسم خطوط وكتابات واضحة باللون الأحمر على سطح مسار الطريق نفسه. لوحة طريق الدمام الرياض اون لاين. تخطيط الطرق وتنبيه السرعات في الإمارات الشقيقة
و قرروا نقله للمغرب في دار البيضاء ( على حسب المصدر) المصدر هنا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه مشاركة هذه الصفحة
الخميس 8 جمادى الثاني 1442هـ 21 يناير 2021م أوراق محرر المترددون على طريق الرياض - الدمام؛ يدركون مشكلة ضغط الشاحنات، التي تتقاطر على مسافة الـ 400 كيلا، تكاد تجعل من المسارات الثلاثة مسارا واحدا للسيارات الأخرى، في الكثير من أجزاء الطريق، ثم تتفاقم مشكلة زحام الشاحنات، في وصلة تبدأ من مفرق أو كوبري جودة باتجاه الغرب، وتحديدا عند الكيلو 130 من الدمام؛ حيث تنخفض سرعة الطريق فجأة من 140 إلى 120 كيلو متر، ولمسافة تقارب الـ 21 كيلو مزروعة على الجانبين بكمرات ضبط السرعة (ساهر).
أعلنت القوات الخاصة لأمن الطرق جاهزيتها لإعادة السرعة على طريق (الرياض – الدمام) اعتبارا من يوم غد (السبت) لتكون 140 كلم في الساعة، وسبق أن تم رفع السرعات على الطرق الرابطة بين ست مدن الرياض ـ الطائف، الرياض ـ القصيم، مكة ـ المدينة، وجدة ـ المدينة في الاتجاهين. وأوضح مدير الإدارة العامة للعلاقات والإعلام بالأمن العام العقيد سامي الشويرخ في بيان صحفي بأن قوات أمن الطرق ستبدأ فعليا في إعادة السرعة على طريق (الرياض- الدمام) و(الدمام – الرياض) اعتبارا من السبت بعد أن تم استكمال تركيب اللوحات الإرشادية والتحذيرية بالتنسيق مع وزارة النقل. جريدة الرياض | تذبذب السرعة يربك المسافرين على طريق الرياض - الدمام. مشيرا إلى أن السرعة ستكون للمركبات الصغيرة 140 كلم / س، و100 كلم / س للحافلات، و 80 كلم / س للشاحنات. وأكد الشويرخ على أهمية التقيد بالسرعات المحددة وعدم تجاوزها والالتزام باللوحات الإرشادية والتحذيرية التي تحدد السرعات في بعض مقاطع الطريق. في المقابل، أكدت القوات الخاصة لأمن الطرق على كافة مستخدمي الطرق ملاحظة أن ذلك لا يعني ضرورة زيادة سرعة المركبة للحد الأعلى وأن اللوحات توضح الحد الأعلى للسرعة القصوى المسموح بها على الطريق.
في الوثائق التاريخية، هناك ما يعزز وجود رابط بين القضية الفلسطينية والملك عبدالعزيز آل سعود. من هذه الوثائق واحدة ممهورة بتوقيع عبدالعزيز نفسه. لم يمانع مؤسس الدولة السعودية الثالثة وفق الوثيقة "من إعطاء فلسطين للمساكين اليهود". يؤكد فيها أيضاً أنه لن يخرج "عن إرادة بريطانيا حتى تصيح الساعة". يؤكد السعوديون أن تلك الوثيقة مزورة. هذا مرجح وليس مستبعداً. لكنهم يذهبون أبعد من ذلك. هناك مئات المقالات والكتب المطبوعة والمنشورة في السعودية، تؤكد جميعها دعم الحكام السعوديين للقضية الفلسطينية منذ البداية. تحت عنوان "الملك عبدالعزيز والقضية الفلسطينية" تورد صحيفة اليوم السعودية مواقف مؤسس المملكة في هذا الإطار. وعد بلفور والملك عبدالعزيز آل سعود العالمية. مواقف واجه فيها إبن سعود إرادة رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل والرئيس الأميركي فرانكلين روزفلت، كما يؤكد كاتب المقال. موقع "الوطن" يتطرق إلى تفاصيل أكثر خلال مراحل استيطان الحركة الصهيونية واحتلال فلسطين. مواقف حاكم نجد آنذاك وملك السعودية لاحقاً لا تحتمل اللبس بحسب التفاصيل التي يوردها الموقع. كلها تدعم وقوف ابن سعود إلى جانب القضية. كذلك يستند أمين عام دارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبد الله السماري إلى وثائق محفوظة في أرشيف دار السجلات العامة في لندن.
إذ نُطالع في البند 2: "إن الرسالة تعني المسيحيين جميعاً والابرشيات والرعايا والمؤسسات والمجمعات الكنسية كلها". ولا يقتصر فرض البابا على هذا النحو، وإنما نطالع في نفس بقية البند، من الخطاب: "إلزام كل الكنائس الخاصة ، وحتى الكنائس المحلية على استقبال المرسلين وإرسالهم لطمأنة غير المسيحين وبخاصة السلطات المدنية في البلدان التي يتوجه إليها النشاط الرسولي ، إذ إن غايته واحدة، هي خدمة الإنسان بإظهار محبة الله التي في يسوع المسيح". صحيفة المنار - وعد بلفور: هل تواطأ عبدالعزيز مع الإنكليز؟. وخدعة الحوار لم تتوقف منذ القِدم ، فما إن خمدت الحروب الصليبية حتى بدأ الحوار بهدف محاصرة الإسلام عن طريق الإرساليات التبشيرية، وهو ما كان قد أعلنه بطرس المبجل (1092 - 1156) ، فهو رائد الحوار بين المسيحية والإسلام في الغرب، إذ قال للمسلمين: "إنه لن يبدأ حرباً صليبية جديدة بالسلاح وإنما بالكلمات". الأمر الذي يكشف عن حقيقة معنى الحوار في المسيحية منذ لحظاته الأولى. ذلك الحوار الذي بدأه نفس ذلك القس المبجل مع "مسلمي إسبانيا وتمخَّض عن إبادتهم جميعاً وإلقاء الإسلام بعيداً عن إسبانيا" على حد وصف (جوليان رييس في صفحة 245) من كتابه المذكور. وتبدأ مجموعة وثائق الفاتيكان المتعلقة بالحوار في العصر الحديث بما كتبه الكاردينال موريلا (Morella) تحت عنوان "توجيهات من أجل حوار بين المسيحيين والمسلمين".
والكاردينال موريلا من الذين ساهموا في أعمال مجمع الفاتيكان المسكوني الثاني (1962-1965)، وقد تم اختياره يوم 19 مايو 1964 ليترأس أمانة سر لجنة الحوار مع غير المسيحيين، التي تفرعت منها بعد ذلك اللجنة البابوية للحوار مع المسلمين. وفى 15 يونيو 1969 أصدر كتابا من 161 صفحة، يتضمن توجيهاته الصريحة للكنسيين العاملين في مجال الحوار مع المسلمين. والكتاب مكوّن من ستة فصول، عناوينها كالآتي: "موقف المسيحي في الحوار؛ معرفة القيم الإسلامية ؛ مختلف الذين نحاورهم من المسلمين ؛ كيف نستعد للحوار؛ أبعاد الحوار الإسلامي-المسيحي؛ عقيدة المسيحي المشترِك في الحوار". اتفاقية فيصل وايزمان - ويكيبيديا. ونورد فيما يلي مقتطفات من هذه التوجيهات ، – علّها تعاون المسلمين ، على الأقل المشاركين منهم في لجان ذلك الحوار المخادع ، رؤية الوجه الآخر للحوار الكنسي مع المسلمين، وهي لعبة قائمة على التلاعب بالألفاظ والغدر من أجل التنصير: * هناك موقفان لابــد منهما أثناء الحوار: أن نكون صرحاء وأن نــؤكد مسيحيتنا وفقاً لمطلب الكنيسة. * أخطر ما يمكن أن يوقّــف الحوار: أن يكتشف من نُــحاوره نــيتنا في تنصيره ، فإذا ما قـد تم استبعاد هــذا الموقف بين الكاثوليكي وغير الكاثوليكي فإنه لم يُستبعد بعد بين المسيحي والمسلم ؛ وإذا ماتشكك من نــحاوره في هــذه النية علينا بوقـف الحـوار فـوراً مؤقتا ً، وهــذا التوقف المؤقت لا يعـفينا من تأكيد مواقفنا بوضوح.
وجهت الدعوة إلى اللجنة العربية المتابعة للقضية وأشارت إلى استعداد بريطانيا للنظر في قضية فلسطين بعين العطف لكن بعد أن تهدأ الحالة.. هدأت الحالة. أعادت بريطانيا إحكام قبضتها. ماذا كان الرد البريطاني على مبادرة عبدالعزيز؟. ورد هذا الرد تحت قبة مجلس العموم حيث أكد وزير المستعمرات أن الحكام العرب "أبدوا تلقائياً رغبتهم في استخدام نفوذهم لدى عرب فلسطين لصالح السلام". وعد بلفور والملك عبدالعزيز النسائية للتنمية الاجتماعية. وتابع "لم تقدم حكومة صاحبة الجلالة أي تعهدات أو دعوة صريحة أو ضمنية، كما أنه كان واضحاً للحكام المعنيين أن حكومة صاحبة الجلالة غير مستعدة للدخول في أي نوع من التعهدات على الإطلاق". في كتابه يبرز حمادة إمام عدداً من المواقف التي سعى من خلالها مؤسس السعودية إلى لجم مناصرة القضية الفلسطينية والتواطؤ مع الإنكليز لصالح مخططهم. لكن أهم ما في الكتاب قد يكون شهادات عدد من المستشارين والشخصيات، ممن عملوا مع عبدالعزيز أو تعاملوا معه. شهادات مستقاة من مذكراتهم الشخصية رغم أنه يُؤخذ على الكاتب عدم إيراد مصادره ومراجعه وفق المنهجية العلمية. من بين هذه الشخصيات نجد رئيس الاستخبارات السعودي الأسبق سعيد الكردي، ومستشار عبدالعزيز السياسي جون فيلبي، ومسؤول المخابرات البريطانية للمنطقة العربية برسي كوكس.