هل يجوز محبة الكافر
وأما ما ذكرته من محبة الكافر لأجل حسن خلقه مع بغض دينه. فاعلم أولا أن الكافر وإن وُجِد عنده حسنُ خُلقٍ فيما بينه وبين الناس، فإنه ليس حَسَنَ الخُلِقِ فيما بينه وبين الله تعالى، فهو سيئ الخلق مع ربه حين كفر به, وقد قال تعالى: وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا. سورة الفرقان: 55]. والمعنى وكان الكافر معينا للشيطان على ربه، مظاهرا له على معصيته, ومنظومة الأخلاق ليست مقتصرة على التعامل مع الناس بل تشمل المعاملة مع خالق الناس تعالى. فمحبة الكافر لا ينبغي أن تبرر بحسن خلقه فهو -في الحقيقة- بكفره يعتبر سيئ الخلق، ومع ذلك فمحبته على هذا الوجه لا حرج فيها. ويُرخص في المحبة الجبلية له إن كان قريبا، أو زوجة ونحو ذلك كما بيناه في الفتوى رقم: 219466. أنواع الكفر باعتباراته المختلفة: الشروط الواجب توفرها في الإمام (رئيس الدولة). وراجع أيضا فتوانا رقم: 151751 بعنوان: هل يشرع محبة الكافر لحسن خلقه مع بغض ما هو عليه من الكفر. والله تعالى أعلم
فقد أثبت الله تعالى حبَّ النبي صلى الله عليه وسلم لعمِّه أبي طالب مع كفره ، قال تعالى (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت) القصص/56. ، وقد كانت تلك المحبة محبة طبيعية لقرابته. وأجاز الله نكاح الكتابية ، مع أن النكاح ينبت المحبة بين الزوجين ؛ كما قال تعالى ( خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) الروم/ 21. وهذه المحبة هي المحبة الطبيعية الغريزية ، كمحبة الطعام والشراب والملبس ونحوه ، ولا يمتنع أن تجتمع العداوة الدينية ، مع المحبة الطبيعية ؛ لأن مورد الأمرين مختلف. ومثل ذلك الدواء ، فإن الدواء يجتمع فيه الحب والبغض، فهو محبوب من وجه مبغوض من وجه آخر. هل محبة الكافر لغير دينه يعتبر من الموالاة المحرمة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذلك القتال في سبيل الله يجتمع فيه كره طبيعي لما فيه من إيذاء النفوس، وحب شرعي لما فيه من الثواب العظيم ، فقد قال تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) البقرة / 216. قال الشيخ ابن عثيمين: " لا حرج على الإنسان إذا كره ما كُتب عليه؛ لا كراهته من حيث أمَر الشارع به؛ ولكن كراهته من حيث الطبيعة؛ أما من حيث أمر الشارع به ، فالواجب الرضا، وانشراح الصدر به " انتهى من "تفسير الفاتحة والبقرة" (3/50).
أنواع الكفر باعتباراته المختلفة: الشروط الواجب توفرها في الإمام (رئيس الدولة)
وإذا كانت أصل هذه المحبة جائزة مشروعة ، لم ينه الشرع عنها ، فلا حرج على من صرح بها ، لاسيما إذا كانت على سبيل المكافأة لهم على تصريحهم بها. والله أعلم.
دائما نشاهد الكثير من الأفلام ونُعجب بها كثيرًا، ولكن تكون هناك بعض الأشياء الناقصة التي نتمنى لو تمت إضافتها أو تصحيحها مثل: الأداء التمثيلي او اختيار الممثلين أو الموسيقى أو الديكور أو التصوير، وغيرها من مكونات صناعة السينما فسيصبح الفيلم أجمل بكثير. وفى هذه القائمة نستعرض مجموعة من الأفلام المصرية نتمنى لو تمت إعادة إنتاجها مرة أخرى لأنها تستحق فرص أفضل. أقرأ أيضًا: قائمة بأفضل الأفلام المصرية من عام 2010 وإلى 2020 سوق المتعة فيلم سوق المتعة من إنتاج عام ٢٠٠٠، للمخرج سمير سيف، وتأليف وإنتاج وحيد حامد. تحكى القصة عن رجل يُسجن ظلمًا لمدة ٢٠ سنةً، وعند خروجه يتم تعويضه ممن سجنوه بملغ ٦ ملايين جنيه، ولكنه لا يستطيع أن يستعيد حياته مرة أخرى؛ مما يجعله يفكر في الانتقام. فيلم سوق المتعه الهام شاهين. القصة عظيمة حقًّا، فالكاتب وحيد حامد هو من أهم كتاب السيناريو في مصر والوطن العربي. وتذكرنا بجزء من قصة (بروكس) من فيلم (الخروج من شاوشنك) للمخرج فرانك داربونت والكاتب ستيفن كينج. جاءت الأدوار الرئيسَة في الفيلم لمحمود عبد العزيز وإلهام شاهين وفاروق الفيشاوى، ولكن أين المشكلة؟ على الرغم من توافر جميع عناصر النجاح في هذا الفيلم، كوجود أسماء مثل: سمير سيف ووحيد حامد ومحمود عبد العزيز، إلا أنه ظهر بنسخة رديئة؛ فعلى الرغم من إنتاجه في عام ٢٠٠٠ إلا أنك تشعر أنه من إنتاج السبعينيات، مع رداءة كبيرة فى ألوان الصورة والصوت أيضًا، وضعف الممثلين في الأدوار الثانوية التي ذهبت إلى ممثلين مغمورين تمامًا مثل (إبراهيم صالح – لورا).
ومن جانبها تحدثت الفنانة إلهام شاهين، خلال ظهورها في برنامج شيخ الحارة، عن الفيلم والأزمة التي أثارها، وقالت: "الكل ينتقد فيلم سوق المتعة، لكنني أرى أنه من أعظم أدواري، فهو فيلم له فكري فلسفي، والعاملين كانوا ناس مهمة، زي محمود عبدالعزيز، ووحيد حامد". حمام الملاطيلى قدمت الفنانة شمس البارودي شخصية "نعيمة" الفتاة الريفية التي تحولت إلى بائعة هوى، في فيلم "حمام الملاطيلي"، الذي أنتج عام 1973، وتولى إخراجه صلاح أبو سيف. ومنعت الجهات الرقابية الفيلم لاحتوائه على مشاهد خارجة، ثم عرض في السينما في فترة التسعينيات بعد أن حذفت منه الرقابة مشاهد كثيرة، وظل ممنوعًا تلفزيونيًا حتى الآن. فيلم سوق المتعه للكبار فقط. المذنبون قدمت الفنانة المعتزلة حياة قنديل شخصية فتاة الليل "أمينة"، في الفيلم أثار ضجة عقب عرضه عام 1975، وهو قصة وسيناريو حوار نجيب محفوظ وممدوح الليثي، إخراج سعيد مرزوق، بطولة كمال الشناوي، وحسين فهمي، وسهير رمزي، وزبيدة ثروت، وصلاح ذو الفقار، وعادل أدهم. وكان الفيلم السبب في حادثة فريدة من نوعها في تاريخ الرقابة، إذ أمر الرئيس الراحل محمد أنور السادات بإحالة 15 من موظفي الرقابة إلى المحاكمة، لموافقتهم على عرض الفيلم.
وفي عام 2000، تعرض فيلم " سوق المتعة " للكاتب وحيد حامد والمخرج سمير سيف لرفض كبير، بسبب ما اعتبره نواب في البرلمان تحريضا على الفسق في مشاهد قدمتها الفنانة إلهام شاهين، لكن وزير الثقافة حينها فاروق حسني، تجاهل طلب المنع. كما أثار عرض فيلم " عمارة يعقوبيان " عام 2006 للمخرج مروان حامد والمأخوذ عن رواية علاء الأسواني جدلا كبيرا، بعد أن جسّد الفنان خالد الصاوي شخصية صحفي "مثلي الجنس"، لكنه تلقى دعما من بعض صناع السينما والنقاد. وفي عام 2013، قدم المخرج هاني فوزي أول عمل فني مصري بطله شاب "مثلي الجنسية" وهو فيلم "أسرار عائلية"، خاض بسببه صراعا مع الرقابة التي طلبت حذف 13 مشهدًا، وتمت إجازته بعد حذف مشهدين فقط، وعُرض وسط موجة هجوم واسعة. "سوق المتعة".. طعم الدنيا وطعم السجن - eye on cinema. حكم الدستور بعدها بعام، انشغل البرلمان وقاعة محكمة القضاء الإداري بأزمة تخص فيلم "حلاوة روح" الذي أوقف رئيس مجلس الوزراء إبراهيم محلب عرضه بناء على تقرير من المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، رأى فيه إساءة للأطفال، وألغى القضاء القرار، إلا أنه في 2019 قضت المحكمة الدستورية العليا بتأييد القرار الحكومي بمنع عرضه لخروجه عن قيم المجتمع التي يحميها الدستور. ونهاية 2021، أعلنت إلهام شاهين رغبتها في تقديم مسرحية "المومس الفاضلة" للأديب جون بول سارتر، فتصدى لذلك النائب البرلماني أيمن محسب، قائلا إن "المسرحية غير مناسبة للمجتمع المصري"، وتم وقف تنفيذها.
تفاصيل صادمة قد تبدو تفاصيل السجن صادمة في الفيلم، ولكنها ضرورية لتفسير سلوك أحمد أبو المحاسن، فاوست عاجز تماما عن الشعور بالمتعة خارج السجن، يعود الى قسم الشرطة خضوعا للمراقبة، فيمسح الحمامات بسعادة شديدة، يناسبه أكثر العمل في مستوقد الفول، حيث يصبح على هامش الحياة، وسجينا في المكان، ولكن لن يناسبه الفندق، أو الشقة الفاخرة، وسيصل به الأمر الى إنشاء سجن خصوصي، يسيطر عليه ضباطه وعساكره القدامى، يمارسون فيه سطوتهم وعنفهم وساديتهم، على كل رفاق السجن القدامى. أحمد بقايا إنسان بالمقارنة بزمليه المطبعجي شوقي، الذي يمتلك قراره وحياته، رغم فقره وصعوبة حياته، وبالمقارنة أيضا بالعاهرة أحلام، إنها نموذج مختلف من العاهرات، موظفة في الصباح، وعاهرة وفق شروطها الخاصة في الزبائن، وفي الأسعار، وهي تفعل ذك لكي تصنع ثروة تساعدها على الزواج، شخصية تعكس أوضاعا إجتماعية بائسة، وصورة لتفكير غريب دفعت إليه الظروف الإقتصادية، وهي أيضا، رغم مهنتها وظروفها، يمكنها أن تتمتع بالحياة، وتستطيع أن تختار بحرية، مهما كانت نتيجة هذا الإختيار. لم يعد العرض إذن تبشيرا بالمتعة اللامحدودة، ولكنه صار اكتشافا للفشل في الإستمتاع بالحياة، كانت أحلام هي الفرصة الأخيرة لإنقاذ أحمد، ولكنها تشاهد انسحاقه ومهانته أمام عسكري السجن، تكتشف أنه ما زال ابن العشرين عاما في السجن، وأنه خرج شخصيا آخر، ولا يمكن استعادته أبدا.