حوار بين شخصين عن الصلاة بالانجليزي. في درس الصلاة أجرت أسماء ومعلمها الحوار التالي. Did you pray for dinner today son. الصلاة هي أحد أهم العبادات التي فرضها الله علي المسلمين والصلاة من الفروض التي لها منافع وفوائد كبيرة لذلك فأن الله سبحانه وتعالى جعل لها مكانة كبيرة و سنتعرف معا على الصلاة ومتى تم فرض الصلاة. حوار بين شخصين عن الصلاة وأهميتها وضع الله الصلاة في الركن الثاني لأركان الإسلام دونا عن سواها ومما لا شك فيه أن في هذا حكمة عظيمة علمنا الله والرسول بعضها ولابد أن الكثير من المسلمين يجدون في الصلاة راحة عظيمة دون.
الداعي: هل تقضين الصلاة التي قمتي بتركها. السيدة: لا لم اقضيها. الداعي: وهل تعلمين ان من يترك الصلاة عمدا وهو عالم بوجوب الصلاة فيعتبر كافر. السيدة: نعم اعلم ذلك ولكني لم اتركها عن عمد. ادلة وجوب الصلاة في القرأن الكريم قوله تعالى في سورة البقرة ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) الاية 43. قوله تعالى في سورة البقرة (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) الاية 3. قوله تعالى في سورة البقرة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا). حوار بين شخصين عن الصلاة، تؤدى الصلاة خمس مرات يوميا وهي صلاة الفجر، وصلاة الظهر، وصلاة العصر، وصلاة المغرب، وصلاة العشاء، وهناك من الصلوات التي تؤدى في اوقات معينة، مثل صلاة الجمعة، وصلاة العيدين، وصلاة الخسوف، وصلاة الكسوف، والجنازة، والاستسقاء.
فلما توفي قام عمر بن الخطاب، فقال «والله ما مات رسول الله وليبعثنه الله فليقطعنّ أيدي رجال وأرجلهم»، وجاء أبو بكر مسرعًا فكشف عن وجهه وقبّله، وقال «بأبي أنت وأمّي، طبتَ حيًا وميّتًا»، ثم خرج وخطب بالنّاس قائلاً «ألا من كان يعبد محمدًا فإنّ محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت»، وقرأ "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ وقالت ابنته فاطمة الزهراء «يا أبتاه، أجاب ربا دعاه. يا أبتاه، من جنة الفردوس مأواه. يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه».
أما بالنسبة لمشاكل الحياة فإن الصلاة تعينك على تجاوزها، فقد قال تعالى: ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ) [البقرة: 45] هل تعلم يا صديقي أن جميع الكائنات تسجد لربها إلا أنت!! … قال صديقي: كيف ذلك؟ قلت له: ألم تسمع قوله تعالى-: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} [الحج: 18] وإذا لم تصلِ فأنت من هؤلاء الذين حق عليهم العذاب…. أترضى أن يكون الجماد والحيوان وسائر المخلوقات خيرا منك وأعقل؟ قال صديقي: الله تعالى يعلم بطيبتي وحسن نيتي، فأنا أفعل الخير وأتصدق على الفقراء وأساعد المحتاجين، وليست الصلاة وحدها عبادة، فالعمل عبادة، وطلب العلم عبادة، فأنا بذلك أعبد الله، وإن قصّرت في الصلاة فلا يجب أن يكون عقابي شديدًا. أجبت صديقي: يجب أن تعبد الله تعالى بما أمرك، لا بما تختاره أنت… فكذلك قال إبليس اللعين حين أمره تعالى أن يسجد لآدم، فمع العلم أن إبليس كان أشد العابدين لله تعالى إلا أن عبادته تلك لم تشفع له حين لم يمتثل لأمر الله تعالى بالسجود لآدم، لأن إبليس أراد أن يعبد الله بالطريقة التي يختارها هو لا بما يفرضه الله تعالى عليه.
قال تعالى في سورة البقرة (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). وقال تعالى في سورة النساء (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا). قوله تعالى: (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً). قول الله عز وجل: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) أدلة وجوب الصلاة في السنة النبوية الشريفة وفي الحديث الذي أخرجه الترمذي وصححه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم.
وقد رسمت الكلمة محذوفة الياء في المصحف للتخفيف، وقد تلفظ الياء في الوقف.. إعراب الآية رقم (10): {سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ (10)}. الإعراب: (سواء) خبر مقدّم مرفوع (من) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من الضمير في سواء الذي هو بمعنى مستو (من) اسم موصول مبتدأ مؤخّر في محلّ رفع (أسرّ) فعل ماض، والفاعل هو، وهو العائد (القول) مفعول به منصوب الواو عاطفة (من جهر) مثل من أسرّ ومعطوف عليه الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (جهر)، الواو عاطفة (من) مثل الأول ومعطوف عليه (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (مستخف) خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص منوّن (بالليل) جارّ ومجرور متعلّق ب (مستخف) الواو عاطفة (سارب بالنهار) مثل مستخف بالليل. جملة: (سواء... من أسرّ... وجملة: (أسرّ... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول. وجملة: (جهر به... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (هو مستخف... المتعال. ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثالث. الصرف: (مستخف)، اسم فاعل من (استخفى) السداسيّ، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين، وحذفت الياء- أصله المستخفي- لالتقاء الساكنين لمناسبة التنوين.
والتعقيب: العود بعد البدء ، وإنما ذكر بلفظ التأنيث لأن واحدها معقب ، وجمعه معقبة ، ثم [ ص: 300] جمع الجمع معقبات ، كما قيل: أبناوات سعد ورجالات بكر. أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم ربهم - وهو أعلم بهم -: كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون ". قوله تعالى: ( من بين يديه ومن خلفه) يعني: من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ، ومن خلفه: من وراء ظهره ( يحفظونه من أمر الله) يعني: بأمر الله ، أي: يحفظونه بإذن الله ما لم يجئ المقدور ، فإذا جاء المقدور خلوا عنه. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الرعد - تفسير قوله تعالى " عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال "- الجزء رقم4. وقيل: يحفظونه من أمر الله: أي مما أمر الله به من الحفظ عنه. قال مجاهد: ما من عبد إلا وله ملك موكل به ، يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام ، فما منهم شيء يأتيه يريده إلا قال وراءك! إلا شيء يأذن الله فيه فيصيبه. قال كعب الأحبار: لولا أن الله عز وجل وكل بكم ملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفكم الجن.
جملة: (اللّه يعلم... وجملة: (يعلم... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (تحمل كلّ... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول. وجملة: (تغيض الأرحام... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة: (تزداد... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثالث. وجملة: (كلّ شيء... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (مقدار)، يحتمل أن يكون مصدرا بمعنى القدرة أو بمعنى القدر- بسكون الدال- ويحتمل أن يكون اسما لما يعرف به قدر الشيء من معدود وكيل وموزون، وزنه مفعال بكسر الميم وجمعه مقادير زنة مفاعيل. البلاغة: 1- الطباق: في قوله تعالى: {اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ} أي ما تنقص وتزيد.. إعراب الآية رقم (9): {عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ (9)}. الإعراب: (عالم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، (الغيب) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (الشهادة) معطوف على الغيب مجرور (الكبير) خبر ثان مرفوع (المتعال) خبر ثالث مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة للتخفيف أو لمناسبة فواصل الآي. جملة: (هو عالم... الصرف: (المتعال)، اسم فاعل من فعل تعالى الخماسيّ، وزنه متفاعل بضمّ الميم وكسر العين، والياء المحذوفة منقلبة عن واو، أصله المتعالو- بكسر اللام- لأن مجرّده علا يعلو.. ثمّ قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.
وقال عبد الرحمن بن زيد: نزلت هذه الآيات في عامر بن الطفيل ، وأربد بن ربيعة ، وكانت قصتهما على ما روى الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقبل عامر بن الطفيل ، وأربد بن ربيعة ، وهما عامريان ، يريدان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو جالس في المسجد في نفر من أصحابه ، فدخلا ا لمسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان أعور ، وكان من [ أجل] الناس ، فقال رجل: يا رسول الله ، هذا عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك ، فقال: دعه فإن يرد الله به خيرا يهده. فأقبل حتى قام عليه ، فقال: يا محمد مالي إن أسلمت ؟ قال: " لك ما للمسلمين وعليك ما على المسلمين ". قال: تجعل لي الأمر بعدك. قال: ليس ذلك إلي ، إنما ذلك إلى الله عز وجل ، يجعله حيث يشاء. قال: فتجعلني على الوبر وأنت على المدر ، قال: لا. قال: فماذا تجعل لي ؟ قال: أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها. قال: أوليس ذلك إلي اليوم ؟ قم معي أكلمك. فقام معه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان [ عامر] أوصى إلى أربد بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف ، فجعل يخاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويراجعه فدار أربد خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليضربه ، فاخترط من سيفه [ ص: 302] شبرا ، ثم حبسه الله تعالى عنه ، فلم يقدر على سله ، وجعل عامر يومئ إليه ، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأى أربد وما صنع بسيفه ، فقال: اللهم اكفنيهما بما شئت.