تفسير الآيات (49- 50): قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50)}.. مناسبة الآية لما قبلها: قال البقاعي: ولما كان ضلال قومهما الذين استنقذناهم من عبودية فرعون وقومه أعجب، وكان السامع متشوفًا إلى ما كان من أمرهم بعد نصرهم، ذكر ذلك مبتدئًا له بحرف التوقع مشيرًا إلى حالهم في ضلالهم تسلية للنبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: {ولقد آتينا} أي بعظمتنا {موسى الكتاب} أي الناظم لمصالح البقاء الأول بل والثاني. ما هو البعث العربي الاشتراكي. ولما كان كتابهم لم ينزل إلا بعد هلاك فرعون كما هو واضح لمن تأمل أشتات قصتهم في القرآن، وكان حال هلاك القبط معرفًا أن الكتاب لبني إسرائيل، اكتفى بضميرهم فقال: {لعلهم} اي قوم موسى وهارون عليهما السلام {يهتدون} أي ليكون حالهم عند من لا يعلم العواقب حال من ترجى هدايته، فأفهم جعلهم في ذلك في مقام الترجي أن فيهم من لم يهتد؛ قال ابن كثير: وبعد أن أنزل التوراة لم تهلك أمة بعامة بل أمر المؤمنين بقتال الكافرين- انتهى. ولا يبعد على هذا أن يكون الضمير في {لعلهم} للقرون الحادثة المدلول عليها بقوله: {قرونًا} وربما أرشد إلى ذلك قوله تعالى: {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون} [القصص: 43] وقد ختم الهلاك العام بالإغراق كما فتح به، والنبيان اللذان وقع ذلك لهما دعا كل منهما على من عصاه، وكلاهما مثله النبي- صلى الله عليه وسلم- في غزوة بدر في الشدة على العصاة بعمر- رضي الله عنهم- الذي أطاعه النيل وأطاع جيشه الدجلة.
وإنبات الأجساد بعد نزول المطر عليها يماثل إنبات النبات من الأرض إذا نزل الماء عليها، ولذا كثيرًا ما يضرب الله -تعالى - في كتابه الكريم المثل للبعث، والنشور، بإحياء الأرض بالنبات، قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 57]. بعثية - ويكيبيديا. وتقدَّم أن جسد الإنسان يبلى في القبر إلا: (عَجْب الذنب)، فمِنه يُركَّب الخلق يوم القيامة، وتقدَّم حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "ثُمَّ يُنْزِلُ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ [4] "، وعنه مرفوعًا: "وَلَيْسَ مِنَ الإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلاَّ يَبْلَى، إِلاَّ عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [5]. وأول من تنشق عنه الأرض فيبعث: هو النَّبي صلى الله عليه وسلم. عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشْفَّعٍ" [6].
وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في "البخاري" برقم (2412)، و"مسلم" (2278): «فأكون أول من تنشق عنه الأرض». فدل الحديثان على بعث الله تعالى للأموات يوم القيامة من قبورهم إلى أرض المحشر، وفيهما فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم لكونه أول من يبعث. كما دل النظر الصحيح على تقرير البعث، وذلك أن البعث هو إعادة للخلق. ومعلوم لكل عاقل أن الإعادة للشيء أهون من إنشائه وابتدائه، ولهذا قال الله تعالى في كتابه مقررًا للبعث ووقوعه بإبداء خلق الإنسان ونشأته الأولى، وبأن القادر على الابتداء قادر على الإعادة من باب أولى، فقال المعترض على البعث؛ كما حكى الله عنه: ﴿ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ﴾ ، قال تعالى: ﴿ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ [يس:78ـ 79]. ما هو البعث التعليم المفتوح. وقال تَعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ﴾ [الروم:27]. فهذا دليل شرعي عقلي من كتاب الله للرد على كل معاند مكذب بالبعث، وهو دليل لا يستطيع ردَّه.
ولما كان أهل الغلو في عيسى وأمه عليهما الصلاة والسلام ربما تشبثوا من هذه العبارة بشيء، حقق بشريتهما واحتياجهما المنافي لرتبة الإلهية فقال: {وآويناهما} أي بعظمتنا لما قصد ملوك البلاد الشامية إهلاكهما {إلى ربوة} أي مكان عال من الأرض، وأحسن ما يكون النبات في الأماكن المرتفعة، والظاهر أن المراد بها عين شمس في بلاد مصر؛ قال ابن كثير: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ليس الربى إلا بمصر والماء حين يرسل تكون الربى عليها القرى، ولولا الربى غرقت القرى، وروي عن وهب بن منبه نحو هذا- انتهى.
من جانبها، بيّنت أبو حمور، بأن فكرة إقامة هذه المُبادرة جاءت تجسيداً لرؤية ورسالة دائرة الصيدلة الداعيتين إلى تقديم المشورة والتوعية والمُساعدة انطلاقاً من المسؤولية المُجتمعيّة واستجابةً وتلبيةً لاستفسارات مرتادي المُستشفى المتكررة حول كيفيّة استخدام الأدوية بكافة أشكالها خلال الشهر الكريم. تخصص دكتور صيدلة Archives - مبادرة عينك عالمستقبل. وقدّمت أبو حمور الشكر الموصول لكوادر الدائرة وطلاب كلية الصيدلة لتضافر جهودهم في إنجاح فعاليات هذه المُبادرة التي ستستمر على مدار الشهر الكريم بهدف توسيع شريحة المُستفيدين من التوعية والمشورة. بدورها، ثمّنت مساعد عميد الصيدلة لشؤون التدريب ودكتور صيدلة والمستشفى الدكتورة إيمان حماد، جهود ومساعي دائرة الصيدلة ودورها الكبير في إشراك طلبة التدريب السريري في كلية الصيدلة الأمر الذي ينعكس إيجاباً عليهم ويُعزز لديهم العمل التطوعي الخدماتي تجاه أبناء المُجتمع. وحضر فعاليات المبادرة نائبي مدير عام المستشفى للشؤون الطبية الأستاذ الدكتور نادر البصول وللشؤون الإدارية الأستاذ الدكتور محمود المصطفى، ورئيس قسم الصيدلة السريري الأستاذ الدكتورة نانسي هاكوز، وعدد من مدراء الدوائر الطبية والإدارية والكوادر العاملة في المستشفى.
نبذة عن التخصص استحدث برنامج دكتور في الصيدلة في الولايات المتحدة لأول مرة في عام ١٩٩٠ ،بعد ذلك انتشر دكتور في الصيدلة في العديد من الدول المتقدمة و الدول المجاورة مثل كندا، تم استحداثه في الأردن لأول مرة في الأردن عام ٢٠٠٦ في جامعة العلوم والتكنولوجيا ثم في الجامعة الأردنية، المسمى الوظيفي لحامل شهادة دكتور في الصيدلة هو الصيدلاني السريري و هنا تتلخص وظيفته بمتابعة حالات المرضى و التفاعلات الدوائية و الجرعات الصحيحة للأدوية و التنسيق مع الأطباء حول الاستخدام الأمثل للدواء، و يصبح حامل شهاد ة دكتور في الصيدلة بعد تخرجه مباشرة أحد أعضاء نقابة الصيادلة الأردنيين. هو تخصص للفرع العلمي فقط و الصيدلة هو التخصص البديل أو المشابه له عدد الساعات و سعرها في الجامعة الأردنية: عدد الساعات 216 ساعة سعر الساعة: التنافس 50 د. أ. الموازي 105 د. أ. في جامعة العلوم و التكنولوجيا: عدد الساعات 216 ساعة سعر الساعة: التنافس 47 د. الموازي 100 د. أ. معدلات القبول لسنة 2018 التنافس: الجامعة الأردنية 95. 4 جامعة العلوم و التكنولوجيا 95. 2 المهارات التي تجعلك مناسبا للتخصص القدرة على تحمل الضغط، الشغف في تلقي المعلومة، القدرة على دراسة بعض المواد بشكل ذاتي، مهارات جيدة في التواصل، مهارات جيدة في اللغة الانجليزية.
مقدمة تعرف الصيدلة بأنها علم مكونات واستخدام وصرف الأدوية وقد اصبح للصيدلة دورا رئيساً في الرعاية الصحية الأولية و الرعاية الوقائية. وقد تطورت دراسة وممارسة الصيدلة وتوسعت بشكل كبير على مر السنين بسبب النمو المتسارع في مجال الرعاية الصحية و الصناعة االدوائية. تأسست كلية الصيدلة في عام 2004، بعد سبع سنوات من تأسيس جامعة الشارقة. حصلت الدفعة الأولى من طلاب الكلية على درجة البكالوريوس في الصيدلة في نهاية العام الدراسي 2008/2009. ومنذ تأسيس الكلية، تقوم كلية الصيدلة بتحديث مناهجها وخطتها الدراسية باستمرار، لمواكبة مهنة الصيدلة سريعة التطور. وبالنظر إلى الحقائق المتعلقة بنقص خبراء العلوم الصيدلانية المؤهلين على مستوى العالم، ولمواكبة تطورات مختلف المجالات الصيدلانية في دولة الإمارات العربية المتحدة وفي جميع أنحاء منطقة الخليج، وأستجابة إلى الاستفسارات المتكررة بشأن برامج الدراسات العليا المطروحة، قدمت كلية الصيدلة اقتراح برنامج دكتور في الصيدلة. الهدف الأكاديمي للبرنامج هو إعداد الطلاب للأدوار المهنية في مجال الصيدلة، مع المعرفة والمهارات اللازمة للنهوض بالتخصص من النواحي الأكاديمية والبحثية والعملية.