من كتم علما فاطمة المزروعي ً قبل فترة من الزمن ليست بالقليلة حدثتني صديقة لتوها تبدأ مهمات وظيفة جديد، كانت خلال حديثها تشكو من زميلات العمل وعدم تعاونهن معها في تعليمها المهمات الوظيفية، خصوصاً أنها لتوها في أول الطريق كما يقال وتريد إثبات جدارتها، لكنها كانت دوماً تصطدم برفض أو تجاهل أو تسويف في أفضل الأحوال. نصحتها ذلك الحين بأن تواجههن وتبلغهن بأن هذا واجب عليهن، فأنت موظفة مثلهن ولا فرق إلا بالخبرة التي اكتسبنها، ثم إنك عندما تجيدين المهمات الوظيفية ستساعدينهن ويكون تميزك تخفيفاً عليهن. ما صحة: من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار؟. هذه الصديقة التقيت بها قبل نحو ثلاثة أيام وسألتها عما حدث معها، أجابتني وهي مكللة بالحزن بأن إحداهن قالت لها «من البديهي ألا نعطيك أي معلومة، فسر الإبداع هو أن تعرف كيف تخفي مصادرك، كما قال أينشتاين». أعتقد أنكم مثلي تماماً قد تملككم الذهول والاستغراب لأن الموضوع لا يوجد فيه أي إبداع ولا يوجد فيه أيضاً أي مصادر أو تميز، وظيفة روتينية ومكررة المهمات، وكل ما تحتاجه زميلتهن الجديدة بعض المعلومات إذا لم تعرفها اليوم ستعرفها غداً أو بعد غد. أعتبر أن هذا نموذج عن الأنانية لا أكثر، ومثال حي عن تضخم الأنا في قلوب البعض، فما الذي يمنع أن أمد يد المساعدة لزميلة جديدة لديها مهمات وظيفية محددة، فلن أخسر شيئاً ولن ينقصني شيء، وصدق الرسول الكريم عندما قال «من كتم علماً يَعلمه جاء يوم القيامة مُلْجَمًا بِلِجَام من نار».
وقال النووي رحمه الله: " اعلم أن التعليم هو الأصل الذي به قوام الدين، وبه يُؤمن إمّحاق العلم، فهو من أهم أمور الدين وأعظم العبادات وآكد فروض الكفايات. متى يجب بيان العلم ويحرم كتمانه؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال الله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) وقال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا) الآية. وفي الصحيح من طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليبلغ الشاهد منكم الغائب) والأحاديث بمعناه كثيرة، والإجماع منعقد عليه" انتهى من "المجموع" (1/ 30). وقد يجب التعليم وجوبا عينيًا في بعض الحالات، كمن كان عنده علم بمسألة ليست عند غيره، أو من رأى كافرًا يريد الإسلام، يقول علموني الإسلام، وما الدين؟ وكيف أصلي؟ وكمن جاءه مستفتٍ يسأله عن الحلال، أو الحرام، فإنه يلزمه حينئذ البيان، ويحرم الكتمان. قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة/159 قال القرطبي رحمه الله: "قيل: المراد كل من كتم الحق، فهي عامة في كل من كتم علما من دين الله ، يُحتاج إلى بثه، وذلك مفسر في قوله صلى الله عليه وسلم: (من سئل عن علم [يعلمه] فكتمه ، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار).
أحمد العطفي عضو متألق الدولة: الجنس: عدد المساهمات: 133 تاريخ التسجيل: 26/09/2021 تاريخ الميلاد: 23/09/1958 العمر: 63 موضوع: من كتم علما كان عليه حجه يوم القيامه 2021-10-22, 10:03 pm شخص سئل عن شيء يعرفه فحلف بالله العظيم أنه لا يدري عن ذلكم الشيء، وهو الآن نادم أشد الندم على ما فعل، ما كفارة ذلك؟ وما الشيء الذي يجب عليه فعله؟ جزاكم الله خيرا. الجواب: عليه التوبة إلى الله من.. ص33 - كتاب العلم لزهير بن حرب - من كتم علما ينتفع به ألجم بلجام من نار - المكتبة الشاملة. عليه التوبة من كتمانه العلم قد قال النبي ﷺ: من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار، إلا إذا كان ذلك الشيء يخشى من الإخبار به فتنة وشراً عظيماً هو معذور، فإن كتم العلم إذا كان في كتمه مصلحة أكبر من إظهاره فلا بأس، مثلما قال النبي ﷺ لـمعاذ لما أخبره بحق الله على العباد وحق العباد على الله، قال معاذ: أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا ثم بشر بها معاذ والنبي ﷺ بشر بذلك وأخبر الأمة بذلك إبلاغاً للحجة وإقامة للحجة. فالمقصود: إذا كان إخبارك بما سئلت عنه يترتب عليه شر تراه عظيماً وخطيراً فأنت معذور.
رواه أبو هريرة وعمرو بن العاص، أخرجه ابن ماجه. ويعارضه قول عبد الله بن مسعود: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة. وقال عليه السلام: (حدث الناس بما يفهمون أتحبون أن يكذب الله ورسوله). حديث من كتم علما. وهذا محمول على بعض العلوم، كعلم الكلام، أو ما لا يستوي في فهمه جميع العوام، فحكم العالم أن يحدث بما يُفهم عنه، وينزل كل إنسان منزلته، والله تعالى أعلم... وبها [ أي بالآية السابقة]: استدل العلماء على وجوب تبليغ العلم الحق، وتبيان العلم على الجملة، دون أخذ الأجرة عليه؛ إذ لا يستحق الأجرة على ما عليه فعله، كما لا يستحق الأجرة على الإسلام. وقد مضى القول في هذا. وتحقيق الآية هو: أن العالم إذا قصد كتمان العلم عصى، وإذا لم يقصده ، لم يلزمه التبليغ إذا عرف أنه مع غيره. وأما من سئل فقد وجب عليه التبليغ لهذه الآية وللحديث. أمَا إنه لا يجوز تعليم الكافر القرآن والعلم حتى يسلم، وكذلك لا يجوز تعليم المبتدع الجدال والحجاج ليجادل به أهل الحق، ولا يُعلم الخصم على خصمه حجة يقطع بها ماله، ولا السلطان تأويلا يتطرق به إلى مكاره الرعية، ولا ينشر الرخص في السفهاء فيجعلوا ذلك طريقا إلى ارتكاب المحظورات، وترك الواجبات ونحو ذلك" انتهى من "تفسير القرطبي" (2/ 184).
والله أعلم" انتهى. وقال الشيخ أبو الحسن المباركفوري ، رحمه الله: " قوله: (من سئل عن علم): نافع ، يحتاج إليه السائل ، في أمر دينه ، وكان السائل أهلاً لذلك العلم. (ثم كتمه): "ثم" فيه: استبعادية؛ لأن تعلم العلم ، إنما كان لنشر العلم ونفعه الناس، وبكتمه يزول ذلك الغرض، فكان بعيداً ممن هو في صورة العلماء والحكماء. (ألجم يوم القيامة بلجام من نار) أي: أدخل في فمه لجام من نار ؛ شَبه ما يوضع في فمه من النار ، بلجام في فم الدابة، وهو إنما كان جزاء إمساكه عن قول الحق. وخُص اللجام بالذكر ، تشبيهاً للكاتم بالحيوان الذي سُخر ومُنع مِن قصدِه ما يريد. وفي رواية لابن ماجه: (ما من رجل يحفظ علماً فيكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجوماً بلجام من نار). وظاهره: أن المراد: حضر في المحشر كذلك، ثم أمره إلى الله بعد ذلك؛ لأنه أمسك فمه عن كلمة الحق وقت الحاجة والسؤال، فجوزي بمثله، حيث أمسك الله فمه ، في وقت اشتداد الحاجة ، للكلام والجواب عند السؤال عن الأعمال. شرح حديث من كتم علما الجمه الله بلجان. وهذا في العلم الضروري الذي يلزم تعليمه ، ويتعين عليه، كمن يريد الإسلام ، أو تعليم الصلاة وقد حضر وقتها، أو فتوى في الحل والحرمة. وأما نوافل العلم فهو مخير في تعليمها. "
١٤٢ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يُنْتَفَعُ بِهِ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» قال الألباني: صحيح مرفوعا
- مَن كتمَ علمًا ألجمَهُ اللَّهُ يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب | الصفحة أو الرقم: 1/97 | خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] | التخريج: أخرجه ابن حبان (96)، والحاكم (346)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (575) من سُئل عن علمٍ فكتمه ألجمه اللهُ بلِجامٍ من نارٍ يومَ القيامةِ أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 3658 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح التخريج: أخرجه أبو داود (3658) واللفظ له، والترمذي (2649)، وابن ماجه (266)، وأحمد (7571).
أما بالنسبة لامتناعها عن زوجها، وبقية الأسئلة التي كلّها تدور حول القضية نفسها -وهي امتناعها عنه- فلا يَحِلُّ لها ذلك طالما أن الزوج ينفق عليها وأعطاها المهر المتفق عليه. واعلمي أن الخلاف القائم لا يُعَدُّ مسوِّغاً شرعياً لامتناعها عنه، فقد وردت أحاديثُ كثيرةٌ في حرمة امتناع الزوجة عن زوجها من دون مسوِّغ شرعي، منها ما رواه البخاريُّ ومسلم في صححَيْهما، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه، أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "إ ذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تُصبح ". حقوق الزوج على زوجته. ومنها حديث طَلْقِ بن عليٍّ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور ". أخرجه الترمذيُّ والنَّسائي. وعليه: فلا يَحِلُّ لها فعل ذلك. وننبِّه الزوجة إلى أن الحياة الزوجية مبنيَّة على التعاون والتفاهم والمودَّة وحُسن العشرة، فإنْ فُقِدَ ذلك واستحالت الحياة الزوجية فبإمكانها طلب الطلاق لدى القاضي الشرعيِّ في المحكمة الشرعية السُّنية في لبنان، وإلا فليكن الإصلاح هو الحلّ، أما أن تمتنع فهذا تصرُّف يتنافى مع لوازم الحياة الزوجية ومقتضياتها.
كذب الزوجة أو تقديمها مستندات مزورة، أو التخلف عن تقديم المستندات المطلوبة. عدم حضور الزوجة أو ما ينوب عنها جلسات النظر في الدعوى دون عذر مقبول. تُرفض دعوى الخلع إذا قامت الزوجة برفع دعوى طلاق الضرر في نفس الوقت. الخلع في قوانين وما هي شروط الخلع واسبابه في الدول العربية تختلف القوانين التي يتم إتباعها في الدول العربية، ومن ذلك نصوص القوانين المتعلقة بقضايا الخلع، وفيما يلي كل ما يخص قضايا الخلع في الدول العربية: قانون الخلع في مصر يجيز القانون المصري للزوجة إمكانية رفع دعوى الخلع ضد زوجها. يترتب على الخلع في مصر تنازل الزوجة عن حقوقها المالية من مؤخر ونفقة عدة ونفقة متعة، بالإضافة إلى رد المهر للزوج. لا يترتب على الخلع سقوط حق الزوجة في حضانة الأطفال أو نفقات الأطفال من مسكن وملبس وطعام وتعليم وعلاج وغيره. قانون الخلع في المغرب وفقًا للقانون المغربي، فإن الخلع عبارة عن عقد يتم برضاء كلا الزوجين. يتم العقد مقابل بدل خلع تدفعه الزوجة للزوج، وتتولى المحكمة تقدير قيمة البدل. من حقوق الزوج علي زوجته في الفراش. إذا أثبتت الزوجة أن خلعها لزوجها كان بسبب ضرر أو إكراه منه، فيتم تنفيذ طلاق الضرر وليس الخلع. قانون الخلع في السعودية في القانون السعودي يحق للزوجة خلع نفسها من زوجها بإثبات أسباب الخلع.
فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون. جمع وتنسيق/ عبد الله بن مـحمد حسين النجمي إمام وخطيب جامع الحارة الجنوبية بالنجامية بمنطقة جازان الحقوق الزوجية في الإسلام – خطبة جمعة للشيخ عبدالله النجمي 20-5-1443
في شروط الخلع واسبابه ضرورة التزام الزوجة برد المهر الذي قام الزوج بدفعه في بداية الزواج. أما في دعوى الطلاق للضرر لا تلتزم الزوجة بذلك.
يجب أن تكون الزوجة بالغة وعاقلة وأهلا للتصرف في أموالها. يشترط أن يكون عقد الزواج بين الزوجين عقد صحيح وشرعي. يجب أن يكون رفع دعوى الخلع بكامل إرادة الزوجة دون إجبار. تقوم الزوجة بدفع تعويض لزوجها بعد خلعه. إجراءات الخلع تقوم الزوجة برفع دعوى الخلع أمام المحكمة المختصة بذلك في دولتها. وهي محكمة الأسرة أو محكمة الأحوال الشخصية. يقوم المكتب المختص بحل النزاعات في المحكمة بإعلان الزوج للحضور. من حقوق الزوج علي زوجته النابلسي. تتم محاولة للصلح بين الزوجين من خلال المختصين بذلك في المحكمة. في حالة فشل محاولة الصلح وقبول الزوج بالخلع يتم الخلع دون اللجوء للدعوى القضائية. إذا رفض الزوج الخلع يتم تحويل الدعوى إلى المحكمة للنظر فيها. تقوم الزوجة بذكر أسباب رغبتها في الخلع، بالإضافة إلى إقرارها بالتنازل عن كافة حقوقها المالية. تقوم المحكمة بمحاولة أخرى للصلح بين الزوجين من خلال فترة هدنة وتعيين حكمين من المحكمة للصلح بينهما. إذا فشلت محاولة الصلح تقوم المحكمة بالنظر في الدعوى ثم تقضي بخلع الزوجة من زوجها. يعتبر الحكم بالخلع حكم نهائي ولا يقبل الطعن عليه. أسباب رفض دعوى الخلع – شروط الخلع واسبابه تخلف الزوجة عن رد المهر للزوج أو رفضها التنازل عن حقوقها المالية.