المجموعة الخامسة 41 – عائلة العقاد: مشروبات غازية/ غذائية. 42 – عائلة الفاضل: استثمارات مالية. 43 – عائلة القلعي: اتصالات. 44 – عائلة الوتار: صناعة الأدوات المنزلية. 45 – عائلة بوزانت يعقوبيان: اتصالات وتكنولوجيا. 46 – عائلة جود: صناعة الأدوات المنزلية. 47 – عائلة حبيب بيتنجانة: تجارة وتوزيع مواد غذائية. 48 – عائلة خوندة: نقل وسياحة. 49 – عائلة دانيال: فنادق/ سياحة. 50 – عائلة دعبول: صناعة المنظفات. المجموعة السادسة 51 – عائلة رياض التاجي: صناعة اللانجري. 52 – عائلة سيف:صناعة. 53 – عائلة شبارق: صناعة وتجارة. 54 – عائلة عبجي: صناعة الدهانات. 55 – عائلة فارتانيان:تعهدات نفطية. 56 – عائلة كريّم: صناعة الأدوات المنزلية. 57 – عائلة كنامة:تعهدات نفطية. 58 – عائلة محمد دعبول: صناعة الألمنيوم. 59 – عائلة معتوق:صناعة أدوية. تصنيف:عائلات سورية - ويكيبيديا. 60 – عائلة معصراني:تجارة الأخشاب. المجموعة السابعة 61 – عائلة نحاس: تجارة السيارات/ وكالات. 62 – عادل طيارة: صناعة مواد التنظيف. 63 – عبد الرحيم سنقر: تجارة السيارات/ وكالات. 64 – عبد الرزاق منصور: نقل بحري. 65 – عبد القادر عبد الله صبرا: نقل بحري. 66. عثمان العائدي: سياحة وفنادق.
آ آل الأسد آل العظمة آل حمدان ا الأطرش الرحبيين ع عائلة العظم م مردم بك مجلوبة من « صنيف:عائلات_سورية&oldid=43054584 » تصنيفات: سوريون عائلات حسب الجنسية عائلات عربية عائلية في سوريا
عائلة الرفاعي: من أكبر العائلات الأشراف المتواجدة في حوران ويرجع نسبهم إلى النبي صلى الله عليه وسلّم ويتواجدون في العديد من المحافظات والمناطق السورية. عائلة الحريري: من العائلات الكبيرة المتواجدة في القرى مثل الحراك وداعل وابطع وصيدا وبصرى. الزعبي: من العائلات الكبيرة في حوران ويتواجدون بكثرة في طيبة والمسيفرة. المقداد: تنتسب هذه العائلة إلى المقداد بن الأسود وتتواجد عائلة المقداد بكثرة في بصرى وغصم والشام. العيشات: تندرج هذه العائلة من أصل عنزي ولقد هاجرت العائلة من الجوف بالسعودية إلى مدينة درعا السورية ويتواجد القليلون في الأردن. العميان: تندرج هذه العائلة من أصل شمري ولقد هاجرت العائلة من حائل بالسعودية إلى مدينة درعا السورية. اكبر عائلة في سوريا كلّفنا 40. الصمادية: ينتسبون إلى الحسين بن علي رضي الله عنه ويستوطنون في جنوب درعا بقرية صماد. النعمات: من العائلات المستوطنة في قرية منكت الحطب وهم من الأشراف حيث إن نسبهم ينتهي الحسين رضي الله عنه.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. اكبر عائلة في سوريا تجند الأطفال. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( أغسطس_2015) تعتبر سوريا الامتداد الطبيعي للجزيرة العربية وكانت تسكنها بعض القبائل العربية منذ الجاهلية مثل بني كلب وقضاعة وجذام وقبيلة لخم وتغلب والغساسنة وبنو عاملة وعند بداية الفتوحات الإسلامية هاجرت إليها مئات القبائل الأخرى في فترات زمنية متقطعة بحثاً عن الماء والكلأ أو بسبب الحروب وغيرها.
السؤال: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة هل هذا حديث؟ وهل يكتفي الإنسان بقول: لا إله إلا الله دون العمل بمقتضاها؟ الجواب: جاء في ذلك أحاديث كثيرة عن النبي ﷺ تدل على أن من قال: لا إله إلا الله صدقًا من قلبه دخل الجنة [1] وفي بعضها: خالصًا من قلبه ، وفي بعضها: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله وفي بعضها يقول عليه الصلاة والسلام: أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله. والأحاديث كلها يفسر بعضها بعضًا والمعنى أن من قال: لا إله إلا الله صادقًا من قلبه مخلصًا لله وحده، وأدى حقها بفعل ما أمر الله، وترك ما حرم الله، ومات على ذلك دخل الجنة، وعصم دمه وماله حال حياته إلا بحق الإسلام.
المعاملة والحُكم بالظاهر: من هَدْي وخُلُق نبينا صلى الله عليه وسلم في معاملته مع الناس: معاملتهم على حسب ظواهرهم، وترك سرائرهم إلى الله تعالى، قال الشاطبي: "إن أصل الحكم بالظاهر مقطوع به في الأحكام خصوصاً، وبالنسبة إلى الاعتقاد في الغير عموما، فإن سيد البشر مع إعلامه بالوحي يجري الأمور على ظواهرها في المنافقين وغيرهم، وإن علم بواطن أحوالهم". من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة. والسيرة النبوية مليئة بالمواقف الدالة على المعاملة والحكم بالظاهر ومنها حديث عِتْبان بن مالكٍ وقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم لمن تكلم في مالكُ بن الدُّخْشُن: ( لا تَقُلْ، ألا تراه قال: لا إلهَ إلا الله، يريد بذلك وجهَ الله). ومنها كذلك حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه المشهور الذي رواه البخاري والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة حين قتل في سرية رجلا قال: لا إله إلا الله، ( أقتلْتَه بعدما قال لا إله إلا الله؟ قال (أسامة): قلت: يا رسول الله، إنما كان متعوذًا)، فقال صلى الله عليه وسلم له: ( أفلا شققت عن قلبه فتعلم أصادق هو أمْ كاذب؟) وفي رواية: (أفلا شقَقتَ عن قلبه حتَّى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا؟).. وفي ذلك دلالة واضحة على وجوب الحكم بالظاهر, والتحذير الشديد من تجاوز الظاهر إلى السرائر، والحكم على ما في القلوب دون بينة ودليل، قال ابن حجر: "وفيه دليل على ترتُّب الأحكام على الأسباب الظاهرة دون الباطنة".
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ والبيهقيُّ فِي الدَّعواتِ الْكَبِير. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: هَذَا حَدِيث غَرِيب