الصلاة على الكرسي وطريقة السجود وأنت تصلي على الكرسي - الجزء الأول - YouTube
تاريخ النشر: الثلاثاء 5 ربيع الأول 1432 هـ - 8-2-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 149001 55057 0 372 السؤال كثر في أواننا هذا استخدام الكرسي في الصلاة بحجج كثيرة، فأرجو التوضيح أكثر للإفادة والمنفعة للمصلين حتى لا يقعوا في مخالفات قد تكون مبطلة للصلاة. فما هو حكم الصلاة على كرسي في صلاة الفرض؟وما هي الضرورات التي تبيح استخدام الكرسي؟ وما هو حكم الوقوف والركوع والسجود في الصلاة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فيجوز للعاجز عن القيام في صلاة الفريضة أن يصلي جالسا على الكرسي، كما بيناه بأدلته في الفتوى رقم: 135346 وقد أجمع العلماء على أن المريض إذا عجز عن القيام جاز له أن يصلي قاعدا، وقد بينا المعتبر في العذر المبيح للترخص بالصلاة قاعدا في الفريضة وأنه العجز عن القيام، أو أن تلحق المصلي به مشقة ظاهرة، كما في الفتويين رقم: 25092 0 ورقم: 0 126149. الصلاة على الكرسي - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). والقيام والركوع والسجود كلها من أركان الصلاة لا تسقط في الفريضة عند المقدرة عليها، وتسقط مع العجز عنها، لقول الله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا {البقرة: 286}. وتسقط أيضا عند المشقة الظاهرة، ومن عجز عن بعضها وقدر على البعض سقط عنه ما عجز عنه وأتى بما قدر عليه، فمن عجز عن القيام مثلا وكان قادرا على الركوع وعلى السجود على الأرض لزمه ما قدر عليه فيركع ويسجد على الأرض، وإن كان عاجزا عن السجود أومأ به وأتى بقدر المستطاع، كما قال صاحب الروض: وإذا سجد قرب وجهه من الأرض ما أمكنه.
أصبح وجود الكراسي في المساجد ظاهرة يلاحظها كل من يصلي في المساجد، وتتنوع أماكن الكراسي في المسجد من مسجد لآخر، فهناك مساجد توضع فيها الكراسي آخر المسجد، فيصلي كبار السن بعيدا عن الصفوف، وهناك مساجد تجعل الكراسي في الصف الأول، أو تتوزع الكراسي حسب حاجة من يصلي على الكرسي. وهناك وظيفة أخرى للكراسي في المساجد، وهي الجلوس عليها أثناء خطبة الجمعة، بل العجب أن الوالد الكبير الذي يصطحب معه بعض الأطفال الصغار، يجلس هو على كرسي، ويأتي لأولاده الصغار، كل طفل يجلس هو الآخر على كرسي، في مشهد كأننا خارج المسجد، بل في كافتيريا أو حديقة عامة، أو كأننا في مكان مشاهدة، وليس في بيت من بيوت الله تعالى. ويلاحظ أيضا أن بعض من يصلي يبقى جالسا على الكرسي في جميع حركاته، حتى وإن كان قادرا على القيام وأداء بعض حركات الصلاة، وإن كان يعجز عن أداء حركة أو بعض الحركات الأخرى. كيفية الصلاة وأنا جالسة - موضوع. والحق أن الناس تساهلوا كثيرا في استعمال الكراسي في الصلاة، مما قد يبطل صلاة البعض، لغياب فقه استعمال الكراسي في الصلاة والمسجد. واستعمال الكرسي في الصلاة يكون لأغراض صحيحة، من ذلك: 1- عدم القدرة على القيام والوقوف في الصلاة. 2- أو عدم القدرة على الركوع.
٧ السؤال: بدأت تنتشر في المساجد كراسي خاصة لكبار السن ومن يعانون مشاكل صحية تمنعهم من الركوع والسجود وربما الوقوف الطويل. ويستخدم الجزء الأمامي منها للسجود بوضع الجبهة واليدين ما يعني عدم تحقق استخدام المواضع السبعة كاملة في السجود وأبرزها الركبتين. الصلاة على الكرسي وطريقة السجود وأنت تصلي على الكرسي - الجزء الأول - YouTube. ١ ـ ما حكم الصلاة عليها بالكيفية المذكورة؟ ٢ ـ في حال عدم صحة الطريقة المذكورة، فما هي الطريقة الصحيحة للصلاة علي تلك الكراسي؟ الجواب: إذا تمكن المصلي من القيام ولم يتمكن من الركوع عن قيام صلى قائماً وأومأ للركوع، وإن لم يتمكن من السجود أيضاً صلى قائماً وأومأ للسجود كذلك، أو جلس عند السجود على الكرسي ووضع جبهته على ما يصح السجود عليه فوق الطاولة أمامه. وإن كان وظيفته الصلاة جالساً فان امكنه القيام لتكبيرة الاحرام وكذا القيام المتصل بالركوع فيجب عليه ذلك وكذا اذا تجددت له القدرة على القيام في أثناء الصلاة انتقل إلى القيام ويترك القراءة والذكر في حال الانتقال، ولا يجب عليه استئناف ما فعله حال الجلوس، فلو قرأ جالساً ثم تجددت له القدرة على القيام - قبل الركوع وبعد القراءة - قام للركوع وركع من دون إعادة للقراءة، ولا فرق في ذلك بين سعة الوقت وضيقه، وهكذا الحال في المصلي مضطجعاً إذا تجددت له القدرة على الجلوس، أو المصلي مستلقياً إذا تجددت له القدرة على الاضطجاع.
ذات صلة كيفية الصلاة وأنت جالس كيف أصلي وأنا جالسة الصلاة الصلاة هي عماد الدين، والركن الثاني من أركان الإسلام، فلا بدَّ من آدائها على أكمل وأتم وجه، فإن كانت صحيحة صحَّت باقي الأعمال، وإن كانت خاطئة بَطُلت جميع الأعمال، وكون الإسلام دين يُسر ولا عسر فيه، فإنه أجاز لبعض النساء الصلاة وهنَّ جالسات على مقاعد أو كراسي، سواء في البيت أو المسجد، أو أي مكان آخر تَحِلُّ الصلاة فيه، فهناك مَنْ تُعاني من المرض الشديد، وأخريات تصعب عليهنَّ الصلاة وهنَّ واقفات بسبب ثقل الحمل والمشاق المترتبة عليه، كما أن المسنات يُصبحنَّ عاجزات عن الصلاة قياماً، وخاصة اللواتي لديهنَّ أمراض في المفاصل والعظام. حالات الصلاة في وضع الجلوس صحيحٌ أن الإسلام سمح بصلاة الجلوس للمرأة في حالات خاصة، إلا أنه ينبغي علينا أن نتحرى أفضل المقالات الدينية، ونلجأ إلى الكتب الإسلامية كي تتم صلاة الجلوس بطريقة جيدة وغير باطلة، ففي هذا المقال سنُقدم كيفية صلاة الجلوس لمن تستطيع القيام، ولكنها لا تستطيع الركوع أو السجود وهكذا، كما يجب مراعاة الحالات الآتية: الحالة الأولى: مَن لا تستطيع القيام ولا السجود ولا الركوع، تصلي على المقعد بالهيئة التي تريدها.
ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود: لم يسقط عنه القيام ، ويصلي قائماً فيومئ بالركوع ، ثم يجلس فيومئ بالسجود ، وبهذا قال الشافعي … لقول الله تعالى: ( وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( صل قائماً) ؛ ولأن القيام ركن لمن قدر عليه ، فلزمه الإتيان به كالقراءة ، والعجز عن غيره لا يقتضي سقوطه كما لو عجز عن القراءة. انتهى من "المغني" (1/444) باختصار. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: الواجب على من صلى جالسا على الأرض ، أو على الكرسي ، أن يجعل سجوده أخفض من ركوعه ، والسنة له أن يجعل يديه على ركبتيه في حال الركوع ، أما في حال السجود فالواجب أن يجعلهما على الأرض إن استطاع ، فإن لم يستطع جعلهما على ركبتيه ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة - وأشار إلى أنفه - واليدين ، والركبتين ، وأطراف القدمين). ومن عجز عن ذلك وصلي على الكرسي فلا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ) متفق على صحته. "
واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.
وقوله (فأما من أعطى واتقى) [ أي] (3) أعطى نفسه الحق واتقى الباطل (فسنيسره لليسرى) أي الجنة. (وأما من بخل واستغنى) يعني بنفسه عن الحق، واستغنى بالباطل عن الحق (وكذب بالحسنى) بولاية علي بن أبي طالب والائمة من بعده صلوات الله عليهم (فسنيسره للعسرى) يعني النار. وأما قوله (إن علينا للهدى) يعني إن عليا هو الهدى، وإن له الآخرة والاولى. (فأنذرتكم نارا تلظى) قال: هو القائم إذا قام بالغضب، فيقتل من كل ___________________________ (1) عنه البحار: 24 / 76 ح 14 والبرهان: 4 / 467 ح 10. (2) ليس في نسخة " ج ". (3) من نسخة " ج ". [ 808] ألف تسعمائة وتسعة وتسعين. علم الصرف في سورة البقرة // - السيدات. (لا يصليها إلا الاشقى) قال: (هو) (1) عدو آل محمد (وسيجنبها الاتقى) قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام وشيعته (2). 2 - وروي باسناد متصل إلى سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام " والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى - الله - خلق الزوجين الذكر والانثى " (3) ولعلي الآخرة والاولى (4). 3 - وروى محمد بن خالد البرقي، عن يونس بن ظبيان، عن علي بن أبي حمزة، عن فيض بن مختار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قرأ " إن عليا للهدى وإن له الآخرة والاولى " وذلك حيث سئل عن القرآن قال: فيه الاعاجيب: فيه " وكفى الله المؤمنين القتال " (5) بعلي.
الأية من سورة الليل: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) التفسير: أقسم الله سبحانه بالليل عندما يغطي بظلامه الأرض وما عليها, وبالنهار إذا انكشف عن ظلام الليل بضيائه, وبخلق الزوجين: الذكر والأنثى. إن عملكم لمختلف بين عامل للدنيا وعامل للآخرة. فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) فأمَّا من بذل من ماله واتقى الله في ذلك, وصدَّق بـلا إله إلا الله وما دلت عليه، وما ترتب عليها من الجزاء, فسنرشده ونوفقه إلى أسباب الخير والصلاح ونيسِّر له أموره. الفرق بين اليوم والليلة - الجواب 24. وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) وأما مَن بخل بماله واستغنى عن جزاء ربه, وكذَّب بـلا إله إلا الله وما دلت عليه، وما ترتب عليها من الجزاء, فسنُيَسِّر له أسباب الشقاء, ولا ينفعه ماله الذي بخل به إذا وقع في النار. إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى (13) إن علينا بفضلنا وحكمتنا أن نبيِّن طريق الهدى الموصل إلى الله وجنته من طريق الضلال, وإن لنا ملك الحياة الآخرة والحياة الدنيا.
ومن تكوير الليل على النهار والنهار على الليل نحسب عدد السنين والشهور؛ ونتأمل ونتفكر في آيات الرحمن في خلقه وكونه، ونعلم أن إليه المصير. ويقول تعالى: (الذين يذكرون الله قيامك وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)؛ إذا خلق الله تعالى لنا النهار والليل والسماوات والأرض لنتدبر ونذكر الله عز وجل في كل أحوالنا ونحن قائمين أو قعودا أو في مضاجعنا، حيث بين لنا الهدف من خلق كل ذلك وهو عبادته وذكره ورجاء رحمته وحب لقائه، ولكي ندعوه ليلا ونهارا وبه نستعين ونستجير وعليه نتوكل؛ فإنه القاهر فوق عباده. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / المكتبة / سورة الليل. اقرأ أيضا: الفرق بين غسل الجنابة وغسل الجمعة أكد علماء الدين أن اليوم: يكون من طلوع الفجر إلى غروب قرص الشمس.. أما الليلة: تكون من غروب قرص الشمس إلى طلوع الفجر. والخلاصة التى انتهى اليها العلماء، هي أن اليوم أو الليلة 24 ساعة كاملة، وتحسب كذلك بناء على عدد الشهور والسنين. اقرأ ايضا: الفرق بين الماء الطاهر والطهور
فَأَنْذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى (14) فحذَّرتكم- أيها الناس- وخوَّفتكم نارًا تتوهج, وهي نار جهنم. لا يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) لا يدخلها إلا مَن كان شديد الشقاء, الذي كذَّب نبي الله محمدًا صلى الله عليه وسلم، وأعرض عن الإيمان بالله ورسوله, وطاعتهما. وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) وسيُزحزَح عنها شديد التقوى, الذي يبذل ماله ابتغاء المزيد من الخير. وليس إنفاقه ذاك مكافأة لمن أسدى إليه معروفا, لكنه يبتغي بذلك وجه ربه الأعلى ورضاه, ولسوف يعطيه الله في الجنة ما يرضى به.
(أليم)، صفة مشبّهة من ألم يألم باب فرح وزنه فعيل. (كانوا)، فيه إعلال بالقلب أصله كون مضارعه يكون، جاءت الواو متحركة بعد فتح قلبت ألفا. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) (إذا) ظرف للزمن المستقبل فيه معنى الشرط، وقد يخلو من الشرط: والليل إذا يغشى. وقد يأتي للمفاجاة: خرجت فإذا رجل بالباب. (تفسدوا) فيه حذف للهمزة تخفيفا كما جرى في (يؤمنون، ويقيمون). (قيل)، فيه إعلال بالقلب، أصله قول بضم أوّله وكسر ثانيه، ولكن الواو- وهو حرف علّة- لا يستطيع حمل الحركة فوجب تسكينه ونقلت حركته إلى القاف فأصبح قول بكسر فسكون، ثم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فأصبح الفعل قيل. (الأرض)، اسم جامد والهمزة فيه أصليّة، وزنه فعل بفتح فسكون. (مصلحون)، جمع مصلح اسم فاعل من أصلح، وفيه إذا حذف للهمزة تخفيفا كما حذفت من مضارعه لأنه على وزنه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره، وأصله مؤصلحون. أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12) (المفسدون)، جمع المفسد وهو اسم فاعل من أفسد، وفيه حذف للهمزة تخفيفا كما حذفت من مضارعه لأنّه على وزنه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره، وأصله المؤفسدون.
اقرأ أيضا: الفرق بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي أقسم الله سبحانه بهما في كتابه الكريم بالليل والنهار والشمس والقمر مبينا الاختلاف بينهما.. فقال تعالى: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا، وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا). وأقسم أيضا بالليل أولا، في قوله تعالى: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى).. وقال في سورة أخرى: (وَالضُّحَى، وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى).. فقدم النهار مرة والليل مرة أخرى؛ على أساس أنهما متقلبان على بعضهما بدوران الأرض حول نفسها وحول الشمس. وبين الله عز وجل الفرق بين اليوم والليلة والقصد أو الدلالة والمعنى لكل منهما، من حيث ان اليوم هو النهار وفيه المعاش للناس والجري على الأرزاق، أما الليل فهو الليلة والذي جعله سباتا للنوم والراحة والسكون؛ ومن هنا يظهر الفرق بينهما.. وذلك في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِرا). وقال تعالى: (ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون)؛ أي أن الليل لا يسبق النهار ولا الأخير أيضا يسبقه؛ بل هي منظومة متكاملة تسير بحساب وسنة كونية وضعها الله تعالى لنتدبر ونؤمن بحكمة الله في خلقه وفي سنته التى سنها على الكون كله.