أما عن سلبيات المُحركات الكهربائية فهي تتمثل بصعوبة إعادة شحن المُحرك بالطاقة في بعض الأماكن البعيدة والتي تضع مبالغ باهظة مُقابل إعادة شحن المُحرك، وقد لا يكون التيار الكهربائي مناسبًا للمُحرك، فذلك يحتاج إلى وقت أطول لإعادة الشحن مما يرفع التكلفة، وهي في حالات مُعينة ومحدودة فقط. [٥] إيجبيات المولد الكهربائي وسلبياته تكمن إيجابيات المولد الكهربائي بالعمليات المتوازية البسيطة المستمرة فيه، فطريقة عمله وبنائه تعد بسيطة بالمقارنة مع المولدات الأُخرى على سبيل المثال المولدات التي تعمل على الوقود، كما أن مشكلات المولد الكهربائي أقل وإصلاحها أسهل من المولدات الأُخرى، كما أنه من أنواع الطاقة البديلة النظيفة وأكثر كفاءة.
تشير الإبهام لاتجاه حركة ملفات المحرك. قاعدة اليد اليمنى لفليمنغ في المولد الكهربائي توضح قاعدة فليمينج لليد اليمنى اتجاه التيار المستحث عندما يتحرك موصل في مجال مغناطيسي. ويمكن استخدامها لتحديد اتجاه التيار في لفات المولد. عندما يتحرك موصل مثل سلك متصل بدائرة عبر مجال مغناطيسي، يستحث تيار كهربائي في السلك وفقًا لقانون فاراداي للحث. يمكن أن يكون للتيار في السلك اتجاهان محتملان. تعطي قاعدة فليمنغ اليمنى الاتجاه الذي يتحرك فيه التيار. يتم وضع الإبهام والسبابة والإصبع الوسطى متعامدة، كما هو موضح في الصورة. تشير الإبهام لاتجاه حركة الموصل بالنسبة إلى المجال المغناطيسي. تشير إصبع السبابة إلى اتجاه المجال المغناطيسي. (من القطب المغناطيسي الشمالي إلى الجنوبي). يمثل الإصبع الأوسط اتجاه التيار المستحث أو المتولد في الموصل (من الموجب إلى السالب)
وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة القارئ/ عبد الرحمن مسعد الوصف⤵️⤵️ - YouTube
فقال تعالى في هذا المثل: { وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً.. } [النحل: 112]. الهدف من ضرب هذا المثل أن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يوضح لنا أن الإنسان إذا أنعم الله عليه بشتى أنواع النعم فجحدها، ولم يشكره عليها، ولم يُؤدِّ حق الله فيها، واستعمل نعمة الله في معصيته فقد عرَّضها للزوال، وعرَّض نفسه لعاقبة وخيمة ونهاية سيئة، فقيَّد النعمة بشكرها وأداء حق الله فيها، لذلك قال الشاعر: إذَا كُنْتَ في نعمةٍ فَارْعَها فَإِنَّ المَعَاصِي تُزيلُ النِّعَم وحَافِظْ عليها بشُكْرِ الإلهِ فَإنَّ الإلَه شَدِيدُ النِّقَم خَطَرَاتُ ذِكْرِكَ تَسْتَسِيغُ مَودَّتي فَأُحِسُّ مِنْها في الفُؤادِ دَبِيبَا لاَ عُضْو لِي إِلاَّ وَفِيهِ صَبَابةٌ فَكأنَّ أَعْضَائِي خُلِقْنَ قُلُوبَا
سورة التحريم: 40- { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا} [التحريم من الآية: 10]. و ضرب الله مثلا قريه كانت امنه. 41- { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا} [التحريم من الآية: 11]. ومن دلائل رحمة الله عز وجل وحبه وتودده لعباده ضرب الأمثال فهو المتعالي والغني عنهم إلا أنه ضرب الأمثال لسهولة الفهم والإدراك ولسهولة الوصول إليه حتى لا يكون لأحد حجة يوم القيامة فكل الدلائل العقلية والكونية والأدبية تشير بنفس واحد لا آله إلا الله. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد أبو حفص عماد الدين فضلون
ويصف الحق سبحانه هذه القرية بأنها: { يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ... } [النحل: 112]. معلوم أن الناس هم الذين يخرجون لطلب الرزق، لكن في هذه القرية يأتي إليها الرزق، وهذا يُرجِّح القول بأنها مكة؛ لأن الله تعالى قال عنها: أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} [القصص: 57]. ومن تيسَّر له العيش في مكة يرى فيها الثمرات والمنتجات من كل أنحاء العالم، وبذلك تمَّتْ لهم النعمة واكتملتْ لديهم وسائل الحياة الكريمة الآمنة الهانئة، فماذا كان منهم؟ هل استقبلوها بشكر الله؟ هل استخدموا نعمة عليهم في طاعته ومَرْضاته؟ لا.. بل: { فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ ٱللَّهِ.. ضرب الله مثلا قرية كانت. } [النحل: أي: جحدت بهذه النعم، واستعملتها في مصادمة منهج الله وشريعته، فكانت النتيجة: { فَأَذَاقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلْجُوعِ وَٱلْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} [النحل: 112]. وكأن في الآية تحذيراً من الحق سبحانه لكل مجتمع كفر بنعمة الله، واستعمل النعمة في مصادمة منهجه سبحانه، فسوف تكون عاقبته كعاقبة هؤلاء. { فَأَذَاقَهَا ٱللَّهُ.. } [النحل: من الذوق، نقول: ذاق وتذوَّق الطعام إذا وضعه على لسانه وتذوَّقه.
لأنه سبحانه لا مثيل له، ولا نظير له، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وهو سبحانه الذي يضرب المثل لنفسه، أما نحن فلا نضرب المثل إلا للكائنات المخلوقة له سبحانه. لذلك نجد في القرآن الكريم أمثالاً كثيرة توضح لنا المجهول بمعلوم لنا، وتوضح الأمر المعنوي بالأمر الحسيِّ الملموس لنا. ما قصة القرية التي أذاقها الله الجوع والخوف بعد أن كفرت بأنعم الله ؟.. "الشعراوي" يجيبك. ومن ذلك ما ضربه الله لنا مثلاً في الإنفاق في سبيل الله، وأن الله يضاعف النفقة، ويُخلِف على صاحبها أضعافاً مضاعفة، فانظر كيف صوَّر لنا القرآن هذه المسألة: مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَٱللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 261]. وهكذا أوضح لنا المثل الأمر الغيبي المجهول بالأمر المحسِّ المُشَاهد الذي يعلمه الجميع، حتى استقرَّ هذا المجهول في الذهن، بل أصبح أمراً مُتيقّناً شاخصاً أمامنا. والمتأمل في هذا المثل التوضيحي يجد أن الأمر الذي وضّحه الحق سبحانه أقوى في العطاء من الأمر الذي أوضح به، فإنْ كانت هذه الأضعاف المضاعفة هي عطاء الأرض، وهي مخلوقة لله تعالى، فما بالك بعطاء الخالق سبحانه وتعالى؟ وكلمة (ضَرَبَ) مأخوذة من ضَرْب العملة، حيث كانت في الماضي من الذهب أو الفضة، ولخوف الغش فيها حيث كانوا يخلطون الذهب مثلاً بالنحاس، فكان النقاد أي: الخبراء في تمييز العملة يضربونها أي: يختمون عليها فتصير مُعتمدة موثوقاً بها، ونافذة وصالحة للتداول.