أسباب عدم صحة الجدول الصيني للحمل أثبتت الدراسات العلمية أن الجدول الصيني للحمل 2022 ليس له أي أساس من الصحة في تحديد جنس المولود، وذلك بسبب أن نوع الجنين يعتمد على نوع الكروموسوم الجنسي الذي يحمله الحيوان المنوي، فمن المعروف أن الحيوان المنوي يحتوي على زوجين من الكروموسومات X، Y إذا التقى الكروموسوم Y مع بويضة الأنثى كان المولود ذكر، بينما إذا استطاع الكروموسوم X تلقيح البويضة كانت المولودة أنثى، وهذه الطريقة العلمية الوحيدة حتى الآن لتحديد نوع المولود، وغير ذلك من الطرق الشعبية لا تستند لأي أساس علمي غير صحيحة. اقرأي أيضًا: أسباب ألم الجنب الأيمن للحامل بداية استخدام الجدول الصيني للحمل كان تحديد نوع الجنين قديما يعود إلى بعض الموروثات والمعتقدات التي لا ترتبط بالعلم، ومن أشهر هذه الطرق هي فحص الرغبة الشديدة في الحمل، فمثلا إذا رغبت المرأة الحامل في تناول الحلويات كانت تعتقد أنها حامل في بنت، أما إذا رغبت المرأة في تناول الحمضيات والموالح فكان الجنين الذي تحمله ذكر، وهناك طريقة أخرى وهي وضع حلقة من الخيط على بطن المرأة الحامل فإذا تأرجحت ذهابا وإيابا فكانت المرأة حامل في أنثى، أما إذا رسمت دوائر فكان الجنين ذكر.
فعلى سبيل المثال يقوم الأبوان بشراء ملابس الطفل ومستلزماته؛ وهذا يستلزم معرفة نوع الجنين لاقتناء ما يناسبه. كذلك يعمد الكثير من الآباء والأمهات إلى تأجيل اختيار شكل ولون غرفة الطفل لحين معرفة نوعه؛ وبمجرد التأكد من نوع الجنين يتما كل هذه التجهيزات. طرق معرفة نوع الجنين إذا تكلمنا من الناحية الطبية، فإن هناك طريقة واحدة لمعرفة نوع الجنين، وهي الموجات الصوتية، أو السونار. وفي هذه الحالة على الأم الانتظار حتى تمام شهرها الرابع من الحمل حتى تعلم يقينا نوع الجنين الذي ينمو في أحشائها. ولا يمكن أبدا أن يحدث ذلك قبل هذا التوقيت؛ وذلك لأن أعضاء الجنين التناسلية لا تنمو قبل تمام شهره الرابع من الحمل. وللعلم، فإن هناك بعض الدول التي يحظر فيها أن يخبر الطبيب الأم بنوع الجنين؛ وعليه، فإن الأمهات في هذه الأماكن عليهن الانتظار حتى يحين موعد الولادة ليعرفن نوع الجنين. وإلى جانب الطرق الطبية لمعرفة نوع الجنين، هناك الطريقة الصينية التي تعتمد على ما يسمى بالخريطة الصينية. ويمكن للأم من خلالها تخمين أو معرفة نوع الجنين عن طريق الاستعانة ببعض المعلومات، والتي تشمل عمر الأم في وقت الحمل والشهر الذي حدث فيه الحمل.
الصيني للحمل copy الجدول الصني للحمل ، يعد من اللحظات الممتعة جدا في فترة الحمل عندما تعرف ما نوع جنينها الذي تحمله داخل رحمها ولهذا لا تطيق الانتظار حتي تعرف ذلك. ومن الممكن أن تلجا إلى الطرق القديمة مثلما كانت تفعل الجدات القدامي ولكن ظهر ما يعرف ب الجدول الصيني للحمل وسوف نقوم بشرح هذا الجدول ومدي صحته في هذا المقال. الجدول الصيني للحمل الجدول الصيني هو طريقه صينية موروثه يتم استخدامها لمعرفة نوع الجنين وهي تعتمد علي التقويم القمري وتحديد عمر الأم ووقت حدوث الحمل باستخدام التقويم القمري وباستخدام صيغة معينة يتم تحديد نوع الجنين أن كان ذكرا أو انثي. كيفية استخدام الجدل الصيني تحديد عمر الآم بالتوقيت القمري. ولكي تقوم الأم بتحديد عمرها بحساب التقويم القمري تقوم بإضافة سنه إلى عمرها الحقيقي إذا كانت الأم من مواليد يناير أو فبراير أي قبل بداية السنه الصينية والتي تبدأ في اثنين وعشرين من فبراير. وبالتالي تكون الولادة قد سبقت السنه الصينية بأيام وتخل الأم في العام الجديد وهنا يمكن إضافة عامين علي العمر الأصلي. تحديد الشهر الذي حدث فيه الحمل بالتقويم القمري. لا بد من تحديد وقت حدوث الحمل بالتقويم القمري كما حددنا عمر الأم بالتقويم القمري فإذا كان عمر الأم القمري في الصف الأفقي أي بالعرض في الجدول.
س: بقيت فترة من الزمن أمسح على الجوربين على غير طهارة جاهلا بالحكم فما حكم صلاتي في تلك الفترة؟ ج: يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين على غير طهارة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان. حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة: السؤال الخامس من الفتوى رقم (5512): س: ما حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجوز المسح عليها في وضوء بدلا من غسل الرجلين إذا كان لبسهما على طهارة ما لم تتسع الثقوب عرفا أو تزيد الشفافية حتى تكون الرجلان في حكم العاريتين يرى ما وراءها من حمرة أو سواد مثلا. غسل رجله اليمنى ثم لبس الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى: السؤال الأول من الفتوى رقم (9271): س: ما الحكم إذا غسل الرجل رجله اليمنى ثم يلبس بعد ذلك الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: ليس لك المسح عليهما؛ لأنك أدخلت الأولى قبل تمام الطهارة. شروط الجورب الذي يصح المسح عليه: السؤال الرابع من الفتوى رقم (9439): س: في المسح على الجورب أثناء الوضوء هل يشترط سمك معين للجورب أم لا؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجب أن يكون الجورب صفيقا لا يشف عما تحته.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا فضيلة الشيخ. الجواب: لا بأس لا حرج في ذلك. المقدم: الحمد لله. الشيخ: من لبس الخفين أو الجوربين إن شاء أبقاهما يومًا وليلة وهو مقيم غير مسافر، وإن شاء خلعهما متى شاء، ولو لم يصل فيهما إلا مرة واحدة، لكن له رخصة أن تبقى عليه أربعة وعشرين ساعة بعد المسح، بعد الحدث والمسح... هذا ما يصح. المقدم: لا يصح! الشيخ: لابد يكون المسح على الجورب، فإذا مسح على النعل مع الجورب، وخلع النعل؛ يخلع الجورب، انتهى الوضوء.. بطل الوضوء، فإذا مسح عليهما جميعًا يبطل الوضوء بخلع أحدهما، أما إذا خص المسح بالجورب، ثم لبس الكندرة أو النعل؛... نعم، أولًا: لا بد من طهارة، أن يلبسهما على طهارة، كما قال النبي ﷺ لما أراد المغيرة أن ينزع خفيه قال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فإذا أراد أن يمسح، فليلبسهما على طهارة، رجلاً كان أو امرأة، مسافرًا أو مقيمًا.
ومن المعلوم ان المسح مناقض للغسل ، فلا يمكن أن نقول: أن الآية دالة على وجوب الغسل الدال عليه قراءة النصب و " أرجلكم " ، ووجوب المسح في حالة واحدة ، بل تتنزل الآية على حالين ، والسنة بينتهاتين الحالين ، فبينت ان الغسل يكون يكون للرجلين إذا كانتا مكشوفتين ، وأن المسح يكون لهما إذا كانتا مستورتين بالجوارب والخفين ، وهذا الإستدلال ظاهرلمن تأمله. على كل حال ، المسح على الخفين وعلى الجوارب - وهو ما يسمى بالشراب - ثابت ثبوتاً لا مجال للشك فيه ، ولهذا يقول الإمام أحمد: ليس في قلبي من المسح شيئ ، يعني ليس عندي فيه شك بوجه من الوجوه ، ولكن لا بد من شروط لهذا المسح: الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة ، ودليله: حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، قال: كنت مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر فتوضأ ، فأهويت لأنزع خفيه ، فقال: " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين " ومسح عليهما (2). فإن لبسهما هعلى غير طهارة ، وجب عليه ان يخلعهما عند الوضوء ليغسل قدميه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم علل عدم خلعهما عند الوضوء ومسح عليهما ، علله بانه لبسهما على طهارة: " أدخلتهما طاهرتين ". الشرط الثاني: أن يكون ذلك في المدة المحددة شرعاً ، وهي يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة ايام للمسافر ، وتبتدئ هذه المدة: من اول مرة مسح بعد الحدث إلى آخر المدة ، فكل مدة مضت قبل المسح فهي غير محسوبة على الإنسان ، حتى لو بقي يومين او ثلاثة على الطهارة التي لبس فيها الخفين او الجوارب ، فإن هذه المدة لا تحسب ، لا يحسب له إلا من ابتداء المسح أول مرة إلى ان تنتهي المدة ، وهي يوم وليلة ابتداء المسح أول مرة إلى أن تنتهي المدة ، وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام للمسافر ، كما ذكرنا آنفاً.
الجواب: مثل الخفين، المسح عليهما جائز في أصح قولي العلماء، إذا كانا ساترين للقدمين، لا يرى منهما بياض القدم، ولا سواده ساترة، فإنه يمسح عليها كما يسمح على الخف من الجلد، ويمسح عليهما يوم وليلة بعد الحدث، كما جاءت به السنة عن النبي -عليه الصلاة والسلام-، نعم. المقدم:... إذا كنت مسحت عليهما جميعًا على الخف وعلى ما ظهر من الشراب، فاخلعهما جميعًا، أما إذا كنت مسحت على الشراب فقط....... ، والشراب ساتر ومسحت عليه، فإنه يكفي، والحمد لله، ولو خلعت الخف، نعم. المقدم: يقول: مسحت عليهما جميعًا؟ الشيخ: يخلعهما... الوقت هذا قصير، العشر الدقائق قصيرة، فننصح القائمة على المدرسة بأن تزيد المدة إلى نصف الساعة، أو نصفًا إلا خمس، لعل المرأة يعني الطالبة تستطيع أن تقضي حاجتها، وتتوضأ بسهولة، وتصلي بطمأنينة؛ لأن العشر الدقائق قليلة جدًا، وليس كل طالبة على... إذا خلعه؛ بطل الوضوء، إذا خلعه بعد الحدث؛ بطل الوضوء. نعم. لا حاجة إلى ذلك، لا يشترط النية، إذا لبسته على طهارة؛ جاز لك المسح عليه، وإن كنت لم تنو عند اللبس بأنك تمسح عليه، المهم أن تكون لبسته على طهارة، فلك المسح عليه حتى تمضي المدة، وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر بعد الحدث، يعني... لا مانع من المسح على الجوربين، ولو تعددت، ولو لبس عدة جوارب، إذا سترت القدمين؛ فلا بأس أن يمسح عليهما؛ إذا لبسهما على طهارة، والجورب الواحد يكفي إذا كان ساترًا للقدمين، إذا كان صفيقًا، ساتر القدمين، ولبسه على طهارة؛ فإنه يمسح عليه يوم وليلة... نعم، لا بد من شروط: الأول: أن يكون على طهارة، تلبسه على طهارة، لابد.
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: "لا يُجزئ منسوج لا يمنع ماء يُصَبُّ على رجليه -أي نفوذه- وإن كان قوياً يمكن تِباع المشي عليه، في الأصح؛ لأنه خلاف الغالب من الخفاف المنصرف إليها النصوص" انتهى من [تحفة المحتاج 1/ 252]. وعليه؛ فإن كانت الجوارب خفيفة فلا يجزئ المسح عليها؛ لأنها لا تتوافر فيها الشروط المذكورة، بل يجب غسل القدمين عندئذٍ، والأولى في أبواب العبادات الاحتياط ليطمئن القلب ويخرج المسلم عن عهدة التكليف. والله تعالى أعلم.
ويؤخذ من هذه الآية، قاعدة شرعية وهي أن "المشقة تجلب التيسير" و"الضرورات تبيح المحظورات"، فيدخل في ذلك من الأحكام الفرعية، شيء كثير معروف في كتب الأحكام" اهـ [6]. [1] تفسير السعدي = "تيسير الكريم الرحمن" (ص: 223). [2] "الإعلام بشرح سنته عليه السلام" لمغلطاي (ص: 623)، وانظر: "المغني" (1/ 164). [3] "زاد المعاد" (4/ 194). [4] أخرجه الترمذي (96)، والنسائي (144)، وابن ماجه (478)، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وقال الألباني في إرواء الغليل (1 /140-104): "حسن"، وقال محققو المسند ط الرسالة: "حسن". [5] راجع الممتع (1/ 222) وما بعدها. [6] تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 547). مرحباً بالضيف