ويستعرض موقع وتطبيق "سكني" 223 مخططاً سكنياً توفر أكثر من 180 ألف أرض سكنية تتوزع في مختلف مدن المملكة ومحافظاتها ويمكن معاينتها وإصدار عقودها إلكترونياً، واختيار "التصاميم النموذجية" و"المقاول المعتمد" لمستفيدي البناء الذاتي وإصدار رخص البناء إلكترونياً، إضافة إلى إصدار عروض الأسعار، والاستفادة من خدمة المستشار العقاري، و"السوق العقاري"، والتمويل الإلكتروني وغيرها من الخدمات.
البناء الذاتي واحد من الحلول التمويلية التي تقدمها وزارة الإسكان ضمن برنامج سكني، حيث تمكن المواطن من خلال هذا الخيار من بناء منزله بنفسه. في هذا الموضوع نتعرف أكثر على هذا المنتج وكل التفاصيل المتعلقة به. ما هو منتج البناء الذاتي من سكني؟ البناء الذاتي واحد من الحلول التمويلية العديدة التي تتيحها وزارة الإسكان من خلال برنامج سكني، ويكون هذا المنتج على شكلين رئيسيين أما الحصول على أرض من مخططات وزارة الإسكان وثم البناء ذاتيًا عليها، أو يكون لدى المواطن المستفيد أرض ويريد البناء عليها. أي يقصد بالبناء الذاتي أن يقوم الشخص بنفسه بالبناء وتشييد المسكن بعد حصوله على قرض التمويل من الإسكان. قرض التمويل بغرض البناء الذاتي تختلف قيمته بناءً على عدة عوامل (تعرف من موضوعنا السابق على طريقة حساب القرض العقاري)، ويكون مدعوم الأرباح بالكامل للمستفيدين ممن يقل دخلهم الشهري عن 14 ألف ريال. وبالإضافة إلى تمويل البناء الذاتي يشمل هذا المنتج الإشراف الهندسي والتصاميم الهندسية والمقاولين من وزارة الإسكان للمتابعة والإشراف على مراحل البناء للمستفيد. شروط البناء الذاتي الشروط المحددة للحصول على هذا النوع من التمويل هي ذاتها الشروط المحددة من وزارة الإسكان لمختلف المنتجات والحلول التمويلية الأخرى، وهي: أن تكون أسرة سعودية من زوج وزوجة وأبناء.
شروط التقديم وضع سكني مجموعة من الشروط الواجب توافرها للتمكن من الحصول والاستفادة من قرض البناء الذاتي العقاري المدعوم من منتج البناء الذاتي، فيما يلي شروط التقديم على البناء الذاتي التي تم تحديدها والإعلان عنها: أن يكون المواطن السعودي مستحق لدعم سكني ويمتلك أرض سكنية في المملكة. توفر رخصة بناء شريطة أن تكون سارية المفعول. إثبات وجود دخل ثابت يتيح للمواطن إمكانية الحصول على القرض المدعوم. عدم الحصول على دعم سكني في وقت سابق من وزارة الاسكان أو من الصندوق العقاري.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
واستوعبت الخلافة من جانبها هذه الظاهرة، فحرصت على التوفيق بين نزعات الشعوب ومطالبِها السياسية والاقتصادية وبين مبدأ الوحدة. لكنها عجرت عن تحقيق التوازن بين القوة المركزية في بغداد، وبين القوى اللامركزية النامية في الأقاليم، مما أدَّى إلى قيام الدول الانفصالية. فظهرت في المشرق الدول الطاهرية، والصمّارية والسامانية، كما قامت في مصر الدولتان الطولونية والأخشيدية. ثم حدث أن تأثر شمال إفريقية بالعامل المذهبي فقامت فيه الدولة العبيدية (الفاطمية). إزاء هذا الواقع لم يجد الخلفاء العباسيون مفراً من الاعتراف بهذا الأمر وأُتيح لكل شعب، في ظل هذا الواقع الجديد الذي ارتضاه، أن يبني مستقبله في إطار الحضارة الإسلامية، وأن يُشارك بطريقة أو بأخرى في بناء الدولة الإسلامية بقدر كفاءته. كتب العصر العباسي الثاني أمين أبو ليل - مكتبة نور. وفي هذا العصر الذي تغلبت فيه اللامركزية في شؤون الحكم، نجد اختلافاً سياسياً بين المشرق الإسلامي ومغربه. فبينما كانت الأقاليم الشرقية، أثناء تنمية اتجاهها العنصري الانفصالي، تحّرص على البقاء ضمن دائرة الخلافة، تكّن الاحترام لها، وتعترف بسلطانها الروحي، وتعمل جاهدة أن يكون قيامها بتأييد منها، لينهض ذلك دليلاً على وجود السيادة العباسية العُليا؛ اتجهت الدول الانفصالية فى المغرب نحو الانفصال التام مُستجيبة للمطالب العنصرية لأحزاب المعارضة.
كان الكاتب شوقي ضيف واحد من اعلام اللغه العربيه والادب عموما ووقد الف الكثير من الكتب في المجالات المختلفه منها التاريخ والادب واللغه, وقد الف كتاب استغرق منه ٣٠ عام لانهائه وهو سلسلة تاريخ الادب العربي يحيث يتحدث فيه عن تاريخ الادب العربي علي مر ١٥ قرنا من الزمن مرورا بالعصور المختلفه م بدايه العصر الجاهلي وحتي العصر الحديث وله كتب في الدراسات الإسلامية والدراسات النقديه والدراسات اللغويه.
3. التأنق في الفنون الحضرية ويدخل تحتها تشييد المنازل ونسيج الثياب والمفروشات وطهي الطعام وغيره [3]. 4. نشوء حركة زهدية مضادة لترف العصر (التصوف). 5. إنتشار المدارس والعلوم 6. الإمتزاج بالزواج إختلط العرب بالأمم التي إعتنقت الإسلام من فرس وترك وبربر وسواهم ثم بالأمم الأخرى عن طريق السبايا والجواري اللائي لعبن دوراً مهماً في تاريخ الإسلام الإجتماعي. 7. تعرب الأمم المغلوبة ومنهم من تعرب تعرباً جزئياً وقتياً كفارس والأندلس ومنهم من تعرب كلياً كمصر والشام [4]. [1]. حسن إبراهيم حسن ــ تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والإجتماعي ـ ط بيروت ـ 1965م ـ ج3 ـ ص 422 [2]. زيدان، جورجي ــ تاريخ التمدن الإسلامي ــ بدون تاريخ ج3 ــ ص 192 [3]. ضيف ـ تاريخ الأدب العربي ـ ج2 ص 53 ـ 66 [4]. زيدان جورجي ــ تاريخ التمدن الإسلامي ـ ج1 ص 65 ـ 72