حول العالم المس ـ أو دخول الجن في الإنسان ـ ظاهرة وردت في القرآن والسنة. فقد أشار القرآن إلى إمكانية صرع الجن للإنسان في قوله تعالى {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}. وجاء في الحديث عن عطاء بن رباح قال: قال ابن عباس ألا اريك امرأة من أهل الجنة، قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إنني اصرع وانني اتكشف فأدع الله لي. فقال: إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك، فقالت: أصبر (ثم) قالت: انني اتكشف فأدع الله لي ألا اتكشف، فدعا لها. 7وحين يدخل الجان في الإنسان يستولي على جسده ويتحدث بلسانه وقد يؤذيه ويجبره على ما لا يريد. وقد ذكر الشيخ أبوبكر الجزائري (وهو من علماء المسجد النبوي) قصة عجيبة عن قتل الجان لأخته فقال: كانت لي أخت أكبر مني تدعى (سعدية) وكنا يوماً ونحن صغار نُطلع عراجين التمر إلى سطح البيت بحبل نربط به العرجون ونسحبه إلى السطح. وحصل أن أختي جرّت الحبل فغلبها فسقطت على أحد الجان فأذته فانتقم منها. كالذي يتخبطه الشيطان من المس. وكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاث فيخنقها فترفس برجليها وتضطرب كالشاة المذبوحة ولا يتركها إلا بعد أن تصبح شبه ميتة.
فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ (29) يقول تعالى آمرا رسوله صلوات الله وسلامه عليه ، بأن يبلغ رسالته إلى عباده ، وأن يذكرهم بما أنزل الله عليه. ثم نفى عنه ما يرميه به أهل البهتان والفجور فقال: ( فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون) أي: لست بحمد الله بكاهن كما تقوله الجهلة من كفار قريش. والكاهن: الذي يأتيه الرئي من الجان بالكلمة يتلقاها من خبر السماء ، ( ولا مجنون): وهو الذي يتخبطه الشيطان من المس.
فاعترافنا بمس الشيطان لا يعارضه اعترافنا بتعدد الشخصيات (كحالة نفسية) يعود منشأها إلى الطفولة القاسية. أما أن نعيد كل حالة صرع إلى جني (يجب ضربه ولطمه) فلا يعادله إلا إعادة كل مصيبة إلى تأثير "العين"! !
[٥] قول الله -عز وجل-: (ومن عاد... هم فيها خالدون) أي من عاد إلى التعامل بالربا وأكله بعد تحريم الله -عز وجل- للربا، وأصر على ارتكاب الربا، ولم يقلع عنه، فهو من أصحاب النار خالداً فيها. [٥] الحكم الفقهي في هذه الآية الكريمة حرم الله -عز وجل- الربا إلى يوم القيامة، وكذلك الربا حرام بنصوص السنة النبوية، وإجماع الأمة الإسلامية، وهو كبيرة من الكبائر، قال الله-عز وجل-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ، [٦] وعن جابر، قال: (لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه) ، وقال: (هم سواء). ما وجه قول السيوطي في تفسير : ( لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. [٧] [٨] ما ترشد إليه هذه الآية الكريمة ترشد هذه الآية الكريمة إلى ما يأتي: إن الربا حرام والبيع حلال في الشريعة الإسلامية، وشتان ما بين الاثنين. توعد الله -عز وجل- بالنار لمن يأكل الربا، ويتعامل به. إن آكل الربا يُبعث يوم القيامة كالمصروع. إن العبد إذا تاب إلى الله -عز وجل-؛ فإن الله -عز وجل- يغفر ذنوبه السابقة. لا يوجد أدنى تشابه بين البيع والربا. المراجع ↑ سورة البقرة، آية:275 ^ أ ب محمد الصابوني (1417)، صفوة التفاسير (الطبعة 1)، القاهرة:دار الصابوني، صفحة 157 158، جزء 1.
وقد اعترف إبليس بذلك في آيات منها قوله تعالى: قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين. إلا عبادك منهم المخلصين. قال هذا صراط علي مستقيم. إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين. وإن جهنم لموعدهم أجمعين. أي قال إبليس مخاطبا خالقه عز وجل: رب بسبب كوني غاويا فسأزين للبشر المعاصي في الأرض ولأعملن على إضلالهم جميعا إلا عبادك الذين استخلصتهم لطاعتك، وصنتهم عن اقتراف ما نهيتهم عنه، فرد الله تعالى على إبليس بقوله: هذا صراط عليّ مستقيم أي: هذا منهج قويم من مناهجي التي اقتضتها حكمتي وعدالتي ورحمتي، وسنة من سنني التي آليت على ذاتي أن ألتزم بها مع خلقي وهي أن عبادي لا قوة ولا قدرة لك على إغوائهم أو إضلالهم ولكن سلطانك وقدرتك إنما هي على من اتبعك من الغاوين الذين ستكون جهنم مصيرهم ومأواهم. وهناك شيء أولى بالمتدينين والموهومين بهذه الخرافات أن يعلموه وهو أن شياطين الإنس والجن تنتشر في كل مكان، وتحاول الإيقاع بكل إنسان، والاستعاذة منها واجبة ونافعة وقد أمر الله بها نبيه وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون. الجمع بين آية يتخبطه الشيطان من المس وبين حديث إن الشيطان يجري... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه.
وأساطيرٌ من الأوهام ِتترى ومصائبْ… كذلك ألفُ عام ٍمرَ.. والحوزة ُكانتْ.. تحقن الغيبة َ(هيروينا ً) أيضا بشريان ِالعبادْ.. وجواميسٌ على شكل رجال ٍ كذلك ترتقي فوق الظهورْ وتنادي بعلامات الظهورْ وتمنّي الناس بالعنقاء.. والرخ ِ وحتى السندبادْ..!! أي أفكار ٍ.. ؟ غزت تلك البلادْ.. ؟ اثموداً سوف نغدوا.. ؟ أم سنغدوا قوم عادْ.. ؟ رحمة الله على تلك البلاد كلما قرر أعداء محمدْ اخذ ثأر الفرس ِ من دين محمدْ.. ثم أغلقوا كل الشوارعْ واستباحوا الخلق والخالقَ في كل المواضعْ.. ثم فلقد أفتى لهم.. شيخ السكارى.. أن من يمشي إلى ارض السكارى.. كذلك هو كالرابض في ارض الجهاد..! رحمة الله على تلك البلاد… ثم رحمة الله على الأموال ِ… والأولادِ في تلك الديارْ رحمة الله على سدة حكم ٍ يتوالى الحكمُ فيها.. بين قرد ٍ وحمارْ رحمة الله على …ارض السوادْ.. ثم كل هذا…وأخينا الغائبُ الموعود ُ مازال خفيا ً..! كيف أصلي ليلة النصف من شعبان.. هل صلاة المائة ركعة من السنة؟. ثم فمتى يظهرُ من غابَ عن الأنظار طوعا ً.. ثم عاد …!! ثم لم يلبثْ.. بان غابَ ولم يظهرْ إلى يوم المعادْ.. دعاء نصف شهر شعبان لرفع البلاء يعتبر الدعاء من أفضل العبادات التي يتقرب المسلم بها إلى الله تعالى، وهو الوسيلة التي من خلالها يدعو المسلم ربه.
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. المصدر: وكالات
أما بعد: فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ربي إن عظمت ذنوبي كثرةً *** فلقد علمت بأن عفوك أعظم إن كان لا يرجوك إلا محسنا *** فمن الذي يدعو ويرجو المجرم مالي إليك وسيلة إلا الرجا *** وجميل عفوك، ثم إني مسلم ما أعظمك يا الله.. ما أكرمك يا الله.. ما أرحمك يا الله.. أنت الرحمن الرحيم.. ليله نصف شعبان ابن عثيمين. أنت غافر الذنب وقابل التوب أنت الغفور الرحيم.. أنت الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم.. سبحان الغفور الرحيم، سبحان الغفور الودود الذي يتودد إلى عباده كما قال جل وعلا: ( وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) [البروج: 14]. أيها الأحبة: شهر شعبان فيه تُرفع الأعمال إلى ذي العزة والجلال سبحانه وبحمده، ولقد كان نبينا -صلى الله عليه وسلم- يخبر أن هذا الشهر تُرفع فيه الأعمال إلى الله -عز وجل-، فيحب أن يُرفع عمله وهو صائم -صلوات ربي وسلامه عليه-. لذا ثبت الحديث في السنن أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سُئل عن كثرة صيامه من شعبان قال: " ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وفيه ترفع الأعمال إلى الله فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ".
يتساءل الكثيرون عن حكم الصيام بعد النصف من شعبان، هل يجوز أم مكروه وما هو حكم الصيام لمن عليه قضاء؟، أجاب عن هذه التساؤلات الشيخ علي أحمد رأفت عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى، مؤكدا أنه لا حرج في الصيام بعد النصف الثاني من شعبان لمن عليه قضاء أيام من رمضان، مضيفا: «يجوز الصيام بعد نصف شعبان لمن عليه قضاء، فمن كان عليه قضاء من رمضان الفائت فعليه الإسراع في قضائه». حكم الصيام بعد النصف من شعبان أوضح «رأفت»، في تصريح لـ «الوطن»، أن الصيام في النصف الثاني من شعبان لمن عليه قضاء، لا يشمل نهي النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الصيام إذا انتصف شعبان، مؤكدا أنه إذا اعتاد شخص صيام الإثنين والخميس فليصم وإذا كان شخص يقضي ما فاته فعليه أن يقضي ولا حرج. هل ينزل الله إلى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان ؟ - الإسلام سؤال وجواب. اقرأ أيضا مبطلات الصيام ما يفطر وما لا يفطر في رمضان.. الإفتاء توضح «فيديو» وأشار إلى أن حديث النهي عن الصيام إذا دخل النصف الثاني من شعبان له استثناءات، إذ يجوز الصيام بعد النصف من شعبان في حالات معينة، مثل صيام يومي الإثنين والخميس باعتباره عادة، وصيام القضاء إذا كان الشخص عليه صيام أيام أفطر فيها ويريد قضائها، والكفارات، فمثلا أن يكون الشخص عليه كفارة يمين، أو أي كفارة يريد أن يصوم ليوفيها، والنذر أن يكون الشخص نذر أن يصوم إذا حدث شيء ما وحدث، فيجوز أن يصوم في النصف الثاني من شعبان.