2011-04-20, 01:28 AM #1 (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟ كثير من المتكلمين يحتجون بحديث (لا تجتمع امتي على ضلاله) ويضعون به قواعد شرعية كثيرة وبحثت عنه فلم اجد له سندا واحد صحيحا فهل منكم من يرشدني الى الحكم الفصل في هذا الحديث ؟ وهل له اصل ؟ 2011-04-20, 06:33 AM #2 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟ " إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ". قال الألباني في " السلسلة ال صحيح ة " 3 / 319:" رواه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 2 / 1 و رقم 79 - منسوخة المكتب) عن سعيد ابن زربي عن ال حسن عن كعب بن عاصم الأشعري # سمع النبي صلى الله عليه وسلم: يقول: قلت: سعيد بن زربي منكر الحديث كما في " التقريب " و سائر رجاله ثقات إلا أن ال حسن و هو البصري مدلس و قد عنعنه. ثم رواه من طريق مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: و مصعب بن إبراهيم هذا منكر الحديث أيضا كما قال ابن عدي, و ساق له حديثا آخر مما أنكر عليه. و قال الذهبي: " قلت: و له حديث آخر عن سعيد عن قتادة... " قلت: فذكره. ثم رواه ( 91) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم به مرفوعا بلفظ: ".... لا تجتمع أمتي على ضلالة - القسم الفكري - منتدى العقاب. من ثلاث: أن لا يجوعوا, و لا يجتمعوا على ضلالة, و لا يستباح بيضة المسلمين ".
إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ. وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ التَّيْمِيِّ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ: أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ خَرَجَ مِنْ الْكُوفَةِ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيَجْمَعَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَى ضَلَالٍ اِنْتَهَى. وَرَوَى الدَّارِمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ مَرْفُوعًا: "نَحْنُ الْآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" الْحَدِيثَ. وَفِي آخِرِهِ: " وَإِنَّ اللَّهَ وَعَدَنِي فِي أُمَّتِي وَأَجَارَهُمْ مِنْ ثَلَاثٍ: لَا يَعُمُّهُمْ بِسَنَةٍ، وَلَا يَسْتَأْصِلُهُمْ عَدُوٌّ، وَلَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ " وَرَوَى أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا: أَنَّهُ قَالَ " اِثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ وَثَلَاثٌ خَيْرٌ مِنْ اِثْنَيْنِ وَأَرْبَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثَةٍ، فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَنْ يَجْمَعَ أُمَّتِي إِلَّا عَلَى هُدًى. حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. ". (تحفة الأحوذي للمباركفوري) إذن ليس المعنى هو اجتماع كُلّ الفرق على تكفير فرقة/جماعة/عصابة واحدة فقط بل العكس؛ أي أن الْحَقَّ لا بد أن يكون في جماعة واحدة من هذه الأمة.
وإن كان قُدِّر له كونه من المُكذبين إذا عاصره فموته قبل ذلك يكون رحمة له. وإذا فهمنا فحوى هذه الجُملة -بغض النظر عن قائلها، فكما أشار حضرة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قائلًا: «لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال»(3) فالمقولة الإنجيلية السالفة تعني أنه بدون قانون لا يُمكن أن يُعد الخطاة خطاةً؛ إنما يُشرّع القانون لكي يمنع من ارتكاب جُرم تم ارتكابه بالفعل في السابق. فإن أي خطأ تم ارتكابه قبل إقرار القانون -عرفيًا كان أم شرعيًا- لا يُحتسب كجرم يستوجب العذاب. إنما يُستدل بالخطأ أو الجرم المُرتكب بعد تبيان ضرره ولعدم تكراره مرة أخرى إلى الحاجة لاستلهام عمل إصلاحي ما أو استصدار قانون رادع للنزعات الإنسانية المادية أو المعنوية التي من شأنها أن تدفع لارتكاب الأخطاء الأساسية والفرعية عنها، والتي عُهدت من الخطأ الأول السالف. ونعلم أنه قد اتفقت المواثيق الحقوقية الدولية ودساتير* دول العالم على اختلافها(4) بخصوص ذلك الشأن وعلى هذا الأساس المنطقي والمعقول فقد أقر الله تعالى أيضًا كل ذلك في القرآن الكريم، بأن لا عذاب إلا بعد بعثة رسول منذر؛ فقال تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (5) الحد الفاصل بين الضلالة والردى وعلى ذلك فهاهنا توجد دقيقة قل من يدركها، إذ أنه قبل بعثة أي مبعوث سماوي عمومًا لم يكن من المعقول أن توصف الأمم بأنها على ضلالة تستوجب العذاب؛ إنما الصائب في القول أنها قد كانت بعدُ مترديةِ الحال في أسوء أنواع التردي، وهي تتطلع بفطرتها لظهور مُصلح.
وأما عن المخرج محمد العدل فهو يهتم بالتفاصيل، وأرى أنه مخرج سابق عصره. والمنتج جمال العدل هو وش الخير دائمًا، فقد قدمت معه أفضل أعمالى، مثل مسلسلات «قصة حب» و«خيانة عهد» والآن «فاتن أمل حربى».. وأرى أنه منتج شاطر وجميع أعماله تحقق نجاحًا كبيرًا، نظرًا لاهتمامه بالبحث عن سيناريوهات قوية. كيف اذاكر قدرات محوسب. وكانت كواليس العمل ككل هادئة، وهذا شىء مهم بالنسبة لى، لأنه يساعدنى على التركيز فى تجسيد الشخصية. ■ ما رأيك فى عرض المسلسلات على المنصات الإلكترونية؟ - أرى أن المنصات الرقمية هى المستقبل، وأرى أن وجودها يصب فى مصلحة الفن ويزيد من عدد المسلسلات التى يجرى إنتاجها. ■ كيف ترى تأثير السوشيال ميديا على الفن؟ - السوشيال ميديا سلاح ذو حدين، ففى الماضى، قبل مواقع التواصل الاجتماعى، كان نجاح الممثل يعتمد على قدرته على إبهار الناس بأداء قوى، أما الآن فمن الممكن أن ترفع السوشيال ميديا فنانًا لمكان لا يستحقه. ■ كيف رأيت آراء النقاد عنك؟ - هناك عدد كبير من النقاد أشادوا بمسلسلى «المداح» و«فاتن أمل حربى»، ورأيت ذلك على مواقع التواصل الاجتماعى.
ومن أهم هذه التعليمات: [1] لمواكبة آخر الأخبار المتعلقة بالاختبار ، استمر في التحقق من موقع الويب الخاص بمكتب تقييم التعليم والتعلم في قسم اختبار القدرات العامة. تأكد من زيارة موقع الاختبار في الوقت والتاريخ والمكان المحددين. عند الدخول في اختبار القدرات ، يجب على الشخص المسؤول عن مجموعة الاختبار مراجعة المستندات والمستندات والتحقق من الشروط المطلوبة لاجتياز الاختبار. توجه إلى المكان الصحيح المحجوز مسبقًا لكل طالب. يتم توزيع أوراق الإجابة على كل طالب بعد دخول جميع الطلاب إلى الغرفة وتتكون من ورقة أسئلة مع ورقة إجابة بالداخل. يجب مراقبة سلامة المستندات ، حيث يتم تصحيحها بواسطة الكمبيوتر عن طريق المسح الضوئي ، وبالتالي فإن أي ضرر يلحق بها يؤدي إلى قراءة غير صحيحة ، مما يؤثر على الدرجة التي يحصل عليها الطالب. وقت فحص القدرة 1443 نصائح أداء قياس الكفاءة من الضروري الاستماع إلى رئيس المبنى حول كيفية ملء البيانات بشكل صحيح ، وبعد الانتهاء من مرحلة ملء البيانات ، تبدأ مرحلة الاستجابة. عندما يكون لدى الطالب سؤال أو مشكلة حول الاختبار ، يتم رفع اليد للمشرف حتى يلاحظ أن الجمهور يقدم المساعدة. استخدم قلم رصاص فقط للإجابة على الأسئلة ، مع العلم أنه لا يمكنك الإجابة باستخدام أقلام الحبر الجافة أو السائلة.