معنى قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبير ، تعتبر مادة الحديث الشريف واحدة من اهم المواد التي يدرسها الطلاب في المنهاج السعودي، والتي يتعرفون من خلاها على الاحاديث النبوية الشريفة ومعانيها، ويعرف علماء الحديث الاحاديث النبوية الشريفة على انها كل ما ورد عن البي صلى الله علية وسلم من قول او فعل او تقرير وان السنة النبوية هي موضحة ومفسرة للقران الكريم. من خلال دراس الطلاب في مادة الحديث للعديد من الاحاديث والدروس المختلفة فان هناك العديد من الأسئلة التي يريد الطلاب التعرف على الاجابة الصحيحة لها وهنا يجدر الاشارة الى ان سؤال معنى قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا، واحد من اهم الاسئلة التي يريد الطلاب التعرف على الاجابة الصحيحة لها، وان الاجابة الصحيحة عليه هي: ليس على طريقتنا حيث اتصف بغير صفاتنا.
معنى ليس منا في قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ليس على هدينا خارج عن ملة الإسلام ليس على طريقنا ليس على سنتنا نرحب بكل الزوار الكرام الباحثين عن المعرفة والساعين الى التوصل الى اجابات سليمة وصحيحة لكل اسئلتهم سواء المدرسية او في الحياة العامة ويسعدنا في موقعنا هذا الرائد موقع نجم العلوم ان نقدم لكم الاجابات النموذجية عن جميع اسئلتكم. العلمية والتعليمية نرحب بكم اجمل ترحيب مجددا زوروا موقعنا تجدوا كل جديد. الاجابة الصحيحة كالتالي: ليس على سنتنا
معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا) (1 نقطة)؟ مرحبا بكم من جديد الطلاب والطالبات الاعزاء في منصتنا المميزة والنموذجية "مـنـصـة رمـشـة " المنصة التعليمية الضخمة في المملكة العربية السعودية التي اوجدنها من أجلكم لتفيدكم وتنفعكم بكل ما يدور في بالكم من أفكار واستفسارات قد تحتاجون لها في دراستكم، والآن سنعرض لكم إجابة السؤال التالي: الحل الصحيح هو: ليس على طريقتنا حيث اتصف بغير صفاتنا.
وهناك حالة يتم فيها استثناء الأغنياء في الأخذ من الصدقة وذلك فيما جاء به الحديث النبوي عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تحلُّ الصدقة لغني إلا لخمسة العامل عليها ، أو رجل اشتراها بماله ، أو غارم ، أو غاز في سبيل اللَّه ، أو مسكين تصدق عليه بها فأهدى منها الغني ". لماذا حرمت الصدقه على اهل البيت الكبير. القادر المكتسب فقد جاء في الحديث النبوي والذي ذكرناه سابقا " ولا لذي مرة سوي " ، وذلك يكون في حالة أن يكون معذورا ولا يجد عملا يكفيه ويكون هذا العمل مناسبا. آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حرمت الصدقة على آل النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم وبنو المطلب ، فقد حرمت عليهم الصدقة ولكنهم يأخذون خمس الفيء حيث يوجد تساؤل عن لماذا حرمت الصدقة على أهل البيت وكانت هناك أسباب عده من أهمها الطعن في زمة النبي صلى الله علية وسلم. وذلك كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس:" إنها لا تحل لآل محمد؛ إنما هي أوساخ الناس " ، كما حرمت الصدق على موالي النبي وذلك وفق قول النبي صلى الله عليه وسلم:" إن مولى القوم من أنفسهم، وإنَّا لا تحلُّ لنا الصدقة ". تحرم الصدقة على الكافرين حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" فأخبرهم أن اللَّه افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتردّ على فقرائهم " والقصد هنا أغنياء وفقراء المسلمين.
[2] وورد في سياق الحديث قوله: «ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي محمية بن جزء وهو رجل من بني أسد كان رسول الله ﷺ استعمله على الأخماس». الصدقة محرمة على محمد وآله لحكم جليلة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [2] وسبب استدعاء محمية بن جزء أن يعطيهما من الخمس لسد حاجتهما، كما في تمام رواية مسلم. دلالة الحديث [ عدل] يدل الحديث على تحريم الصدقة على آل البيت، قال النووي: « قوله صلى الله عليه وسلم لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن عباس وقد سألاه العمل على الصدقة بنصيب العامل: "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد" دليل على أنها محرمة سواء كانت بسبب العمل أو بسبب الفقر والمسكنة وغيرهما من الأسباب الثمانية، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا، وجوز بعض أصحابنا لبني هاشم وبني المطلب العمل عليها بسهم العامل؛ لأنه إجارة ». وأجاز بعض العلماء المتأخرين أن يعطى آل البيت من الصدقة للحاجة بشروط، أهمها: وجود الحاجة كالفقر مثلا، مع تعذر وجود مصدر آخر للأخذ، فيعطى للحاجة، وعللوا لذلك بأن سبب تحريم الزكاة: أنهم كانوا يأخذون من الخمس، أما إذا لم يكن لهم ما يأخذونه منه؛ حلت لهم الصدقة، وظاهر النصوص المنع؛ للعموم، وجواز الأخذ للحاجة، وفق شروط مذكورة في كتب فروع الفقه. حكم الزكاة للغني [ عدل] لا تحل الصدقة لغني بمال أوكسب، «عن ابن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي».
ص145 و146 و146 ^ صحيح مسلم كتاب الزكاة حديث رقم: (1072) ^ رواه أحمد وأبو داود والترمذي. ^ رواه أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد جيد قوي ^ رواه الشيخان البخاري ومسلم بوابة الإسلام