ذكره أبو عبيدة والفراء. أي: تصير السماء كالأديم لشدّة حر نار جهنم. وعن ابن عباس: المعنى: فكانت كالفرس الورد في الربيع كميت أصفر، وفي الشتاء كميت أحمر، فإذا اشتد الشتاء كان كميتاً أغْبر. وقال الفراء: أراد الفرس الوردة، تكون في الربيع وردة إلى الصُّفرة، فإذا اشتد البرد كانت وردة؛ فإذا كان بعد ذلك كانت وردةً إلى الغبرة، فشبه تلوّن السماء بتلوّن الورد من الخيل. وقال الحسن: " كالدِّهان " أي: كصبّ الدهن، فإنك إذا صببته ترى فيه ألواناً. وقال زيد بن أسلم: المعنى: أنها تصير كعكر الزيت. تفسير فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان [ الرحمن: 37]. وقيل: المعنى أنها تمر وتجيء. قال الزجاج: أصل الواو والراء والدال للمجيء والإتيان. أضواء البيان للشنقيطي: (6/44). ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن السماء ستنشق يوم القيامة، وأنها إذا انشقت صارت وردة كالدهان. وقوله: {وَرْدَةً}، أي حمراء كلون الورد، وقوله {كَالدِّهَانِ}, فيه قولان معروفان للعلماء: الأول منهما: أن الدهان هو الجلد الأحمر، وعليه فالمعنى أنها تصير وردة متصفة بلون الورد مشابهة للجلد الأحمر في لونه. والثاني: أن الدهان هو ما يدهن به، وعليه، فالدهان، قيل: هو جمع دهن، وقيل: هو مفرد، لأن العرب تسمى ما يدهن به دهاناً، وهو مفرد، ومنه قول امرىء القيس: كأنهما مزادتا متعجل، فريان لما تدهني بدهان وحقيقة الفرق بين القولين أنه على القول بأن الدهان هو الجلد الأحمر، يكون الله وصف السماء عند انشقاقها يوم القيامة بوصف واحد وهو الحمرة فشبهها بحمرة الورد, وحمرة الأديم الأحمر.
|وذكر بالقرآن| " فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان " - سورة الرحمن - القارئ الشيخ د. ياسر الدوسري - YouTube
وقد أقسم الجبار على هذا الحكم بأقسام عدة فقال تعالى: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [الشمس:1-8] كم يميناً هذه؟ والذي أقسم عليه قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]. قَدْ أَفْلَحَ [الشمس:9] أي: فاز بالنجاة من النار وبدخول الجنة دار الأبرار من زكى نفسه، وكيف يزكيها، كيف يطيبها، كيف يطهرها؟ الجواب: يستعمل أدوات التزكية، أدوات التطهير، أدوات التنظيف، أدوات التطييب حتى تطيب، وأين توجد أدوات التزكية، أين تباع؟ ما هي؟ إنها الإيمان بالله ولقائه، الإيمان بما أمرنا الله أن نؤمن به من الغيب والشهادة، ثم طاعة الله وطاعة رسوله بفعل ما أمرا به وترك ما نهيا عنه, هذه مواد التزكية والتطييب والتطهير. فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان موقع يالالة - yalalla.com - عالم المرأة بعيون مغربية. ومواد التخبيث والتلويث والتعفين هي الكفر والشرك والكذب والخيانة والتلصص والزنا والربا.. وكل الذنوب والآثام، تلطخ النفس، تعفنها، تصبح منتنة لا يرضى الله عنها أبداً، ويبعث صاحبها يوم القيامة ووجهه مسود وإن كان من الروم أبيض الوجه, والله!
إن أول ما سيحدث (النفخة الأولى) في مرحلة التكوير هو عاصفة شمسية قوية مع دخان ومن ثم يحدث انهيار في الشمس ( Collapse تُخسف) مما يؤدي الى ذهاب ضوءها وذلك يسبب نفاذ معظم غاز الهايدروجين والذي يشكل مصدر الطاقة الرئيسي للشمس.
وَنَرَاهُ قَرِيباً. يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ} [المعارج:6-8]، والمهل شيء ذائب على كلا القولين سواء قلنا: إنه دِرْديّ الزيت وهو عكره، أو قلنا إنه الذائب من حديد أو نحاس أو نحوهما. وقد أوضح تعالى في الكهف أن المهل شيء ذائب يشبه الماء شديد الحرارة، وذلك في قوله تعالى: { وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً} [الكهف:29]. تفسير قوله تعالى ((فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) [الرحمن: 37].. والقول بأن الوردة تشبيه الفرس الكميت وهو الأحمر لأن حمرته تتلون باختلاف الفصول، فتشتد حمرتها في فصل، وتميل إلى الصفرة في فصل، وإلى الغبرة في فصل. وأن المراد بالتشبيه كون السماء عند انشقاقها تتلون بألوان مختلفة واضح البعد عن ظاهر الآية، وقول من قال: إنها تذهب وتجيء معناه له شاهد في كتاب الله، وذلك في قوله تعالى: { يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً} [الطور:9]، ولكنه لا يخلو عندي من بعد (3).
وقال أبو صالح: كالبرذون الورد ، ثم كانت بعد كالدهان. وحكى البغوي وغيره: أن الفرس الورد تكون في الربيع صفراء ، وفي الشتاء حمراء ، فإذا اشتد البرد اغبر لونها. وقال الحسن البصري: تكون ألوانا. وقال السدي. تكون كلون البغلة الوردة ، وتكون كالمهل كدردي الزيت. وقال مجاهد: ( كالدهان): كألوان الدهان. وقال عطاء الخراساني: كلون دهن الورد في الصفرة. وقال قتادة: هي اليوم خضراء ، ويومئذ لونها إلى الحمرة يوم ذي ألوان. وقال أبو الجوزاء: في صفاء الدهن. وقال [ أبو صالح] ابن جريج: تصير السماء كالدهن الذائب ، وذلك حين يصيبها حر جهنم.
أضواء البيان للشنقيطي: (7/502-503). ومن أمثلة ذلك ما أرسله إلينا تليسكوب «هابل» الفضائي من صور لعدد من النجوم عند انفجارها ففي 31 أكتوبر سنة 1999 قامت مؤسسة الفضاء الأمريكية ناسا بنشر عدد من الصور الذي بثها هذا التليسكوب الفضائي لنجوم في مرحلة الانفجار في سديم يعرف باسم سديم (عين القط) وهذه النجوم على مسافة منا تقدر بحوالي ثلاثة آلاف من السنين الضوئية وكل نجم من تلك النجوم المنفجرة يبدو في الصورة على هيئة وردة حمراء عملاقة لها من صفاء اللون ما جعل العلماء يصفونها بالتعبير الذي ترجمته وردة حمراء مدهنة وكأنة التعبير القرآني بدقته اللفظية والدلالية.
وفريق آخر من العلماء قال أها صلاة أخفاها الله تعالى لفضيلة خاصة تتحرك بين الصلوات حرص الله تعالى على إخفائها حتى يتحرك الناس ويحافظوا على الصلوات كلها كما أخفى تعالى إسمه الأعظم حتى لا يترك الناس باقي أسمائه الحسنى وكما أخفى ليلة القدر حتى يجتهد الناس في كل ليالي رمضان وكما أخفى ساعة الاستجابة في يوم الجمعة حتى يتحرك الناس بالعبادة والدعاء طوال اليوم. فأخفى الله تعالى هذه الصلاة لأنها تنتقل وتتعدد بين الأوقات فقد تكون الصبح اليوم والعصر في الغد وهكذا حتى ينتظم الانسان في صلاته كلها فيكون من السعداء والعتقاء من النار يوم القيامة. فريق آخر قال أن الآية فيها جمع وإفراد فهي تدل على الفروض (الصلاة) والنوافل (الصلوات) انتقل الى: صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
فان خفتم هنا معناه عند الشعور بالاضطراب أي بتاجج الرغبة للقذف يكون رجالا اي الامر بين الارجل او ركبانا (يركب الزوج زوجته او هي التي تركبه) اي وضعيات الاتصال الجنسي. كما ان خفتم من خفت اي ارتعش وهو شعور بالتاجج والرغبة الشديدة للاتصال الجنسي... لما امنتم أي تامين القذف والنشوى كما لها جذر مع مني اذن معناها يذلك قذف المني فاذكروا الله كما علمكم ما لم تعلمون أي قوموا بالقذف والاشباع بما علمه الله اي ان يكون الا بفعل حركات بما نعلمه من حركات للنشوى بالفطرة أي ما علمه الله لنا من دون ان نكون تعلمناه من غيرنا أي غريزي. ما هي الصلاة الوسطى ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. في هذه الآيتان الله يبين ويعطينا وصايا علمية وعملية جنسية لحياة زوجية جنسية سعيدة... 28/05/2021 ح. ن
إن الصلاة طاعة تشرق بالأمل في لجة الظلمات، وتنج المتردّي في دَربِ الضلالات، وتأخذ بيد البائس من قعر بؤسه واليائس من درك يأسه إلى طريق السعادة والنجاة، (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ) [البقرة: 45]. والصلاة من أعظم معالم الدين الحنيف وأعظم شعائره وأنفع ذخائره؛ فهي ثانية أعظم أمور الإسلام ودعائمه العظام، وهي بعد الشهادتين آكَدُ مفروضٍ وأعظم مَعْرُوض وأجلُّ طاعةٍ وأرجى بضاعة؛ فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، يقول النبيّ -صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ-: "رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاةُ" (أخرجه أحمد).
نحن نعلم ان في الكتاب تبيان لكل شيء وبما ان الله يتطرق الى موضوع العلاقات الزوجية فهو بهاتان الايتان بتحدث عن العملية الجنسية فنفهم من ذلك ان الصلاة الوسطى هي الاتصال والحركات واللمس بين الزوجين للحفز على الاتصال الجنسي والاشباع. الوسطى هي التي تتوسط بمعنى الوساطة (توصل اوتحمل الى) والصلاة بمعنى التواصل والاتصال ويذلك تعلم ان الله يامرنا ان يحافظ المتزوجين على الجنس وقبلها عمليات وملامسات لللحفز على الشهوة والرغبة الجنسية قبل الاتصال المباشر ولما ان الاية هي من ضمن آيات تبين المعاملات الزوجية فلن يكون لها الا هذا المعنى الرئيسي وهنا اذا الصلوات هي الاتصالات الجنسية اما الصلاة الوسطى فهي ما يحفز على الرغبة من ملامسات وحركات ايحائية جسدية مثيرة وهي التي يامرنا الله بالمحافضة عليها بتطبيقها بداية كل اتصال جنسي او لا اي عند الرغبة في المداعبة دون اتصال. اما قانتين فهي من اقتان أي تزين أي ان الله يامر الزوجين بالتزين الغريزي أي الايثارة وهي الملاسمات والحركات الفاتنة اي قانتة هي مزيانة ومثيرة وقانتين هي مثيرين التي من فطرتنا الطبيعية والتي تدفع الى الرغبة في الاتصال وتحفز اليه. و قوموا لله قانتين اي اثيروا نفسيكم باجسامكم بينكما امام الله اي بدون حواجزوعواقب نفسية وخجل وبحرية اي الاستسلام لغريزة الله في الجنس بصفة تامة.