يستغل الرجل أي فرصة للتقرب من المرأة التي يحبها، وهذا يثبت إعجاب وحب الرجل للمرأة، فلابد الانتباه لهذه العلامة جيداً. هناك علامات تظهر على الرجل عند ظهور الفتاة في نفس المكان الذي يجلس فيه، مثل زيادة العرق، وأخذ نفس عميق، والخجل الزائد. الرجل يخبر شخص مقرب إليه أنه يحب المرأة، خاصة إذا كان يريد أن يتقدم لخطبتها، ولذلك تصدر تصرفات غريبة من هذا الشخص. مثل الكلام بشكل كوميدي أو التحدث باستهزاء، وذلك علامة على حبه لهذه المرأة. عند إعجاب الرجل بالمرأة أو العكس تتسع حدقة عينه، وهذه الحركة تحدث بدون شعور من الشخص عندما يهتم بالطرف الآخر ويعجب به. عندما يحب الرجل المرأة يحترم رأيها ويحب الاستماع إلى نصيحتها ويطلب استشارتها، ويتحاور معها بشكل هادف. حتى لو رأيها مختلف عنه، ويعترف بأنها تتحمل جزء من المسؤولية معه، ويساعدها هو الآخر في حل مشاكلها. من علامات حب الرجل للمرأة السعي في تغيير نفسه من أجلها، لأنه عندما يحب الرجل المرأة يسعى للتضحية من أجلها. والسعي إلى مصالحتها إذا أخطأ ويعتذر لها، أو تغيير بعض الصفات التي لا تحبها في شخصيته. علامات بغض الرَّجُل للمرأة إذا كان الرجل يمل من حديث المرأة له ويهمله، وعند الحديث معها يتكلم بنبرة عادية، ولا يهتم بوجودها في أي مكان يجمعهما.
يريد أن يراها ناجحة دائمًا فيقدم لها كل الدعم والتشجيع. عندما يعشق الرجل حبيبته يصبح فخورًا بهذا العشق، ويعتبره واحدًا من أفضل ما حدث له في حياته على الإطلاق. ينتاب الرجل العاشق شعورًا بالأنانية تجاه محبوبته، فهو لا يريدها أن تكون سوى معه، وأن تكون له وحده فقط. التصرفات الغريبة والغير مألوفة التي يقوم بها العاشق من أجل إسعاد حبيبته من أكثر الدلائل على مدى ولعه بها. تقبله لحبيبته كما هي بمميزاتها وعيوبها وعدم مقارنتها مع غيرها من الفتيات. علامات الحب الجسدية عند الرجل هناك العديد من العلامات الجسدية التي تظهر على الرجل وتظهر حبه للمرأة وهي: الاستعراض: حيث يحاول الرجل لفت انتباه حبيبته والقيام بحركات تنال إعجابها مثل شد القامة ورفع الرأس ليوحي لها بمدى ثقته بنفسه. إمالة الرأس: وهي حركة لا إرادية تظهر على الرجل عندما يكون أمام حبيبته، حيث يميل رأسه عند التحدث إليها لتأملها جيدًا. فرك الأصابع: وهو الارتباك الذي يصيب الرجل كلما قابل حبيبته، فكل مرة يقابلها يشعر بالارتباك وكأنه يقابلها للمرة الأولى، وهذا دليل على صدق حبه لها. الابتسامة: فالابتسامة العريضة التي ترتسم على وجه الرجل بمجرد رؤيته للمرأة التي يحبها خير دليل على مدى حبه لها.
التفاصيل الأحد, 02 كانون2/يناير 2011 06:53 الزيارات: 7019 ـ « لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف ( إلا) ضلال الطريق ، وحتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله ؟ قال: القتل » ملاحظة: « الظاهر أن ( إلا) في الحديث زائدة. ويهاب ويقال أهاب: موضع قرب المدينة. حديث لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله. وينبغي أن نلفت هنا إلى أن بعض المحدثين يميل إلى قبول كل ما روي في مدح بعض البلاد والأقوام أو ذمها ، وبعضهم يميل إلى ردها وتكذيبها لأنها امتدت إليها أيدي الوضع بسبب الاحداث والصراعات التاريخية داخل الأمة وخارجها. ولا شك أن المنهج الصحيح هو التثبت والتدقيق وعدم التسرع في التصديق أو التكذيب إلا بميزان البحث العلمي الرصين ، وبهذا المنظار المجرد ينبغي أن تبحث الأحاديث الواردة في هذا الفصل والفصول الآتية عن العرب وبلادهم وعن اليهود والترك والروم والفرس وغيرهم. ومن أهم ما ينفع في ذلك معرفة الظروف والاحداث التي جرت في صدر الاسلام ، فإن فيها كثيرا من القرائن ، وكذلك القرائن من متن الحديث ومن الأحاديث الأخرى ، فإنها جميعا تشكل عاملا يضاف إلى عامل السند ، وتجعل الباحث يطمئن أو يظن بصحة الحديث ، أو عدم صحته ، أو يتوقف فيه.
ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «وليَأْتِيَنَّ على أحدِكم زَمانٌ» منَ الأزمِنةِ، يَتَمنَّى فيه رُؤْيَتي وصُحْبَتي، ويكونُ ذلك أحبَّ إليه مِن أنْ يكونَ له مِثلُ أهلِه ومالِه، يَعْني: سيَأْتي زَمانٌ تكونُ فيه رُؤْيةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للرَّجلِ وهو غَريبٌ فَقيرٌ، لا أهلَ له ولا مالَ؛ أحبَّ إليه مِن فَقْدِ رُؤْيتِه معَ وُجودِ الأهلِ والمالِ. وفي الحَديثِ: فَضلُ النَّسبِ إذا اقتَرَنَ بدِينِ الإسلامِ.
فرجّح البخاري رواية الجماعة لأنهم أثبت من الواحد، وسلامة روايتهم من الوهم والخطأ أكثر من سلامة رواية الواحد، فقال: " وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: ( لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ)، وَالأَوَّلُ – أي رواية الحجاج وأبان وعمران – أَكْثَرُ " انتهى. ونحو هذا قال ابن أبي حاتم: " قال أَبِي: حديث أبان أصحّ من حديث شعبة " انتهى من "العلل" (6 / 530). قال الكرماني رحمه الله تعالى: " قول – البخاري -: و (الأول) أي حديث ( لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ) يعني راوته أكثر عددا من رواة الثاني فهو المرجح. لا تقوم الساعه حتى يحسر الفرات. فإن قلت: ما وجه المعارضة بينهما حتى يحتاج الى الترجيح؟ قلت: المفهوم من الحديث الأول: أن البيت يحج بعد أشراط الساعة، ومن – الحديث- الثاني: أنه لا يحج بعدها إذ قبلها هو محجوج قطعا... قال البخاري "و الأول أكثر" يعني ان البيت يحج إلى قيام القيامة " انتهى من"الكواكب الدراري" (8 / 114). لكن جماعة من المحققين رأوا أن رواية شعبة وردت من رواية الثقات، ولا تعارض بين الروايتين، فلا يبعد أن قتادة روى الحديثين جميعا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
عَن خُبَيبِ بنِ عَبدِ الرحْمَنِ، عَنْ حَفصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ قَال: قَال رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلمَ: "يُوشِكُ الفُرَاتُ أنْ يَحْسِرَ عَن كَنْزٍ مِن ذَهَبٍ. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى ... ) من صحيح مسلم. فَمَن حَضَرَهُ فَلَا يَأخُذ مِنْهُ شَيئًا". ٧١٠٢ - (٠٠) (٠٠) حدثنا سَهْلُ بن عُثمَانَ. حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن خَالِدٍ، عَن عُبَيدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبدِ الرحمَنِ الأَعرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ: "يُوشِكُ الفُرَاتُ أَن يَحْسِرَ عَن جَبَلٍ مِن ذَهَبٍ فَمَن حَضَرَهُ فَلَا يَأخُذْ مِنهُ شَيئًا" ــ العمري المدني (عن خبيب بن عبد الرحمن) بن خبيب بن يساف بفتح أوله وثانيه مخففًا الأنصاري المدني، ثقة، من (٤) روى عنه في (٧) أبواب (عن حفص بن عاصم) بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة، من (٣) روى عنه في (٤) أبواب (عن أبي هريرة) رضي الله عنه. وهذا السند من سداسياته، غرضه بيان متابعة حفص بن عاصم لأبي صالح السمان (قال) أبو هريرة (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك) أي يقرب (الفرات أن يحسر) أي أن ينكشف (عن كنز من ذهب فمن حضره) أي حضر ذلك الكنز (فلا يأخذ منه شيئًا) بالجزم على النهي، وإنما نهى عن الأخذ منه لما ينشأ عن الأخذ من الفتنة والقتال عليه القسطلاني.