Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
وأضاف السيد القائد "يوم القدس مناسبة هامة لتوحيد الأمة حول هذه القضية لتتبنى الموقف الصحيح الموحد بالنظر إلى أن هذه القضية هي من أوضح القضايا التي لا التباس فيها ويعترف بها أبناء الأمة حتى من أظهروا انحرافهم وأعلنوه مؤخراً تحت عنوان التطبيع، فقد سبقه الإقرار وإجماع الأمة على مظلومية الشعب الفلسطيني وإجماع الأمة على أن استعادة المقدسات وتطهير فلسطين من رجس الصهاينة اليهود هي مسؤولية تقع على عاتق المسلمين". الأمين العام لحزب الله – السيد حسن نصر الله – قال القدس تعود اليوم وفي يوم القدس العالمي ولها سيف في غزة يدافع عنها، كما حدث في العام الماضي في معركة سيف القدس".. وتابع السيد نصر الله «تعود القدس ولها اليوم محور يجتمع ليصنع معادلته الإقليمية القوية الصلبة من أجل حمايتها أولاً، وتحريرها ثانياً»، مضيفاً: «تعود القدس، وشعبها في فلسطين والداخل وغزة يصنع الملاحم التي تهزّ الكيان». دعوة المظلوم كالرصاصة القوية فإحذري ! - ام عشتار. أما الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي – زياد النخالة – فقال: «شعبنا قوي بإرادته، ويُثبت أنه لن يتخلى عن القدس»، مؤكداً بالقول: « لن نتراجع أو نساوم». فيما اعتبر رئيس المكتب السياسي لحركة «حماس»، إسماعيل هنية، أنّ يوم القدس «يأتي هذا العام على وقع الأحداث الكبيرة التي تعيشها مقدسات القدس الإسلامية والمسيحية» ، وأكد هنية أن «العمليات البطولية سجلت نقاطاً مهمة، في مقدّمتها أنّ خيار المقاومة هو خيار شعب وليس خيار فصيل أو نخبة»، مضيفاً إنّها «سجلت أهمية الضفة ورجالها في معادلة الصراع مع العدو الصهيوني، وفي إعادة التوازن الاستراتيجي».
أبو أحمد فؤاد في #منبر_القدس بمناسبة #يوم_القدس_العالمي: "إن الإرادة الحرة للشعب الفلسطيني ومن خلفه محور المقاومة ستصنع النصر". #فلسطين #فلسطين_قضيتي الصميدعي: وقفتنا رسالة إلى الخونة وإلى المطبّعين أمّا مفتي العراق، الشيخ مهدي الصميدعي، فأوضح أنه "حين تَساهل الحكام في مقابل ثمن بخس، وهو الجلوس في كراسيّ الحكم، تنازلوا عن قضية الأمة، عن فلسطين وعن القدس". ودعا الصميدعي "كلَّ المسلمين، في شِيبهم وشبانهم ونسائهم ورجالهم، إلى وقفة واحدة في يوم القدس العالمي"، لافتاً إلى أن "على الفقهاء وعلى العلماء أن يقولوا كلمتهم عبر دعوة الأمة إلى الوقفة التضامنية في يوم القدس العالمي". وأضاف مفتي العراق أنّ "وقفتنا رسالة إلى الخونة وإلى المطبّعين الذين باعوا دينهم وضميرهم". الشيخ مهدي الصميدعي في #منبر_القدس بمناسبة #يوم_القدس_العالمي: "على الفقهاء وعلى العلماء أن يقولوا كلمتهم في دعوة الأمة إلى الوقفة التضامنية في يوم القدس العالمي". دعوة المظلوم كالرصاصة القوية والحب. #فلسطين #فلسطين_قضيتي — قناة الميادين (@AlMayadeenNews) April 26, 2022
ولا بُدَّ للإنسان من أن يعي جيّداً كيف يثير اللّه أمامه حدوده التي لا يريد له أن يتجاوزها ويتمرّد عليها، من أجل أن يفهمها ويعرف كيف ينفذ إرادة اللّه في ما يرضيه وما يسخطه، ليكون ذلك باعثاً له على الالتزام والانضباط وبناء شخصيته على الأسس الشرعية التي تعطيه صفة التقوى في كلّ مجالات حياته الخاصة والعامة. وهذا ما يجب أن نتوفر عليه في مجالات التوجيه والتربية في بناء الشخصية الإسلامية، وذلك بالتأكيد على الجانب الشرعي في قضايا الإنسان الصغيرة والكبيرة معرفة وتطبيقاً، لأنَّ الاكتفاء بالمفاهيم العامة يجعل الإنسان غارقاً في الضباب، بعيداً عن الحدود الفاصلة بين الحقّ والباطل، والكفر والإسلام. ـــــــــــــــ (1) تفسير الميزان، ج:2، ص:45. (2) الزمخشري، أبو القاسم جار الله محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق التنـزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، دار الفكر، ج:1، ص:338. (3) مفردات الراغب، ص:162. (4) مجمع البيان، ج:2، ص:503. (5) انظر: تفسير الكشاف، ج:1، ص:337 ـ 338. (6) انظر: م. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. ن، ج:1، ص:339. (7) تفسير الكشاف، ج:1، ص:340.
الطبرى أيضاً بسنده عن ثابت: ان عمر بن الخطاب واقع أهله ليلةً في رمضان فاشتد ذلك عليه فأنزل الله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾(6). أحمد في مسنده بسنده عن كعب بن مالك عن أبيه قال: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي (ص) ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت انى قد نمت قال: ما نمت ثم وضع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي (ص) فأخبره فأنزل الله تعالى: ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا﴾(7).
وقد جاء في السيرة النبوية الشريفة أنَّ النبيّ(ص) كان يتحدّث عن الجماع بالكلمات الأكثر وضوحاً عندما تمسّ الحاجة، ما يوحي أنَّ مسألة الاستقباح تابعة للعرف الحضاري الذي يختلف بين مرحلةٍ وأخرى، فإنَّ الفحش في المعنى لا في الكلمة. ] لِبَاسٌ [: الثياب التي من شأنها أن تستر الأبدان. ولعلّ هذا التعبير ينطلق من استعارة لطيفة، فإنَّ كلاً من الزوجين يمنع صاحبه من اتباع الفجور، فكأنَّ كلاً منهما لباس لصاحبه بحيث يواري به سوأته، ومنه جعل التقوى لباساً باعتبار أنه يمنع الإنسان من إظهار عيوبه بإبعادها عن حياته. وقد يكون للتعبير وجهٌ آخر. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٤٥. ] تَخْتانُونَ [: تخونون عن قصد واختيار. قال الزمخشري: والاختيان من الخيانة، كالاكتساب من الكسب، فيه زيادة وشدّة»[2]. أمّا الراغب فيقول في مفرداته: «والاختيان: مراودة الخيانة، ولم يقل: تخونون أنفسكم، لأنه لم تكن منهم الخيانة، بل كان منهم الاختيان. فإنَّ الاختيان تحرُّك شهوة الإنسان لتحرِّي الخيانة»[3]. ] الْخَيْطُ الأَبْيَضُ [: بياض النهار، وأصل الخيط هو الخطّ الممتد المستقيم. ] الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [: سواد الليل. ] تُبَاشِرُوهُنَّ [: المباشرة الإفضاء بالبشرتين من خلال إلصاق البشرة ـ وهي ظاهر الجلد ـ بالبشرة.
وروى اطبري بسنده عن معاذ بن جبل: قال: كانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فإذا ناموا تركوا الطعام والشراب وإتيان النساء، فكان رجل من الأنصار يُدعى أبا صرمة يعمل في أرضٍ له قال: فلما كان عند فطره نام فأصبح صائماً قد جهد، فلما رآه النبي (ص) قال ما لي أرى بك جهداً؟ فأخبر بما كان من أمره وأختان رجل نفسه في شأن النساء فأنزل ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ إلى آخر الآية ( 10). وروى الطبري أيضاً بسنده عن ابن عباس: أن رجلاً قد سمَّاه من أصحاب رسول الله (ص) من الأنصار جاء ليلةً وهو صائم فقالت له امرأته: لا تنم حتى نصنع لك طعاماً فنام فجاءت فقالت: نمت والله فقال: لا والله ، فقالت: بلى والله ، فلم يأكل تلك الليلة وأصبح صائماً فغُشي عليه فأنزلت الرخصة فيه ( 11).
ومنشأ نزول هذه الآية انَّ عدداً من الصحابة لم يصبروا وفيهم عمر بن الخطاب عاشر زوجته بعد حلول وقت فرض الصيام ليلاً، ومن جهة اخرى فإنَّ أحد الصحابة لم يتهيأ له تناول الطعام قبل النوم حيثُ ذهبت زوجتُه لمعالجة الطعام فنام قبل إحضاره فالتزم بالامساك عن الطعام، وكان فيمن يحفرُ الخندق صباحاً مع المسلمين فأصابته مشقَّةٌ لشدة الجوع والظمأ الذي انتابه نتيجة عدم تناوله المُفطِر ليلاً فكان يُغشى عليه، فلهذا وذاك نزلت الآية المباركة لتنسخ الحكم بوجوب الصوم بعد العشاء الآخرة وتفرضُه من حين طلوع الفجر. فمنشأ النزول انَّ عدداً كانوا يختانون أنفسهم فيعاشروا زوجاتِهم في ليالى الصيام وانَّ أخرين كان يفوتهم الإفطار قبل العشاء أو قبل النوم فيشقُّ عليهم الصبر إلى غروب اليوم الثاني. وما ذكرناه في سبب نزول قوله ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قد ذكره أكثر مفسري العامَّة فقد رُوي -ذلك كما أفاد العيني في عمدة القاري- عن مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم في سبب نزول هذه الآية في عمر بن الخطاب"(3). وفي جامع البيان للطبرى بسنده عن مجاهد في قوله تعالى ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ قال: كان الرجل من أصحاب محمد (ص) يصوم الصيام بالنهار، فإذا أمسى أكل وشرب وجامع، فإذا رقد حرم ذلك كلُّه عليه إلى مثلها من القابلة، وكان منهم رجالٌ يختانون أنفسهم وكان عمر بن الخطاب ممن اختان نفسه فعفا الله عنهم، وأحلَّ لهم بعد الرقاد وقبله في الليل كلِّه"(4).