حيوانات لا تدخل الجنة حيوانات لا تدخل الجنة خلق الله تعالى الكون كله وبالتالي يحق له التصرف فيه كيفما يشاء، ومعروف أن يوم القيامة هو يوم الحساب، والحساب لن يكون مقصور على الإنسان فقط، فالكل محاسب واقف بين يدي الله تعالى حتى الحيوانات، ولكن حسابها مختلف بكل تأكيد عن الأنسان فالأخير مكلف وعبادات وأحكام على عكس الحيوانات التي خلقت ورسخت لخدمة الإنسان، ولكن على الرغم من ذلك هناك حيوانات بشرها الله تعالى بدخول الجنة، وحيوانات لا تدخل الجنة، وهذا ما نتناوله خلال ما يلي من سطور. لماذا الطاووس لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره كبر. مما لا شك فيه أن الدين الأسلامي دين الرحمة والعدالة والسماحة، والمغفرة، حيث لم يذكر في أي موضع بالقرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة أنه يوجد حيوان سوف يعذب بالنار. ولكن أمرنا الله تعالى بقتل بعض الحيوانات في أوقات معينة عندما تسعى هذه الأخيرة في الأرض فساد، أو أنها تسبب بأفعالها الكثير من الأذى للبشر. وهناك قاعدة فقهية شهيرة تقول "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، ومعنى هذه القاعدة في موضوعنا أن الحيوانات التي تجلب الشر والمفاسد للمجتمع ينبغي علينا قتلها والتخلص منها طالما أن ضررها أكبر من نفعها. الحيوانات التي لا تدخل الجنة يتمنى كلا من الطاووس والأفعى إلى حيوانات لا تدخل الجنة كما أخبرنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم، واختلف القول عن السبب الحقيقي الذي من أجله منعت هذه الحيوانات من دخول الجنة.
Ahmed Elfky مثل هذه الإسرائيليات لا يوثق بها ، ولا يعول عليها ، ولا يحتج بها ، ونكتفي بما ورد في الكتاب المجيد لا نزيد عليه ، قال تعالى: ( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى) ولا نعلم شيئا من ذلك يصح عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ، وإنما هو شيء يروى عن وهب بن منبه وأبي العالية ومحمد بن قيس والسدي وغيرهم ممن أخذ ذلك عن أهل الكتاب. وأما ما رواه الطبري في " تفسيره " (1/530): حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن ليث بن أبي سُليم ، عن طاوس اليماني ، عن ابن عباس ، قال: " إن عدو الله إبليس عرض نفسه على دوابّ الأرض أيُّها يحمله حتى يدخل الجنة معها ويكلم آدم وزوجته ، فكلّ الدواب أبى ذلك عليه ، حتى كلّم الحية... لماذا الطاووس لا يدخل الجنة - ساحة العلم. " الحديث ، وفيه: قال ابن عباس: " اقتلوها حيث وَجَدتُموها ، أخفروا ذمَّةَ عدوّ الله فيها ". فهذا إسناد ضعيف جدا ، ليث بن أبي سليم ، قال الحافظ في التقريب (ص 464): " صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك ". وابن حميد ، هو محمد بن حميد الرازي ، كذبه أبو زرعة وإسحاق الكوسج ، وجاء عن غير واحد أنه كان يسرق الحديث.
وأما ما رواه الطبري في " تفسيره " (1/530): حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن ليث بن أبي سُليم ، عن طاوس اليماني ، عن ابن عباس ، قال: " إن عدو الله إبليس عرض نفسه على دوابّ الأرض أيُّها يحمله حتى يدخل الجنة معها ويكلم آدم وزوجته ، فكلّ الدواب أبى ذلك عليه ، حتى كلّم الحية... " الحديث ، وفيه: قال ابن عباس: " اقتلوها حيث وَجَدتُموها ، أخفروا ذمَّةَ عدوّ الله فيها ". فهذا إسناد ضعيف جدا ، ليث بن أبي سليم ، قال الحافظ في التقريب (ص 464): " صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك ". وابن حميد ، هو محمد بن حميد الرازي ، كذبه أبو زرعة وإسحاق الكوسج ، وجاء عن غير واحد أنه كان يسرق الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. لماذا طرد الله تعالى الثعبان والبرص والطاووس من الجنة وجميع المسلمين غافلون عنها ؟! سبحان الله !! - YouTube. انظر: " ميزان الاعتدال " (3/530). وروى ابن أبي حاتم في " تفسيره " (5/1450) عَنِ السُّدِّيِّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: " فَآتَاهُمَا إِبْلِيسُ فَقَالَ: ( مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ) ، فَلَمْ يُصَدِّقَاهُ حَتَّى دَخَلَ فِي جَوْفِ الْحَيَّةِ فَكَلَّمَهُمَا " وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة الراوي عن ابن عباس. والخلاصة: أن مثل هذا مما لا يعول عليه ، لأنه متلقى عن الإسرائيليات ، وأحاديث أهل الكتاب ، وما يروى فيه عن ابن عباس لا يصح عنه.
الرئيسية » الفتاوي » أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيراً, سائل يقول: كيف يستفيد طالب علم الحديث من كتب التّراجم, وهل يجب عليه إذا قرأ كتاب "تهذيب التّهذيب" مثلاً، أن يقرأه بالتّفصيل أو يرجع إليه عند الحاجة, وما هي الطريقة المثلى لقراءة كتب التّخريج؟ وبأيّ كتاب يبدأ؟ وبارك الله فيكم.
* النسخ المستخدمة في التحقيق: 1 - تاريخ تيمور 533 (نسخة المؤلف)=مصورات الحرم المكي 2 - مكتبة صاحب الأعلام الزركلي=جامعة الإمام محمد بن سعود 3 - جامعة الإمام محمد بن سعود 4 - نسخة كتبها العلامة محمد أمين بن حسن الميرغني الحسني الحنفي المكي، أحد تلامذة المحدث الكبير عبد الله بن سالم البصري المتوفى سنة 1134 هـ. [يبدو أنها تلك المصورة من برلين، وهي ضمن مصورات الجامعة الإسلامية. كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني. "قيم المكتبة الوقفية"] المطبوعات: 5 - المطبع الفارقي، دهلي، الهند سنة 1290 هـ 6 - دهلي، الهند 1308 هـ 7 - المطبعة المجتبائي في دهلي 1320 هـ 8 - مطبعة نول كشور، اللكنؤ 1356 هـ، وعليها حاشية للأمير علي. 9 - نسخة مطبوعة بتحقيق وتعليق عبد الوهاب عبد اللطيف طبعت في مصر 1380 هـ 10 - نسخة مطبوعة في الشام 1406 هـ
الأوقاف المغرب) ( التحميل)
وهناك أناس ليسوا مؤهلين لهذا, حتى كثير من المحدثين لم يدخلوا في باب الجرح والتعديل ولا باب التصحيح والتضعيف والتعليل, تركوا هذا الشأن لأهله من كبار النقاد، من أمثال شعبة وسفيان الثوري ويحي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ثم طبقة تلي هؤلاء مثل الإمام أحمد ويحي بن معين وعلي بن المديني ثم البخاري وأقرانه كأبي زرعة وأبي حاتم وهكذا إلى يومنا هذا، لا يتصدى لهذه الأمور إلا أناس منحهم الله مواهب وأهّلهم بها للنهوض بهذا الشأن. [أسئلة وأجوبة مهمة في علوم الحديث (الحلقة الأولى)] الرابط:
PDF تحميل الكتاب: تهذيب التهذيب (ط. الهند) تحميل الكتاب: تهذيب التهذيب (ط.