قال: فهَلْ مِنْ والدِيْكَ أَحدٌ حَيٌّ؟ قَالَ: نعمْ بَلْ كِلاهُما... 15 من حديث (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.. ) 44- باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم عَلَى غيرهم، ورفع مجالسهم، وإظهار مرتبتهم قَالَ الله تَعَالَى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ [الزمر:9]. 1/348-وعن...
وقَالَ النبِيُّ ﷺ: إِنَّ... 05 من حديث (إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر.. ) 4/63- الرَّابعُ: عنْ أَنَس قالَ: "إِنَّكُمْ لَتَعْملُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدقُّ في أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، كُنَّا نَعْدُّهَا عَلَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمُوِبقاتِ" رواه البخاري. وَقالَ: "الْمُوبِقَاتُ" الْمُهْلِكَاتُ. 5/64-... 06 من حديث (من قال -يعني إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله ولا حول وَلا قوة إلا بِاللهِ.. موقع مدارس رياض الصالحين. ) 10/83-الْعَاشِرُ: عنْ أنسٍ قَالَ: قالَ: رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ قَالَ -يعنِي إِذَا خَرَج مِنْ بيْتِهِ-: بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ، وتنحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ رواه... 07 من حديث (يتبع الميت ثلاثة.. ) 10/104-العاشر: عن أنس عن رسولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: يتْبعُ الميْتَ ثلاثَةٌ: أهلُهُ ومالُه وعمَلُه، فيرْجِع اثنانِ ويبْقَى واحِدٌ: يرجعُ أهلُهُ ومالُهُ، ويبقَى عملُهُ متفقٌ عَلَيهِ.
الشيخ/ إيهاب الشريف رمضان وقهر التتار. الشيخ/ نور الدين عيد 084- فواتح سورة الإسراء (تدبرات الإمام ابن القيم). د/ أبو بكر القاضي 006- تابع الذكر عند الصباح والمساء (كتاب الأذكار- رياض الصالحين). د/ ياسر برهامي 043- الآيات (42-44) (سورة الأعراف- ابن جرير وابن كثير). د/ ياسر برهامي رياض الصالحين (جديد) 001- أبواب رياض الصالحين 016- كتاب الأذكار الترتيب حسب: الأحدث ابجدي الأكثر قراءة 22 ٢١ أبريل ٢٠٢٢ 005- تابع الذكر عند الصباح والمساء (كتاب الأذكار- رياض الصالحين). د/ ياسر برهامي 30 ١٧ أبريل ٢٠٢٢ 004- تابع الذكر عند الصباح والمساء (كتاب الأذكار- رياض الصالحين). د/ ياسر برهامي 29 ١٦ أبريل ٢٠٢٢ 003- تابع الذكر عند الصباح والمساء (كتاب الأذكار- رياض الصالحين). د/ ياسر برهامي 24 002- تابع الذكر عند الصباح والمساء (كتاب الأذكار- رياض الصالحين). د/ ياسر برهامي 63 ١٤ أبريل ٢٠٢٢ 001- الذكر عند الصباح والمساء (كتاب الأذكار- رياض الصالحين). موقع مدرسة رياض الصالحين. د/ ياسر برهامي 44 154- تابع باب " بر الوالدين وصلة الأرحام " (رياض الصالحين). د/ ياسر برهامي 34 ١٠ أبريل ٢٠٢٢ 153- تابع باب " بر الوالدين وصلة الأرحام " (رياض الصالحين).
كتاب الاعتكاف لم يذكر ابن عثيمين في باب الاعتكاف غير حديثين نبويين شريفين، الأول منهما ما ذكرته عائشة -رضي الله عنها- عن اعتكاف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في العشر الأواخر من رمضان، وحديث لأبي هريرة -رضي الله عنه- يروي به اعتكاف رسول الله -عليه الصلاة السلام- في شهر رمضان في العام الذي قُبض فيه. كتاب الحج الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام الذي فرضه الله تبارك وتعالى على مَن استطاع إليه سبيلًا، وقد ورد هذا الركن في غير موضع من أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد ذكرها ابن عثيمين -رحمه الله- في هذا الباب، وذكر بعض الأحكام الخاصة فيه مثل: الرفث أو ما شابه ذلك. كتاب الجهاد ذكر ابن عثيمين في كتاب الجهاد آيات وردت في كتاب الله تبارك وتعالى تحثّ على الجهاد وتذكر فضله، ثمّ عرّج على أحاديث نبوية شريفة وردت في هذا الباب، حيث فصّل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الجهاد، وما هو فضل الرباط في سبيل الله للمسلم الذي أخلص نيته لله وحده بعيدًا عن تلويثها بقصد الحياة الدنيا. مختصر رياض الصالحين للنووي - موقع د. أمين بن عبدالله الشقاوي - شبكة الألوكة. كتاب الأذكار إنّ ذكر الله هو من الأمور الحسنة التي حضّت عليها الشريعة الإسلامية، وقد ورد ذلك في غير حديث نبوي شريف ذكرها ابن عثيمين في هذا الكتاب، وقد تحدّث عن الأذكار التي تُقال في الصبح، وتلك التي تُقال في المساء، وما يقوله المسلم إذا أراد أن يأتي إلى فراشه للنوم، وما يُقال كذلك عن الاستيقاظ من النوم.
ومن هنا فأن فهم العلمانية على أنها فصل الدين عن الدولة إنحراف إدراكي, ووسيلة لتدمير المجتمعات والقضاء على وجودها القويم. فانشغلوا ببناء الدولة, ودعوا لكلٍّ دينه وما يراه, فالدين حالة ملازمة للبشر منذ الأزل. فهل سنبني دولة ودين, أم سنسعى نحو لا دولة ولا دين؟! !
إن أكثر ما يتعلل به دعاة العلمانية في بلادنا هو اختلاف الأديان في البلد الواحد. يقولون: بأي حق تفرض على أناس دينًا غير دينهم، وقِيَمًا ليست قيمًا لهم؟ ماذا إذا لم يكن في البلد إلا مسلمون، أو كان غير المسلمين أفرادًا قلائل؟ لماذا يفصل هؤلاء بين دينهم ودولتهم؟ أصبحت قضية فصل الدين عن الدولة، أو ما يسميه الغربيون فصل الدولة عن الكنيسة، من القضايا المسلَّم بها في الفكر الغربي السياسي، ومن ثم في الفكر السياسي العالمي الدائر في فلك الحضارة الغربية. ودعاة فصل الدين عن الدولة قد يعترفون بأن هذا أمر حدث لظروف تاريخية خاصة بالحضارة الغربية، وبالديانة النصرانية؛ لكنهم مع ذلك يرون أنه أصبح أمرًا لازمًا لكل دولة حديثة، ويسوِّغون هذا بأن الأساس في الدولة الحديثة هو المواطنة، وما دام المواطنون في الدولة الواحدة لا ينتمون في الغالب إلى دين واحد، بل تتقاسمهم أديان متعددة، وقد يكون بعضهم ملحدًا لا يؤمن بدين؛ ففي التزام الدولة بدين واحد من هذه الأديان افتئات على حقوق المواطنين المنتمين إلى الأديان الأخرى أو المنكرين لها كلها لأنه: - يفرض عليهم دينًا لا يؤمنون به. - ويحرمهم من ممارسة الدين الذي اختاروه إما كله أو بعضه.
بلال عبدالله: فصل الدين عن الدولة هو الحل لقيامة لبنان والشارع السني في إقليم الخروب وبشكل عام في لبنان وطني عروبي لا يمكن إلغاؤه وهو موجود رغم محاولات إحباطه المزيد من جريدة الأنباء الإلكترونية الأكثر تداولا في لبنان
الدين إنتماء قلبي عاطفي لا علاقة له بعقل, بل أن العقل يكون مسخرا لتعزيز وتبرير هذا الإعتقاد, وأيا كانت العقيدة أو المنطلق الذي ينتمي إليه الشخص, فأنه راسخ متجذر وثابت في الكيان والضمير. فلا يمكن فصل أي دين من أوعيته, فما أن يحل الدين في شخص, يتمثل فيه ويصبح من أصل كيانه ووعيه, ويبرمج مداركه ومنطلقاته التفاعلية مع محيطه. فلماذا لا يتحقق الإهتمام ببناء الدولة, بدلا من إستنزاف الطاقات والقدرات في متاهات عبثية ترفع لافتات فصل الدين عن الدولة. الدين لا ينفصل عن أية دولة مهما إدّعت!! فما هي الدولة؟ أ ليست مؤلفة من أشخاص يتحملون مسؤولية إدارة شؤن البلاد ضمن مؤسسات فاعلة فيها؟ وبدون الأشحاص لاوجود للدولة, فماذا يعني فصل الدين عن الدولة؟ هل إقتلاع الأشخاص من الدولة, فكل شخص لديه دين, ولكي تعزل الدين عن الدولة عليك أن تزيح منها كل شخص يعتقد بدين, وهذا محال, إذ لا يوجد شخص بلا دين حتى ولو أعلن الإلحاد أو إدّعاه. وهذا يعني أن القول بفصل الدين عن الدولة, نوع من الهذربة الجوفاء, التي أسهمت في تدمير الدولة والدين, فالمجتمعات المنشغلة بهذه الفرية لم تتمكن من بناء دولها, وأضاعت دينها وحولته إلى قوة معادية لوجودها, وتوهمت بأن الحياة في الدين, وتناست أن الدين في الحياة.
و في سيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم نجد المسلمين تعلموا أشياء كثيرة من غيرهم و لو كان غيرهم كافرا. ولقد كانت تعرض في الأسواق بضاعات شتى بعضها في حوزة مسلم و أخرى في حوزة كافر و ربما اشترى الناس بضاعة الكافر لجودتها و تركوا بضاعة المسلم لرداءتها. وحين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "أنتم أعلم بأمور دنياكم" بعد قصة تأبير النخل، فهو في واقع الأمر يقرر مثل هذا التمايز المؤسسي. فالرسول صلى الله عليه و سلم أراد من خلال هذه الواقعة أن يفهم الصحابة أن هناك تمييز بين النبوة التي يعتبر الوحي مصدر معرفتها و بين الزراعة التي ورد بشأنها الحديث المذكور و ما قد يقاس عليها من مهن و صناعات و التي تعتبر الخبرة البشرية التجربة العلمية مصدر العلم بها و إتقانها. و أخيرا أقول بأنه مهما تكن آراء العلمانيين مخالفة لما ندعوا له ونؤمن به، فإن الحوار -إن انضبط بقواعده و آدابه- يظل دائما الوسيلة الأفضل للتفاهم والتعايش. إنه لاشيء كالحوار يعين على توليد الأفكار وتمحيصها لكي يعيش القوي الصالح منها و يفنى و يندثر الضعيف السقيم. 1 – مثال: الحملة الأمريكية على أفغانستان سميت في البداية "العدالة المطلقة" و اعترضت الكنيسة على ذلك علما بأن "العدالة المطلقة لا تكون إلا من الله" فأصبحت تسمى "النسر النبيل"
كان مونتسكيو قد كتب عن التسامح الديني والفصل بين الدين والحكومة إلى حدّ ما في عام 1721. [14] دافع فولتير عن الفصل إلى حدّ ما، لكنّه أخضع الكنيسة لاحتياجات الدولة في نهاية المطاف. أمّا دنيس ديدرو فكان من أنصار الفصل التام بين الكنيسة والدولة، إذ قال «المسافة التي تفصل بين العرش ومذبح الكنيسة لا يمكنها أن تكون أكبر من اللازم». [15] جفرسون ووثيقة الحقوق [ عدل] يُعتبر المصطلح الإنجليزي الدقيق اشتقاقًا من عبارة «جدار الفصل بين الكنيسة والدولة»، العبارة التي كتبها توماس جفرسون في خطابه إلى جمعية المعمدانيين في دانبري في عام 1802. كتب جفرسون في تلك الرسالة إشارةً إلى التعديل الأول لدستور الولايات المتّحدة قائلًا: «أؤمن مثلكم بأنّ الدين مسألة متمثّلة بالعلاقة بين الإنسان وإلهه وحسب، إذ الإيمان والعبادة واجب له وليس لأحد آخر، فالصلاحيات الشرعية للحكومة متعلّقة بالأفعال وحسب وليس بالآراء. إنّي أتأمل في تقديس السيادة بفعل الشعب الأمريكي كلّه الذي أعلن أنه على الهيئة التشريعية «عدم وضع قانون يحترم مؤسسة دينية، أو يحظر ممارستها بحرّية»، وبالتالي بناء جدار الفصل بين الكنيسة والدولة. » [16] المراجع [ عدل] ^ الحرية المسيحية والتحرر، بندكت السادس عشر، مجمع العقيدة والإيمان، ترجمة ومنشورات اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام، جل الديب 1986، فقرة.