أبوظبي (الاتحاد) تجري لجنة تحكيم برنامج «شاعر المليون»، في موسمه العاشر، مقابلات تستمر يومين مع الشعراء الموجودين في المملكة الأردنية الهاشمية عبر تقنية الاتصال المرئي المباشر، من مسرح شاطئ الراحة في أبوظبي. وقال عيسى سيف المزروعي، نائب رئيس لجنة إدارة المهرجانات الثقافية والتراثية بأبوظبي، إن أبوظبي رغم ظروف أزمة «كورونا» التي يشهدها العالم، تواصل بث روح الأمل ومد الجسور، في موسم استثنائي وظفت فيه التقنيات الحديثة لمواجهة «كورونا» بطريقة إبداعية، استطاعت خلالها أن تذلّل التحديات عبر فتح نوافذ أخرى بمقابلة المشاركين أينما كانوا لاحتواء مواهبهم ونسج آمالهم، وتطوير أدوات الرقمنة لمحتوى الشعر النبطي وتوثيق مخرجاته ليكمل برنامج شاعر المليون مسيرته التي استطاع خلالها احتضان متذوقي الشعر النبطي. كما أوضح المزروعي أن البرنامج يأتي ضمن رؤية اللجنة الرامية إلى المحافظة على الموروث الثقافي وصونه ونقله للأجيال المتعاقبة، ودعم الحركة الشعرية في الوطن العربي، ويعكس اهتمام وتطلعات إمارة الشعر «أبوظبي» ودورها في دعم مختلف الجوانب الثقافية والأدبية وتقديم المتميزين. بدوره، قال سلطان العميمي، مدير أكاديمية الشعر عضو لجنة تحكيم البرنامج «اليوم انطلقت مقابلات أولى جولات شاعر المليون في الموسم العاشر، وهي جولات عن بُعد، تجرى لأول مرة في هذه النوعية من المقابلات، في ظل ظروف استثنائية صحية تحيط بالعالم أجمع، ولقد تم الإعداد لهذه المقابلات بشكل جميل، حيث إن هناك استديو موجودا في كل دولة من الدول التي توجد فيها المقابلات، بعدما تم تسلم مشاركات هذه الدول، فلقد كانت المشاركات جميلة ومميزة ونوعية، وتضمنت عدداً كبيراً من المواهب الشابة، وأيضاً شعراء شاركوا من المواسم الماضية».
أن تكون القصيدة مطبوعة وليست مكتوبة بخط اليد. إرسال صورة شخصية عالية الجودة. إرسال صورة من جواز السفر ساري المفعول لمدة 12 شهراً على الأقل. شاهد أيضًا: مو عد عرض برنامج بوليفارد المواهب شاعر المليون الموسم العاشر انطلق شاعر المليون الموسم العاشر في يوم الثلاثاء الموافق 7 ديسمبر 2021، وذلك بمشاركة 48 شاعر من الوطن العربي، حيث يبدأ المشوار بمنافسات شعرية دائمة بمشاركة 48 شاعر وشاعرة من 9 دول عربية وهي (الأردن، الإمارات، البحرين، السعودية، العراق، الكويت، اليمن، سلطنة عُمان، سوريا)، والذين يقدمون روائعهم الشعرية كل ثلاثاء أسبوعيًا على مدار 16 أسبوعًا. شاهد أيضًا: تردد قناة شاعر المليون الجديد أسماء المشاركين في شاعر المليون الموسم العاشر أعلنت لجنة تحكيم برنامج شاعر المليون في الموسم العاشر، عن مقابلة الكثير من الشعراء في 5 دول عربية (الأردن، الكويت، السعودية، سلطنة عُمان، الإمارات)، حيث في نهاية الجولات تم الإعلان عن الشعراء المتأهلين إلى المرحلة التالية في البرنامج، حيث يشارك في لجنة التحكيم كلًا من (سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر باللجنة، الدكتور غسان الحسن، الشاعر حمد السعيد)، مع أعضاء اللجنة الاستشارية التي تضم (بدر الصفوق، تركي المريخي)، حيث جاءت أسماء المشاركين كالتالي: الدولة المشاركين الأردن آلاء محمد أحمرو.
اقرأ أيضًا: تردد قناة بينونة بث مباشر شاعر المليون كم قيمة جائزة شاعر المليون 2022 إن قيمة جائزة شاعر المليون هي 22 مليون درهم، والتي توزع على الشخصيات الفائزة في تلك المسابقة والبالغ عددهم خمس شعراء، هذا ويتم عرض مكافآت مالية أخرى يتم الإعلان عنها من قبل إدارة البرنامج التي تتيح ربح جوائز خلال عرض برنامج شاعر المليون. اقرأ أيضًا: رابط شاعر المليون مباشر شروط الترشح في برنامج شاعر المليون تم تحديد شروط الترشح لبرنامج شاعر المليون وهي على النحو التالي: ألا يقل عمر المرشح عن 18 سنة ولا يتجاوز العمر عن 45 سنة. يجب إرسال قصيدة نبطية موزونة ومقفاه بحيث لا تتعدى 20 بيتًا ولا تقل عن عشرة أبيات. أن تكون القصيدة مطبوعة وألا تكون مكتوبة بخط اليد. إرسال صورة شخصية عالية الجودة. إرسال صورة من جواز السفر يكون ساري المفعول لمدة 12 شهراً على الأقل. موعد مسابقة شاعر المليون الموسم العاشر يترقب العديد من الجماهير في الوطن العربي وتحديدًا في دول الخليج موعد بدء الموسم العاشر من مسابقة شاعر المليون، والتي يتنافس فيها الشعراء من مختلف الدول العربية للحصول على لقلب شاعر المليون، فيما يلي نوضح موعد مسابقة شاعر المليون الموسم العاشر: تم الإعلان عن بداية برنامج مسابقة شاعر المليون في تاريخ 8/ مارس/ 2022مـ، حيث سيتم عرض حلقاته بتمام الساعة 9:30 بتوقيت الإمارات.
وأوضح العميمي أن كل جولة من الجولات الخمس في هذا الموسم كان لها تأثيرها في قائمة المئة، وحضور شعراء مهمين في كل جولة فيها، ما يدلّ الى أن اختيار البرنامج لأماكن هذه الجولات كان في محله من حيث قوة المشاركات والعدد، مؤكداً أن هذا الموسم سيكون موسماً مختلفاً، خاصة أنه الموسم الرقم 10، ويتزامن مع احتفالات دولة الإمارات العربية بالخمسين عاماً على قيام الاتحاد، وهذا يشكل للشعراء ولإدارة البرنامج تحدياً من نوع مختلف. وأوضح حمد السعيد، عضو لجنة تحكيم البرنامج، أن قائمة المئة ضمت شعراء، بعضهم معروف في الساحة الشعرية، إن لم نقل نجوماً بما تحمله الكلمة من معنى، بالإضافة إلى أسماء كانت موجودة في الساحة ولهم مشاركات عديدة، ومنهم من شارك سبع مرات، والمفاجأة أن هناك شاعراً يشارك معنا على مدار 10 مواسم، وهذا الشيء يثلج الصدر، حيث إن الشعراء الذين شاركوا في البرنامج سابقاً ما زالوا متمسكين بالبرنامج ويشاركون في كل مرة، ما يدل الى مصداقية البرنامج وثقة الشعراء المطلقة به. وأضاف السعيد أن فئة الشباب الناشئين تعتبر للبرنامج كشافات، وأغلبهم كانوا يقولون إنهم تتلمذوا على برنامج شاعر المليون، وإن عيونهم تفتحت عليه، مشيراً إلى قول أحد الشعراء "إنه في الموسم الرابع كان يلعب مع الأطفال في الساحة، وهو اليوم ضمن قائمة المئة بشاعر المليون، وقد تتلمذ على النسخ السابقة من البرنامج"، مضيفاً أن أسماء قائمة المئة إن كانوا مميزين وكان الاختيار صعباً بالنسبة للجنة التحكيم، ولكن الاختبارات التي وضعت جعلت كل الشعراء على المحك، وقد اختيروا بدقة متناهية، حيث سيخرج 48 شاعراً مميزاً سينطلقون في نسخة استثنائية من الموسم العاشر من البرنامج.
فوز الحارثي بلقب «شاعر المليون» الموسم العاشر أصدرت أكاديمية الشعر في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي العدد 183 من مجلة شاعر المليون. فوز الحارثي بلقب «شاعر المليون» الموسم العاشر الفائز غلاف العدد توسطته صورة سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس مؤسسة أمناء زايد للأعمال الإنسانية والخيرية، وصاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود لحظة تكريم حامل البيرق الشاعر الإماراتي مساعد الحارثي. وتحت عنوان «لقب جديد في رصيد الإمارات» تطرقت الافتتاحية إلى الإنجاز الكبير للإمارات باحتفاظها ببيرق «شاعر المليون» في موسمه العاشر، من خلال فوز مساعد الحارثي بلقب البرنامج وحصده المركز الأول.. وأشارت الافتتاحية إلى أن هذا اللقب هو الرابع للإمارات ولا شك في أن هذا التتويج يعكس ما وصل إليه شعراء الإمارات من تمكن ومقدرة عالية على المنافسة في ساحة الشعر النبطي، الذي لطالما كان عنواناً للإبداع في دولة الإمارات العربية المتحدة، عبر أسماء كبيرة ظلت تحفر عميقاً في أرض الشعر حتى نبتت فيها آلاف القصائد والأعمال الشعرية الناجزة. كما هنأت جميع شعراء الموسم العاشر الذين أسهموا بنجاحه الكبير، الذي تجاوز جميع التوقعات، بالرغم من الظروف المحيطة.. لنرى ونتابع موسماً استثنائياً على جميع المستويات، يؤكد تلك المكانة التي وصل إليها البرنامج الشعري الأضخم من حيث جوائزه التي يرصدها وقيمته في عيون متابعيه في كل مكان.
وفي استطلاع آخر شارك عدد من الشعراء في الحديث عن شهر القراءة في الإمارات وقراءاتهم في شهر رمضان، أشادوا من خلاله بمبادرات القراءة التي أطلقتها الدولة، وأثرها على المجتمعات ومستقبل الحراك الثقافي. كما التقت المجلة بعدد من الشعراء الذين نافسوا في الموسم العاشر، أبرزهم حامل اللقب الشاعر مساعد الحارثي الذي قال في حواره للمجلة: «يغمرني شعور فخر وعز وفرحة وطن». بالإضافة إلى حوارات مع الشعراء «ضيف الله السميري، مبارك الرزحان العجمي، عبدالرحمن السمين الحربي» وأخيرا الشاعرة هبة الفقي. كما سلط العدد الضوء على مسيرة الشاعر المصري حسن عامر، وأبرز ما حققه بعد مشاركته في برنامج «أمير الشعراء» في موسمه السابع وفوزه بالمركز الثالث.
وبعد غزوة الخندق لم يجتمع عليه الكفار أبداً، ولو اجتمعوا عليه لوقع في مثل هذا المحذور، وحاشاه صلى الله عليه وسلم أن يقع في مثل هذا المحذور، فبعد هذا الاجتماع للكفار، فكر النبي صلى الله عليه وسلم وتأمل ووضع الأشياء في أماكنها، ومن بين ما ألهمه الله عز وجل من أسباب حتى لايقع عليه هذا المحذور ثانية، ولا يلدغ من هذا الجحر مرة ثانية صلح الحديبية ومن يقرأ تفسير قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً} يجد أن الفتح المبين هو صلح الحديبية. وصلح الحديبية في الظاهر أدخل على المسلمين شر، وفي الباطن خير عميم، وكان سبباً من أسباب انتصار المسلمين وكسر شوكة المشركين، على سائر شاراتهم وأسمائهم وألوان كفرهم. تجنب الوقوع بنفس المشكلة مرة ثانية - نتعلم الإدارة من الأحاديث - YouTube. فلما عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلحاً كان يعلم مع من يعقد، فالذي يفي بعهده إن عاهد هو العربي، ويستحيل أن ينقض عهده، فلذلك عقد النبي صلى الله عليه وسلم العهد مع العرب الأقحاح الذين يحفظون العهد والوعد، وفي فهمي وتدبري أن صلح الحديبية كان بين عينيه، وما خرج من المدينة إلا إليه، ولم يخرج معتمراً، وإن أظهر الاعتمار، فخرج بسلاح خفيف، والكفار الآن بين أمرين، أن يمنعوهم أو أن يقبلوهم. والعربي كما يقول ابن خلدون: عنجهي بطبعه ما لم يسوسه الدين، فالعربي من غير دين عنجهي، وفيه كبر ويركب رأسه، وقد يصل ركوبه رأسه إلى حماقة، وقريش حريصة على أن تظهر أن مكة ليست لهم فقط، وإنما هي موئل الحجيج، ولهم في هذا مكاسب كثيرة، فلا يستطيعون أن يردوا المسلمين حجاجاً أو معتمرين، وأيضاً لا يستطيعون أن يقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق في الخيار إلا يبقوا على عنجهيتهم، أو يعقدوا عقد فيبقوا على ما هو متعارف عليه بين الأمم من أن مكة هذه موئل لجميع الناس في الحج والعمرة، فيحصلوا ما يريدون ولا يستطيعون ذلك إلا أن يبرموا عهداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رغم أنني ولله الحمد (مؤمن)، ومع ذلك فقد لدغت من جحر الخبثاء والمحتالين عدّة مرّات وليس مرتين، لهذا أكتب هذه الكلمات وأنا (أتضرّس) عليهم. وها هو أشهر لص تائب في مصر يدعى (محمد راشد) يتحدث عن أهمية الفيزا كارد وكاميرات المراقبة في الحد من عمليات السرقة. وقال اللص التائب بعد خروجه من السجن: أنا أساساً مش حرامي وكنت أقوم بعمليات السرقة لكي أقول للناس إن الحرام لن يدوم. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين | الشرق الأوسط. وأضاف: منذ صغري كنت أتمنى أن أصبح طبيباً، لكن القدر والظروف (جابت مناخيري بالأرض). وتابع في مقابلة تلفزيونية: الفيزا كارد خربت بيوت الحرامية لأن الناس أصبحت تضع الأموال فيها وفي البنوك، ونظام الكاميرات في الشوارع والمنازل جيد، لكن هناك من بين اللصوص من هم متخصصون ويستطيعون التحايل عليها، وإنني أنصح ألا تستخدم رقماً سرياً موحداً لحساباتك، وكذلك أن تربط حساباتك برقم هاتفك وفي حال إدخال الرقم السري ستصلك رسالة نصية برقم مؤقت لتتمكن من الدخول إلى حسابك. وهذه الميزة يجب على المستخدمين تفعيلها في جميع حساباتهم وفي البريد الإلكتروني لتلافي مشكلة اختراق الحساب – انتهى. ولكن اتركوا كلام ذلك اللص (الهجاص)، واقرأوا معي على سبيل المثال هذه السرقة، التي لا يستطيع إتقانها حتى ولا (إبليس) نفسه: فقد اعتمد الصيني (هوانغ)، 26 عاماً، على حيلة جهنمية لفتح قفل شاشة الهاتف الذكي الخاص بخطيبته لسرقة أموالها، فعندما كانت مريضة ذهب إلى شقتها لطهي وجبة طعام لها، وأعطاها دواء منوماً لمقاومة البرد، واستغرقت المسكينة في نوم عميق استخدم أصبعها لفتح هاتفها، ثم قام بعد ذلك برفع جفون عينها من أجل فتح تطبيق (Alipay) الخاص بها، للتعرف على الوجه، بعد ذلك غيّر كلمة المرور الخاصة بخطيبته في التطبيق، وسحب مبلغ (124) ألف دولار أميركي من محفظتها الرقمية لسداد ديونه المتعلقة بالمقامرة.
07-13-2013, 04:54 PM المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: عضوة مميزه معلومات العضوة التسجيل: 3-11-2013 العضوية: 9218 الدولة: بيروت لبنان المشاركات: 404 بمعدل: 0.
فيقول له الثعبان: قل لي كيف أأمن لك وهذا أثر فأسك محتلا موضع رأسي!
وقيل: معناه من أذنب ذنبا فعوقب به في الدنيا فإنه لا يعاقب به في الآخرة، وقيل: المراد بالمؤمن هنا: المؤمن الكامل الذي أوقفته معرفته وتجربته على غوامض الأمور حتى صار يحذر مما سيقع، وأما المؤمن المغفل فقد يلدغ من الجحر الواحد مرارا. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. ومن الأمثلة أن ينخدع المؤمن بقول كاذب أوعهد منافق بعدما جرب عليه الكذب والخيانة كما أراد أبو عزة أن يفعل بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: والله لا تمسح عارضيك بمكة وتقول: خدعت محمدا مرتين. ونرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 57884. والله أعلم.
- لا يُلْدَغُ المؤمِنُ من جُحْرٍ مَرَّتيْنِ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 7779 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6133 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] على المؤمِنِ أنْ يكونَ حازمًا حذِرًا؛ لا يُؤتَى مِن ناحيةِ الغفلةِ، فيُخدَعَ مرَّةً بعْدَ أُخرى ويقَعَ في مَكروهٍ، وقدْ يكونُ ذلك في أمرِ الدِّينِ كما يكونُ في أمرِ الدُّنيا، وهو أَوْلاهما بالحذَرِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ»، واللَّدغُ: ما يكونُ مِن ذواتِ السُّمومِ. قصة وسبب حديث : المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين – كنوز التراث الإسلامي. والجُحْرُ: المكانُ الضَّيِّق، وهذا الكلامُ على التشبيهِ بأنَّ الإنسانَ عادةً ما يَحذَرُ من كُلِّ دابَّةٍ لادغةٍ مُؤذِيةٍ، وخاصَّةً إذا جَرَّب لَدْغَها ونجَّاه اللهُ منها في أوَّلِ مَرَّةٍ، فيزيد حَذَرُه وحِرْصُه على التوقِّي والابتعادِ عن هذه الدابَّةِ، وكذلك المؤمِنُ إذا نُكِبَ من وجهٍ فلا ينبغي أن يعودَ لِمِثلِه.
قال الخطَّابي (يُروَى بضم العَيْن وكَسْرها فالضم على وجْه الخبر ومعناه أنَّ المؤمن هو الكَيِّس الحازِم الذي لا يُؤتَى من جِهة الغَفْلة فيُخْدَع مَرَّة بعد مَرَّة وهو لا يَفْطِنُ لذلك ولا يَشْعُر به) والمراد به الخِداع في أمِر الدين لا أمْرِ الدنيا وأمَّا الكسر فَعَلى وجْه النَّهْي أي لا يُخْدَعَنَّ المؤمِنُ ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغَفلة فيَقَع في مكروه أو شَرٍّ وهو لا يَشْعُر به ولْيَكُن فَطِناً حَذِراً، وهذا التأويل يَصْلح أن يكون لأِمْر الدِين والدنيا معاً. قال إبراهيم بنُ محمد الحسيني في البيان والتعريف في أسبابِ ورُود الحديث الشريف (سبَبُه) أنه لما أُسِرَ أبو عَزّة الجمَحِيّ الشّاعر ببَدر فشَكا عائلةً وفَقْرًا، فمَنّ عَليه النبي صلى الله عليه وسلم وأَطْلَقَهُ بغَيرِ فِدَاء، ثم ظَفرَ بهِ بأُحُد فقال مُنّ علَيّ وذَكَر فَقرًا وعَائلةً، فقال لا تَمسَح عَارِضَيكَ بمكة وتَقولُ سَخِرتُ بمحمَّدٍ مَرّتَين وأَمَر به فقُتِل. قالَ ابنُ هِشام في تهذيب السّيرة عن سعيد بنِ المسيّب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حينئذ (لا يُلدَغُ)، فذكَره، فصَار الحديثُ مثلا ولم يُسمَع قبلَ ذلك.