استعلام عن اسهم برقم الهويه يمكنكم الان استعلام عن اسهم بالدخول علي رابط الاستفسار عن الاسهم برقم الهويه ، أو الدخول علي رابط موقع تداول الالكتروني ، أو موقع اسهم سابك ، من أجل الاستعلام عن الأرباح الغير مستلمة والاستفسار عن الأسهم برقم السجل المدني وبشكل مجاني، حتي تقوم بمعرفة أرباح الأسهم الخاصة بك وتقوم بسحبها أو إعادة تداولها مرة أخري، وأيضا من أجل معرفة مستحقاتك المفقودة في الخدمات الإلكترونية الاستعلام عن اسهم قديمه التي قمت بالتسجيل فيها عبر موقع وزارة الداخلية أو موقع التأمينات الاجتماعية، ومعرفة أسهمك في بنك الراجحي والكثير من البنوك والشركات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أبوظبي - مباشر: ارتفع سهم شركة دانة غاز خلال تعاملات جلسة اليوم الأحد، عقب الإعلان عن بيع أصولها البرية في مصر. وبحلول الساعة الـ12. 42 ظهراً بتوقيت الإمارات، صعد السهم في سوق العاصمة أبوظبي بنسبة 0. 71 بالمائة، إلى سعر 0. 710 درهم. ونفذ مستثمرو السوق 58 صفقة على حجم تعاملات 4. 28 مليون سهم، بسيولة 3. 03 مليون درهم في تلك الأثناء. وصباح اليوم، أعلنت الشركة عن إبرامها اتفاقية ملزمة مع شركة "آي بي آر الوسطاني للبترول المحدودة"، التابعة لمجموعة "آي بي آر للطاقة". وتهدف تلك الاتفاقية وفق بيان للشركة على موقع سوق أبوظبي للأوراق المالية، اليوم الأحد، إلى بيع أصولها البرية المنتجة للنفط والغاز في مصر مقابل 236 مليون دولار (ما يعادل 866 مليون درهم)، شاملاً لدفعات مستقبلية مشروطة. وفي تلك اللحظة، صعد المؤشر العام لسوق أبوظبي للأوراق المالية بنحو 0. 04 بالمائة إلى مستوى 4558. 42 نقطة. وجرت تعاملات إجمالية بحجم 90. 19 مليون سهم، بسيولة قيمتها 441. 66 مليون درهم، عبر تنفيذ 1. 19 ألف صفقة. ترشيحات: دبي تعتمد حزمة تحفيز جديدة للاقتصاد بنصف مليار درهم الإمارات تسجل 1491 إصابة جديدة بـ"كورونا" وصفر وفيات.. السبت محمد بن راشد يصدر قراراً بدمج هيئة التأمين مع المصرف المركزي "الوزراء" الإماراتي يقرر نقل صلاحيات هيئة الأوراق المالية والسلع التشغيلية
احجز الفندق بأعلى خصم: Share
لكن هذا التأويل يقتضي كذلك الأخذ جزئيًا بتفسير الطبري للآية بأن الهجر في المضاجع يعني الحبس في البيوت، وهذا يؤدي إلى أن معنى النشوز هنا هو تمرد المرأة ورفضها لسلطة وقوانين الجماعة، بما يخشى معه هروبها من بيتها، فيكون التشريع لولاة الأمر أن يعظوا المرأة، ثم يحبسونها، وصولًا إلى الضرب كعقوبة تعزيرية يقوم عليها ولي الأمر وليس للزوج، ثم ينظر في شأنها مع زوجها بالتحكيم، وهو معنى الآية اللاحقة.
والثاني: كسبي تكليفي: وهو نفقته على امرأته، وإليه أشار الله بقوله: وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ولذلك لو ترك الرجل النفقة سلب القوامة، وفرق بينه وبين زوجته. ثم ذكر الله تعالى في هذه الآية الصفة التي يجب أن تكون عليها المرأة المسلمة فقال: فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ النساء: 34 أي مطيعات لأزواجهن حافظات لأنفسهن وحقوق أزواجهن وأموالهم عند غيابهم عنهن، وهذا الحفظ من المرأة الصالحة بسبب إعانة الله تعالى وتسديده لها على ذلك، وهذا معنى قوله: بِمَا حَفِظَ اللَّهُ.
وهذا التفسير ألمح له سيد قطب في ظلاله. تفسير آية وَاضْرِبُوهُنَّ - مجلة رجيم. قراءة تأويلية مختلفة أضيف إلى الإشكالات السابقة إشكالا آخر في الآية، وهي مسألة الالتفات (تغيير المخاطب) في الخطاب؛ الآية تخاطب الجمع، أما الزوج فذكر بضمير الغائب في الآية اللاحقة، وهي آيه الشقاق وإرسال الحكمين. وَالَّلاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا وهو يطرح أيضًا سؤال: كيف يكون موضوع الآية اللاحقة الشقاق ومحاولة الصلح إذا كان للزوج سلطة مطلقة في ضرب الزوجة وحبسها؟! هذا الإشكال أظهر لي رؤية تأويلية مختلفة قد تحل سؤال الالتفات (تغيير ضمير المخاطب)، وإشكالات الآية بالعموم، وهي أن سلطة الضرب والعقاب مطروحة للجماعة أو القبيلة أو ولاة الأمر، وليس للزوج نفسه. هؤلاء هم المخاطَبون بضمير الجمع في آية "وعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن" وهذا ينسجم مع الآية اللاحقة في التحكيم والتي مطلعها: "وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها".
والله له بالمرصاد
[ ص: 313] القول في تأويل قوله ( واضربوهن) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه فعظوهن أيها الرجال في نشوزهن فإن أبين الإياب إلى ما يلزمهن لكم فشدوهن وثاقا في منازلهن واضربوهن ليؤبن إلى الواجب عليهن من طاعه الله في اللازم لهن من حقوقكم.
وفي حالة عدم نفعه فإن الأمر يرفع إلى القاضي ينظر في القضية أويبعث حكماً من أهل الزوج وحكماً من أهل الزوجة لينظرا في القضية ويحكما بالجمع أو التفريق بينهما. وهذا معنى قوله تعالى في الآية التي جاءت بعد الآية التي شرحناها: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا النساء:35 وخص الله تعالى في البعث من هو من أهلهما لأنهما أعلم بهما وأخبر من غيرهما. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى واضربوهن "- الجزء رقم8. وننبه هنا إلى أمرين: الأول: أن كون الرجل أعقل من المرأة وأقدر على القيام بالأمور، إنما هو على سبيل الإجمال وغالب الأحوال، وإلا فكم من امرأة أقدر من كثير من الرجال، وأوفر عقلاً وأحسن تدبيراً وأشد ذكاء، ولكن أحكام الشرع مبنية على الغالب. الثاني: أن ما أذن فيه الشرع من ضرب المرأة الناشز أذن فيه بضوابط وفي حدود غاية في الصعوبة، مما يجعل اللجوء إليه أمراً غاية في الندور، يكفي فيه أن نسبة الأزواج الذين يضربون زوجاتهن أكثر بكثير في المجتمعات الغربية منها في المجتمعات الإسلامية هذا على وفق إحصائيات نشرت من جهات مختلفة. وليس من العدل بحال من الأحوال أن تحسب أخطاء هؤلاء على الإسلام، وهذا يدل على أن من يحاول أن يشكك في عدالة الإسلام في هذا الباب إنما هو صاحب ساحب قصده سيء يحاول أن يصطاد في المياه العكرة.
[ ص: 316] 9395 - حدثني المثنى قال حدثنا حبان قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا عبد الوارث بن سعيد عن رجل عن الحسن قال ضربا غير مبرح غير مؤثر.