شهادات ادخار البنك الأهلي منذ شهر مارس الماضي وتعد شهادات ادخار البنك الأهلي المصرى اعلى في البنوك بفائدة تصل إلى 15%، فضلاً عن أن البنك الأهلي يقدم باقة من شهادات الإدخار متعددة المزايا تناسب مع جميع احتياجات العملاء. ولكن في بيان عاجل اليوم أوقف البنك الأهلي إصدار شهادة الادخار ذات أجل عام وسعر فائدة 15%، وهو أعلى سعر عائد في السوق. شهادات الادخار قائمة كاملة في جميع البنوك بالأسعار الجديدة وقال هشام عكاشة، رئيس مجلس إدارة البنك الأهلى المصرى، أن البنك قرر إيقاف إصدار الشهادة البلاتينية السنوية ذات عائد 15%، لمدة عام، ،و إليكم أسعار شهادات الادخار البنك الأهلي بعد التعديل أنواع شهادات ادخار البنك الأهلي الشهادة البلاتينية – مدة الادخار 3 سنوات – العائد السنوي 12. 25% – دورة الصرف كل ثلاث شهور الشهادة البلاتينية – مدة الادخار 3 سنوات – العائد السنوي 12% – دورة الصرف كل شهر الشهادة البلاتينية ذات أجال 3 سنوات – العائد السنوي 12% – دورة الصرف كل شهر الشهادة البلاتينية ذات أجال 3 سنوات – العائد السنوي 12. 25% – درة الصرف ربع سنوي الشهادة البلاتينية شهادة البلاتينية ذات الثلاث سنوات، ونسبة تتراوح ما بين 12% إلى 12.
أولًا فائدة و مميزات شهادات الاستثمار في البنك الاهلي المصري أولًا خصائص الشهادات الإستثمارية شهادات الاستثمار للبنك الأهلي هي شهادات اسمية، حيث أنه لا يتمكن العميل من تداول الشهادات أو رهنها أو القيام بتحميل القيمة الخاصة بها، أو التصرف فيها بأي شكل من أشكال نقل الملكية. يتمكن العميل من الاقتراض بضمان هذه الشهادات من البنك الاهلي المصري، كما يمكن له أن يقوم بإصدار كل بطاقات الائتمان. كما يتمكن العميل من إصدار هذا النوع من الشهادات عن طريق التبرع أو الهبة. كما أن العميل يتعرض للإجراءات القانونية من قبل البنك، في حالة قيامه بأي تعديل على الشهادة. تتميز الشهادات الاستثمارية بكونها معفاة من رسوم الدمغة وكذلك الضرائب. عندما يموت صاحب الشهادة، فإن البنك يقوم باسترداد هذه الشهادة دون موافقة الورثة. ثانيًا فوائد الشهادات الاستثماريه في البنك الاهلي ثانيًا الشهادات الاستثمارية 1- شهادة المجموعة ' أ ' ذات العائد المجمع يتم شراء هذه الشهادة بسعر 100 جنيه مصري، ومضاعفات المبلغ. تحدد مدة هذه الشهادة بـ 10 أعوام. سعر العائد للشهادة هو 10. 75%. يتم صرف العائد من الشهادة من خلال الفوائد التراكمية. 2- شهادة المجموعة ' أ ' لمدة سنة البنك الاهلي يتم شراء الشهادة بمبلغ 1000 جنيه مصري والمضاعفات.
25% و10. 25% و9. 75% على التوالي إلى جانب رفع معدل العائد على سعر الائتمان والخصم؛ ليصل إلى 9. 75% بدلًا من 8. 75% بعد توجه البنوك المركزي في أغلب دول العالم إلى رفع أسعار الفائدة، وفي مقدمتهم البنك الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي ثم سارت البنوك المركزية في دول الخليج على نفس الوتيرة. قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: البنك الأهلي المصري يَرد على اتحاد الصِناعات حَول قَرار وقف المُستندات البنك الأهلي يساهم في إقامة أكبر منصة تعليمية في مصر ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
كما تم رفع سعر الائتمان والخصم بواقع 100 نقطة أساس ليصل إلى 9, 75٪. تفاصيل شهادات الادخار الجديدة مدتها سنة بسعر عائد سنوي 18%، اضغط هنا للتفاصيل.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 02-11-2008, 08:20 AM رد: الاعراض عن الجهاد من خصال المنافقين................... اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالسلام المسماري بوركت أخي على هذا النقل والعرض القيم... ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم جزاك الله خيرا اخي الحبيب وكثر الله من امثالك وبارك الله فيكم اخي الحبيب ودمتم سندا لنا فشعب فلسطين محتاج للشرفاء امثالكم. 02-11-2008, 04:32 PM رد: الاعراض عن الجهاد من خصال المنافقين................... جزاك الله خيرا اخي قصي وجعلها في ميزان حسناتك من تخلينا عن الجهاد المقدس في سبيل الله... ذقنا الهوان والويلات وجلسنا في الحضيض وتتطاول علينا الجميع __________________ 02-11-2008, 05:48 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير القدس من تخلينا عن الجهاد المقدس في سبيل الله... الغدر والخيانة من خصال المنافقين - إسلام ويب - مركز الفتوى. ذقنا الهوان والويلات وجلسنا في الحضيض وتتطاول علينا الجميع الى بتطاول بتطاول على حاله لن نرضخ لاحد الى الله عز وجل. __________________ إني لأقسم بالآله قسماً تخ ر له الجباه اني لن اتناز ل عن ذرة رمل من تراب ف لس ط ين الحبيب ة واني لاخلص لفلس ط ي ن ما حييت. تبقى الأسود أسودا وتبقى الكلاب كلابا
من خصال المنافقين قال الله تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلاً} (١). عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها: " إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر " متفق عليه (٢). [6] سورة البقرة (6) - تدبر - محمد علي يوسف - طريق الإسلام. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً" متفق عليه (٣). [الشرح] خصال المنافقين كثيرة نبه عليها القرآن، وذكر الرسول بعضاً منها تحذيراً للأمة أن تقع فيها فيكون فيها شبه منهم. ومنها تلك الخصال الأربع: الخيانة والغدر والكذب والفجور، فهذه لا تكاد تجتمع إلا في منافق، وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أيضاً بعلامة من علامات النفاق وهي استثقال صلاة العشاء والفجر، وهو ما وقع فيه (١) سورة النساء، آية:١٤٢. (٢) خ١/ ٨٩ (٣٤)، م ٥٨. (٣) خ٢/ ١٤١ (٦٥٧)، م ٦٥١.
من اعظم صفات المنافقين الذميمه يعرف المنافق من خصاله الغير محمودة، لهذا نتناول من اعظم صفات المنافقين الذميمة ونعرضها بشكل تفصيلي داخل الفقرة التالية: تعد الذميمة من أقبح الصفات التي يمكن أن يتصف بها الشخص، حيث يكون لسان المرء معتاد علي التكلم بسوء والذم وذكر الأشخاص بصفات غير صحيحة. وهي من أقوى الصفات الموجودة في شخصية المنافقين، كما إن اغلب أحاديثهم كذب وافتراء. صفات المنافقين وكيفية التعامل معها يشتهر المنافق بعدد من الصفات التي يمكن من خلالها التعرف علي شخصيته والإبقاء بعيد عنه حتي لا يتسبب في أذى الناس، لهذا نتناول صفات المنافقين وكيفية التعامل معها في التالي: الغدر والكذب ، يعرف عن المنافق أحاديثه الكاذبة التي ينقلها بين الناس لتعم المشاكل والفوضي في المجتمع، ولا يعرف معنى الصداقة فيغدر بأقرب الناس إليه. من خصال المنافقين .... | منتديات فخامة العراق. مخالفة الوعود ، من ابرز صفات المنافقين هي مخالفة الوعود، حيث يقوم المنافق بالحديث مع الناس ووعدهم بأشياء كثيره ثم الهرب دون تنفيذ تلك الوعود، ولا يمكن الاعتماد علي مثل تلك الفئة. الخداع والذم ، يعرف عن المنافق خداعه للمسلم بالكذب، حيث يبدأ حديثه مع بصفته الصاحب المخلص ليطمئن له ثم يوقعه في الخطأ ويقوم بخداعه متسببا له في مشاكل سواء مع المحيطين به أو في حياته، ثم يقوم بذم الشخص وذكره بأبشع الصفات الغير صحيحه.
والمقصود في هذه النصوص من داوم على هذه الخصال وصارت طبعا وعادة له أما من ألم بشيء منها ولم تكن غالبة في سلوكه فلا يدخل في هذا الذم وإن كان قد ارتكب ذنبا ويجب عليه التوبة من هذا الذنب. فينبغي على المسلم أن يبتعد عن هذه الخصال ويحذر من الوقوع فيها ولا يتساهل فيها ويكون صادقا في حديثه ووعده وعهده وأمانته وخصومته وإذا خاصم أحدا على شيء من الدنيا وجب عليه أن يكون صادقا في دعواه فلا يدعي ما ليس له ولا يقتطع مال امرئ مسلم ولا يحلف أو يشهد على زور ولا يذكر عيبا أو ذنبا لخصمه لا علاقة له بدعواه ولا يتتبع عورته ويفضحه على رؤوس الخلائق. وقد كثرت أخلاق النفاق في هذا الزمان والله المستعان. ومن أخطر وأشهر أخلاق المنافقين الذين كانوا في عهد النبوة الطعن في الله ورسوله واللمز في أحكام الشريعة والاستهزاء بعباده الصالحين وموالاة أعداء الله والثناء عليهم وارتضاء منهجهم وغير ذلك مما فيه انتقاص لدين الله ومحبة لزواله وإقصائه ورغبة في غلبة الباطل وأهله على أهل الحق وكل من تخلق بهذه الأخلاق وسلك سبيل المنافقين فهو داخل في الوعيد ومذموم شرعا وحكمه حكمهم والعياذ بالله.
ولذلك ورد في الصحيح أن الركون إلى الدنيا ومحبتها وترك العزم على الجهاد شعبة من شعب النفاق. فالمنافق جريء على حرمات الله متهاون في ارتكاب المعاصي لا يخطر على باله أبدا عظم العقوبة في الآخرة وهول الموقف وشدة الحساب. والمؤمن الحق لا يأمن مكر الله ويخاف ذنبه وإن استزله الشيطان في بعض الأحوال فهو مشفق على نفسه وجل من عذاب الله مسارع إلى التوبة والندم على تفريطه. وقد كان السلف الصالح يخافون النفاق على أنفسهم في حصول الزلل وإن صغر الذنب فلا يحقرون ذنبا ولا يصرون على صغيرة ولا يجاهرون بكبيرة تعظيما لله وخشية من العقوبة وخوفا من سوء الخاتمة. والنفاق الوارد في نصوص الشرع نوعان: 1- نفاق أكبر يتعلق بالاعتقاد: وهو أن يظهر الإنسان الإسلام ويبطن الكفر وصاحبه كافر إن مات عليه مخلد في النار. قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا). 2- نفاق أصغر يتعلق بالعمل: وهو أن يتخلق الإنسان بشيء من أخلاق المنافقين وصفاتهم مع صدق الإيمان في قلبه كالكذب والغدر والخيانة والفجور والخلف والتكاسل عن الفرائض وتضييعها ونحوه مما ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم تحذيرا من الوقوع فيها.